出處：喜馬拉雅電臺——枕邊經典文稿
莊子說：“獨往獨來癣漆，是謂獨有驾胆。獨有之人箱亿，是謂至貴跛锌。”
是孤獨讓一個人變得出眾极景，而不是合群察净。
和別人在一起，我們總處于社會狀態(tài)盼樟；只有在孤獨中氢卡，我們才接近自然狀態(tài)。
孤獨是自己走向自己晨缴。當我們不用被迫與他人對話译秦，才有時間與自己對話。
社交可以體現(xiàn)一個人的外在價值击碗，但孤獨卻能塑造一個人的內在價值筑悴。
叔本華說：“只有當一個人孤獨的時候，他才可以完全成為自己稍途。誰要是不熱愛孤獨阁吝，那他就是不熱愛自由，因為只有當一個人孤獨的時候械拍，他才是自由的突勇∽岸ⅲ”
孤獨是一種最本質最昂貴的自由。因為只有孤獨的人甲馋，才能擁有真正的自我埂奈。
不能享受孤獨的人，不配擁有自由定躏！
杜拉斯說：“一本打開的書也是漫漫長夜账磺。”
莊子的書痊远，就是孤獨的暗夜之中垮抗，大聲唱出的一首自由之歌。
白落梅說：“紅塵陌上拗引，獨自行走借宵，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言矾削。山和水可以兩兩相忘壤玫，日與月可以毫無瓜葛。那時候哼凯，只一個人的浮世清歡欲间，一個人的細水長流《喜浚”
其實猎贴，享受孤獨和自由，就是在享受人生蝴光。
享受孤獨她渴，與世俗相處
莊子說：“日出而作，日入而息蔑祟，逍遙于天地之間趁耗，而心意自得〗椋”
莊子的精神境界高苛败，乘物以游心，獨與天地精神相往來径簿，同時莊子并不是隱士罢屈，而是混俗人間，藏身于人群中篇亭。
莊子釣魚缠捌，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂译蒂；一段時間以編草鞋為生鄙币，有時窮得去借糧食肃叶，卻不妨礙他的快樂和自足。
享受孤獨十嘿，最能體現(xiàn)莊子的精神在俗世生活中的歷練。
享受孤獨岳锁，是清淡恬然的歡愉绩衷，與物質無關，與利益無關激率，它應是一種心靈的修行咳燕，無需豪情壯志，卻需豁達之心乒躺；無需禁欲絕俗招盲，卻需冷靜自持；無需歸隱山林嘉冒，卻需淡泊名利曹货。
莊子把心靈自由看得比名利地位要重要得多。
當楚王派使者來邀請他擔任楚國相時讳推，莊子正在釣魚顶籽，對使者他講了一個典故：一只龜死后，它的尸體被放在廟堂之上银觅，受人祭拜礼饱，尊之為“神龜”。
莊子問兩位使者：“對這龜來說究驴，是死后留下尸骨讓人崇拜好呢镊绪，還是活著在泥水里撒歡好呢？”
兩位使者說：“還是活著在泥水里撒歡好洒忧！”莊子說：“你們回去吧蝴韭，我也選擇在泥水里撒歡！”
享受孤獨跑慕，順人不失己
莊子講了一個“虛舟（空船）”的小故事：
有一方舟在渡河行進万皿，突然被一條船撞上，方舟上有一個脾氣暴躁的人核行，立即向撞來的船高喊著要對方回避牢硅，一呼不聽，再呼不聽芝雪，聽到第三次呼喊時减余，便罵聲連連，就在此時卻發(fā)現(xiàn)撞來的船上惩系，竟然空無一人位岔，不僅罵聲停止如筛，而且哈哈大笑起來！
人如果能像虛舟那樣在世上遨游抒抬，就不會觸犯任何人杨刨。
莊子說：“唯至人乃能游于世不避，順人而不失己擦剑⊙停”
如果我們懷有一顆自足的心，順人而不失己惠勒，不有待于外物赚抡，那么就像小船一樣，雖然幾番風浪纠屋，卻不會沉下去涂臣，在風平浪靜之后，仍然可以保持著本來的狀態(tài)漂浮在水面上售担，好像什么都沒有發(fā)生過一樣赁遗，將狂風暴雨都容納進內心，卻不為之困惱和苦悶灼舍。
享受孤獨吼和，是一種心境，“把酒祝東風骑素，且共從容”炫乓，不過分嚴苛，也不過分放縱献丑，以平和的心態(tài)去面對一切末捣。
享受孤獨是一種姿態(tài)，是一些人行走于紛繁世間的姿態(tài)创橄，不急不緩箩做，享受一季花開的明媚，守候一季飄雪的純澈妥畏；不被浮名蒙蔽雙眼邦邦，不讓虛偽遮住心靈。他們謙恭醉蚁，溫雅燃辖，與世無爭，但他們有傲骨网棍，有鋒芒黔龟。
享受孤獨，與造物者游
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者氏身。念天地之悠悠巍棱，獨愴然而涕下〉靶溃”
在時間的長河里航徙，在浩瀚宇宙中，作為個體的人陷虎，在這時空里卑微如塵土捉偏。
我們生在世界是孤獨的。這孤獨是多么強大的存在泻红，它不屑于成為你無病呻吟的措辭，而是你頭頂之上籠罩萬物的蒼穹霞掺。
這孤獨是上天的賞賜谊路，不會帶來什么，貌似也不會帶走什么菩彬，但卻在那驚鴻一瞬讓我們看到了生命的偉大與荒蕪缠劝。
莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一骗灶〔夜В”
莊子認為，人作為一種超越性的存在耙旦，必須突破自身局限脱羡，視死生為一途，和宇宙融為一體免都，才能獲得絕對自由锉罐。
莊子說，“在上與造物者同游”“獨與天地精神往來”绕娘。
莊子的“道”是宇宙生命的標記脓规，歸根到底是人的心靈在自我超越中所達到的最高的存在狀態(tài)。這種狀態(tài)不是純粹主觀的险领，而是主客侨舆、內外合一的，因而才是自由的绢陌。
所謂絕對自由就是與“道”合一挨下，與“天地精神”相往來。這種自由的獲得下面，靠的是生命體驗而不是客觀認識复颈。
