先理解本質(zhì)還是先理解現(xiàn)象惜姐，其實(shí)沒有確定答案。有的事物消返，本質(zhì)比現(xiàn)象更容易理解载弄，也有些事物，本質(zhì)則深深地藏在現(xiàn)象后面撵颊，錯綜復(fù)雜宇攻。
一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)
生命的本質(zhì)倡勇。如果我們在街上看到一個有4只手的人逞刷，其實(shí)也不用感到奇怪，因?yàn)槲覀兏菦]有區(qū)別的妻熊，本質(zhì)都是基因表達(dá)的結(jié)果夸浅，只是有4只手的人，他的基因發(fā)生了突變扔役，導(dǎo)致表達(dá)出來的形狀跟我們常規(guī)的認(rèn)知有了沖突帆喇。人們覺得奇怪，問題是出在人類的常規(guī)認(rèn)知亿胸，而不是基因表達(dá)的本質(zhì)坯钦。站在生物學(xué)的角度來講，所有生物的本質(zhì)都是基因表達(dá)的結(jié)果侈玄。我們所看到的貓狗花草婉刀，高矮美丑，都僅僅是地球上基因庫中的一部分因子序仙。借用佛教的一句話來說：眾生平等突颊。這就是生物學(xué)上，生命的本質(zhì)潘悼。（但人類產(chǎn)生了文明律秃，文明讓生命在哲學(xué)上產(chǎn)生了另一種本質(zhì)。不過這不是此處討論的范疇治唤。）
基因的表達(dá)沒有任何目的性棒动，正常情況下它并不會受到人類認(rèn)知的影響（當(dāng)然在生物科技高速發(fā)展的今天，人類開始擁有了能夠改變基因表達(dá)的能力肝劲，甚至在未來還可能直接控制基因的表達(dá)迁客。）就好像明天下不下雨跟我們需不需要雨水無關(guān)，這背后是由各種氣象因素決定的辞槐，正巧各種因素都滿足了掷漱，自然就下雨了。如果有一種氣象因素不滿足榄檬，那么你再怎么需要一場雨卜范，也都于事無補(bǔ)。人類頂多只能制造一些條件去滿足個別因素鹿榜，從而達(dá)到自身的目的海雪，比如人工降雨。
自然界的現(xiàn)象舱殿，也許有規(guī)律奥裸，但是都沒有目的性。而人類的世界觀沪袭，價值觀和人生觀三觀的形成湾宙，都是伴隨著目的性的。這種目的性就會導(dǎo)致人類的常規(guī)認(rèn)知也就是對一種現(xiàn)象的理解跟大自然的本質(zhì)規(guī)律有沖突冈绊。這種沖突也必將導(dǎo)致偏見這種現(xiàn)象的產(chǎn)生侠鳄。一般人覺得4只手或者3只眼的人類是怪物，那只是因?yàn)槿藗儧]見過或者極少見過這種例子死宣，如果人類最初的進(jìn)化方向就是有4只手或者3只眼伟恶，那么此刻，人們就會覺得2只手和2只眼睛的人類是怪物了毅该。所以博秫，偏見這種現(xiàn)象，其實(shí)就是人類認(rèn)知跟事物本質(zhì)規(guī)律的一種沖突鹃骂。
自從人類進(jìn)入文明社會台盯，在解決了溫飽問題之后，金錢利益畏线，面子名譽(yù)也成為了生活中的一部分静盅。比如社會中的天價彩禮，高價的紅白宴等寝殴，其背后的本質(zhì)問題蒿叠，也是金錢和面子的問題。這是屬于非常錯綜復(fù)雜的問題蚣常。
在一個社會高速發(fā)展的過程中市咽，不同階段會出現(xiàn)不同的問題，如果一種問題成為了一種大眾現(xiàn)象抵蚊，那背后可能是社會的發(fā)展所遺留的問題施绎。然而這種社會現(xiàn)象所牽扯到的本質(zhì)溯革，估計社會學(xué)家都難以下定論。比如天價彩禮可能只是拜金問題的一個側(cè)面谷醉，那么拜金問題又是什么問題的側(cè)面呢致稀？剖析下去，一環(huán)又一環(huán)俱尼，沒完沒了抖单。到最后，都丟出一個統(tǒng)一的結(jié)論：人性的問題遇八。
二矛绘、透過本質(zhì)看現(xiàn)象
我們知道資本和貨幣的本質(zhì)之后，可以通過操作貨幣去引導(dǎo)資本的行為刃永，可以知道超發(fā)貨幣最終會導(dǎo)致哪些負(fù)面影響货矮，這就是透過本質(zhì)看現(xiàn)象。政府可以根據(jù)貨幣的本質(zhì)屬性制定貨幣政策斯够，什么時候該向市場注入流動性次屠，什么時候該減少市場的流動性，該向哪個方向（產(chǎn)業(yè)）注入流動性雳刺，央行在向市場注入流動性或者減少流動性的時候劫灶，肯定是預(yù)測到這些操作能夠帶來的經(jīng)濟(jì)效果。因?yàn)槟切┬Ч际秦泿拍墚a(chǎn)生的一種現(xiàn)象掖桦。央行利用貨幣的本質(zhì)本昏，去引導(dǎo)或者控制市場中的貨幣最終所能帶來的現(xiàn)象。比如加息后枪汪，貨幣會從市場流向銀行涌穆，導(dǎo)致市場流動性減少；而降息后雀久，貨幣會從銀行流向市場宿稀，市場流動性增加。這是資本的本質(zhì)屬性驅(qū)動的現(xiàn)象赖捌。
打乒乓球祝沸，看起來就是簡單的將乒乓球彈來彈去，但是我們能夠預(yù)測到乒乓球會落到什么位置越庇，彈到什么位置罩锐，形成一條怎樣的弧線，所以我們能夠知道到哪個地方去接球卤唉，然后預(yù)計要將球打到哪個位置涩惑，彈到哪個位置，預(yù)計用多大力氣桑驱，往哪個方向用力竭恬，會產(chǎn)生什么樣的弧線跛蛋，這一切都已經(jīng)在我們意識里計算好了，這是一個很復(fù)雜的數(shù)學(xué)和物理過程痊硕，如果用公式表現(xiàn)出來问芬，對于普通人來講，都會有不小的難度寿桨。但卻幾乎每個正常人都能在意識里在極短的時間內(nèi)完美的計算好這些，只需要多幾次練習(xí)强戴，就能不斷提高準(zhǔn)確度亭螟。如果要我們用公式去表現(xiàn)出這個過程，大多數(shù)人不一定能完美的計算出來骑歹。這也是用本質(zhì)來看現(xiàn)象的一個過程预烙。本質(zhì)是力和力的方向，速度之間的問題道媚，所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是球的運(yùn)動軌跡扁掸。在這種情況下，人類是更好地透過現(xiàn)象先理解到該事物的本質(zhì)最域，然后再完美的掌握該本質(zhì)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象谴分。
三、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
經(jīng)扯浦看到一些自媒體文章寫怎么透過事物的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)牺蹄。這些命題往往都是過于武斷的。把一種現(xiàn)象的導(dǎo)致因素拆分出來薄翅，找出影響較大的一種因素沙兰，就說該因素是這種現(xiàn)象的本質(zhì)。這樣理解一種事物未免太過草率翘魄。
打個比方鼎天，假如導(dǎo)致一種現(xiàn)象A的的因素拆分出來有主要3種，a因素占比80%暑竟，b因素占比19%斋射，c因素占比1%，我們會習(xí)慣性的理解a因素就是決定現(xiàn)象A的本質(zhì)但荤。但這種理解并不完全正確绩鸣。當(dāng)b因素和c因素?zé)o關(guān)緊要的時候，a因素確實(shí)是決定現(xiàn)象A的本質(zhì)因素纱兑。但有很多種現(xiàn)象是適用短板理論的呀闻。也就是說決定一個木桶能裝多少水的，是最短的那塊木板潜慎，而那塊木板可能只占木桶材料很少的一部分捡多。當(dāng)一種現(xiàn)象的各個因素之間的關(guān)系非常密切的時候蓖康，極少數(shù)的部分也是不能忽略的。缺一不可的時候垒手，一就是一切蒜焊。
回到前面所說的天價彩禮的現(xiàn)象。如果簡單地把它的本質(zhì)歸結(jié)為拜金的問題也是很不恰當(dāng)?shù)目票帷１确秸f也有的家庭經(jīng)濟(jì)能力尚可泳梆，但是風(fēng)俗如此，照顧到風(fēng)俗跟面子問題榜掌，也要了天價彩禮优妙，那么在這個角度看，這個現(xiàn)象跟拜金沒一毛錢關(guān)系憎账。
所以當(dāng)我們想要去評價一種事物現(xiàn)象的時候套硼，其實(shí)應(yīng)該先想想，我們對它了解多少胞皱，有多少因素能導(dǎo)致這種現(xiàn)象邪意。這樣不至于隨隨便便被各種網(wǎng)絡(luò)操盤手牽著走。
天下萬事萬物反砌，互為表里雾鬼。所謂本質(zhì)和現(xiàn)象，就像你和鏡子中的你宴树。一個是你想看到的呆贿，一個是你能看到的。而你能看到的森渐，往往只是你想看到的東西的一部分做入。
