文/大龍

貧富分化是很多人不喜歡的驮审，是遭到詬病的鲫寄。奢侈行為也是遭到很多人的唾棄。

然而疯淫，這種認(rèn)識(shí)是相當(dāng)簡(jiǎn)單和表面的地来，缺乏明智，盡管里面也有不少理智的人熙掺。

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我們已經(jīng)知道未斑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)可以確保國(guó)家和社會(huì)走向繁榮富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)體制。然而币绩，貧富分化卻是一個(gè)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文明社會(huì)和繁榮國(guó)家必然出現(xiàn)的現(xiàn)象蜡秽。對(duì)于貧富分化，并不需要感到多么的恐懼和難以接受缆镣。實(shí)際上芽突，只要貧富基尼系數(shù)控制在一個(gè)合理的水平內(nèi)，保證有較大數(shù)量中產(chǎn)階層的存在董瞻，實(shí)行與經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)墓哺＠撸ㄈ缱》磕觥⒔逃⑨t(yī)療钠糊、社保睬澡、養(yǎng)老保險(xiǎn)等），不致引起社會(huì)動(dòng)蕩眠蚂，社會(huì)存在一定程度的貧富分化是正常的。奢侈同樣也是斗躏，因?yàn)樯莩奘侨说淖杂墒呕邸Ｒ粋€(gè)人如何支配他的財(cái)富，當(dāng)然是他的自由啄糙。

為什么適當(dāng)?shù)呢毟环只呛侠淼牡殉迹恐饕趦蓚€(gè)原因：一個(gè)原因是，人的能力和出身是不平等的隧饼。而且沈堡，一個(gè)社會(huì)總會(huì)出現(xiàn)一些真正的商業(yè)天才，在那個(gè)特定的時(shí)代燕雁，早早把握機(jī)會(huì)和資源诞丽，從而獲得比其他人多得多的財(cái)富鲸拥。另一個(gè)原因則是馬太效應(yīng)。這個(gè)效應(yīng)指出僧免，財(cái)富具有虹吸和聚集效應(yīng)刑赶，當(dāng)它變得越多越強(qiáng)的時(shí)候，會(huì)吸收和吸引越來(lái)越多的資源和財(cái)富懂衩，他的個(gè)人財(cái)富在增加撞叨，實(shí)際上社會(huì)總體財(cái)富也在增加，因?yàn)閯?chuàng)造出了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)浊洞，也就是說(shuō)貧富分化最終實(shí)際上會(huì)造成社會(huì)總體財(cái)富的增多而不是減少牵敷。不同的人有著不同的命運(yùn)，也就會(huì)造成不同的貧富現(xiàn)象法希〖喜停總體而言，富有者促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)的繁榮進(jìn)步而不是相反铁材。

當(dāng)然尖淘，富有者也會(huì)通過(guò)慈善和其他手段回饋社會(huì)，他們負(fù)面的形象著觉，實(shí)際上被社會(huì)夸大了村生。當(dāng)然他們自己也要對(duì)此負(fù)一部分責(zé)任，因?yàn)槠渲杏幸恍└蝗藭?huì)進(jìn)行比較高調(diào)的低級(jí)的炫富饼丘，從而加劇了窮人的嫉妒和不滿趁桃。但如果真正考察富有者持有的財(cái)富的具體情況，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們持有巨量的合法財(cái)富肄鸽，總體上是有益于社會(huì)的卫病。大部分的巨富所持有的財(cái)富，實(shí)際上都是通過(guò)股權(quán)的形式留在企業(yè)之中典徘，或通過(guò)慈善基金留在資本市場(chǎng)之中蟀苛，或者留在銀行金融系統(tǒng)之中。如果購(gòu)買了奢侈品和物品逮诲，那也有利于出售方帜平。實(shí)際上只有少部分變成了現(xiàn)金，尤其是數(shù)字支付越來(lái)越流行的今天梅鹦，更少有人攜帶現(xiàn)金裆甩。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)哪個(gè)巨富把成捆成捆的現(xiàn)金放在家里的，除非是一些腐敗官員貪污非法所得而害怕暴露齐唆。就是說(shuō)嗤栓，這些巨額財(cái)富都在通過(guò)某種資本和資金形式給社會(huì)經(jīng)濟(jì)體輸送血液，保證社會(huì)有機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)箍邮。然而茉帅，如果這些合法的財(cái)富被非法剝奪叨叙，或被強(qiáng)行轉(zhuǎn)移給窮人，那才是社會(huì)的真正的災(zāi)難呢担敌。

那極少數(shù)人的貧困摔敛，除去疾病、災(zāi)難和意外全封，主要的原因仍然在于他們自己的懶惰和不上進(jìn)马昙。倘若一個(gè)身體健康的人淪落到了乞討的位置，人們是不應(yīng)該去同情的刹悴，那不過(guò)是他們自作自受行楞。但對(duì)于那些因?yàn)槭艿綖?zāi)難、疾病和不幸的事故土匀，導(dǎo)致喪失勞動(dòng)能力的人子房，社會(huì)是應(yīng)該去救助的。社會(huì)只應(yīng)救急就轧，不應(yīng)救窮证杭。授之以魚(yú)，不如授之以漁妒御。事實(shí)上解愤，政府沒(méi)有底線的無(wú)原則的（例如身體健康仍伸手就要）的扶貧，反而會(huì)助長(zhǎng)懶惰和不勞而獲乎莉，是對(duì)合法納稅人錢財(cái)?shù)睦速M(fèi)送讲，也是對(duì)社會(huì)其他公民的極大的不公平。而對(duì)富人征以各種苛捐雜稅惋啃，最終也會(huì)讓社會(huì)有機(jī)體的活力下降哼鬓，迫使富人將財(cái)富向他國(guó)轉(zhuǎn)移或者移民。

當(dāng)一個(gè)公平的社會(huì)保障了每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)時(shí)边灭，那么每個(gè)人的命運(yùn)就應(yīng)該由他們自己負(fù)責(zé)异希，而不是依賴于政府和其他人。當(dāng)他們因?yàn)樽约旱脑蛉奘荩瑢?dǎo)致了自己悲慘的命運(yùn)時(shí)宠互，也不應(yīng)該去責(zé)怪他人。當(dāng)然椭坚，如果社會(huì)確實(shí)存在不公─不是結(jié)果的不公，而是機(jī)制的不公─那么搏色，要改善的當(dāng)然就是社會(huì)的機(jī)制善茎。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)不斷完善它自身，保證了合理公平的個(gè)人的自由選擇的條件频轿，保證了絕大多數(shù)人能夠接受良好教育垂涯，讓人們能夠根據(jù)自己的選擇和努力進(jìn)入不同的生活通道烁焙，可以在不同的階層之間流動(dòng)，這個(gè)社會(huì)就是合理的耕赘，有活力的骄蝇。如果這種情況下，還有身體健全的人陷入貧困之中操骡，那不過(guò)是在給其他人提供反面教材罷了九火。而那些處于富裕頂端的人，卻正好提供了正面的教材册招，激勵(lì)人們?nèi)^斗岔激，如比爾·蓋茨、喬布斯是掰、巴菲特虑鼎、黃仁勛、馬斯克等键痛。

隨著科技的發(fā)展炫彩，未來(lái)的世界越來(lái)越不可預(yù)知。因此絮短，沒(méi)有哪個(gè)人能夠真正長(zhǎng)期占有未來(lái)和財(cái)富江兢。一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的巨頭，如果他一直躺在過(guò)去的成就上戚丸，就很可能被一個(gè)不知名的年輕的創(chuàng)業(yè)者取代划址。這樣的例子已經(jīng)越來(lái)越多了。所以限府，沒(méi)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)久的占有財(cái)富夺颤。財(cái)富總是在那些有著商業(yè)天才、科技天才和能把握未來(lái)機(jī)會(huì)的人之間流動(dòng)胁勺，在不同時(shí)代的新面孔之間流動(dòng)世澜。只要階層是有流動(dòng)的，而不是固化的署穗，貧富之間的分化就不會(huì)帶來(lái)真正的問(wèn)題寥裂，而是反過(guò)來(lái)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。當(dāng)然案疲，那些依據(jù)特權(quán)和官僚造成的兩極分化封恰，則是不合理的，應(yīng)該被社會(huì)和時(shí)代改變和拋棄的褐啡。

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米塞斯在《自由與繁榮的國(guó)度》里面談到诺舔，奢侈是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。因?yàn)樯莩薏贿^(guò)是一個(gè)相對(duì)的概念：過(guò)去擁有小汽車是一件相當(dāng)奢侈的事情，現(xiàn)在幾乎每個(gè)中等家庭都能擁有。過(guò)去，擁有大哥大還是一件相當(dāng)奢侈的事情叉趣，現(xiàn)在幾乎人人擁有智能手機(jī)愁憔。幾十年前一個(gè)家庭擁有浴室是不可想象的奢侈，現(xiàn)在這只是一個(gè)普通人家的配置。現(xiàn)在的奢侈品，未來(lái)很可能就是生活必需品∷倌牵可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)司光，大部分人都能擁有私人飛行器琅坡，大部分家庭都能配置消費(fèi)機(jī)器人，人們對(duì)此不應(yīng)感到驚訝残家。

奢侈引領(lǐng)了時(shí)代前進(jìn)的腳步榆俺。允許讓一部分富人先奢侈起來(lái)，就可以引領(lǐng)時(shí)代的需求坞淮，促進(jìn)科技的進(jìn)步茴晋，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的極大發(fā)展。而貧富分化造就奢侈回窘。

奢侈的作用不僅指向未來(lái)诺擅，在當(dāng)代也起著功不可沒(méi)的巨大貢獻(xiàn)。奢侈品的背后啡直，圍繞著一堆企業(yè)和一堆工人烁涌，創(chuàng)造了巨大的就業(yè)，養(yǎng)活了一大群人酒觅。富人的錢并沒(méi)有白花撮执，因?yàn)樗麄優(yōu)槠渌藙?chuàng)造了工作機(jī)會(huì)。只有那些目光短淺和深懷嫉妒的人才會(huì)去憎惡奢侈和貧富分化舷丹。他們表面上憎惡富人抒钱，但實(shí)際上真正憎恨的是自己不能成為富人。

只要奢侈是合法勞動(dòng)所得颜凯，那么它不僅是正當(dāng)?shù)哪北遥沂怯芯薮蟮姆e極意義，值得鼓勵(lì)的症概。

但是奢侈和浪費(fèi)不同蕾额。浪費(fèi)卻是對(duì)財(cái)物的糟蹋，這種行為才是應(yīng)該遭到唾棄的彼城。但是凡简，絕大多數(shù)的浪費(fèi)都發(fā)生在公權(quán)力領(lǐng)域逼友，因?yàn)樨?cái)富并不是他個(gè)人合法所有。但如果財(cái)富是他私人合法所有秤涩，他一定會(huì)珍惜而不是浪費(fèi)。至于他如何使用司抱，則是他個(gè)人的自由筐眷。

奢侈也與揮霍不同。如果一個(gè)人的財(cái)富來(lái)得太過(guò)容易习柠，例如通過(guò)繼承而來(lái)匀谣，或者通過(guò)運(yùn)氣而來(lái)，這樣的人就很有可能揮霍財(cái)富资溃。但如果一個(gè)人的財(cái)富是千辛萬(wàn)苦而來(lái)武翎，那他的奢侈就一定是有節(jié)制的，甚至是低調(diào)的溶锭。而有節(jié)制有品位的低調(diào)的奢侈恰恰是一種美德宝恶。

有節(jié)制的奢侈當(dāng)然是在一個(gè)人的能力和財(cái)富范圍之內(nèi)的，如果超出了這個(gè)合度的范圍趴捅，那就會(huì)滑向貪婪和炫耀垫毙，以致狂妄和自負(fù)，就可能給自己和他人帶來(lái)厄運(yùn)拱绑。

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合理合度的貧富分化和有節(jié)制的合法的奢侈是一個(gè)文明社會(huì)繁榮和健康的標(biāo)志综芥。如果一個(gè)文明社會(huì)帶著道德意愿去強(qiáng)行消除貧富分化，想去消滅奢侈猎拨，這種表面高尚的動(dòng)機(jī)帶來(lái)的一定是愚蠢的行為和惡劣的后果膀藐，最后結(jié)果必然是走向反面，走向集體的貧窮和文明的倒退红省。有這些想法的人需要意識(shí)到额各，合理的貧富分化并非壞事，而合理的奢侈并不僅僅是少部分人的利益类腮，而是最終代表和引領(lǐng)著全體社會(huì)的利益和進(jìn)步臊泰。

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上面是從第四道德，也就是社會(huì)的角度來(lái)談?wù)摰摹?br>

但是從第二第三道德來(lái)講蚜枢，貧窮和奢侈都是一個(gè)人要邁過(guò)的坎缸逃。

在貧窮和奢侈中間，其實(shí)還有一個(gè)可以達(dá)到的狀態(tài)厂抽，那就是財(cái)富自由需频。其實(shí)只有當(dāng)一個(gè)人財(cái)富自由之后，他才有資格去享受更好的生活筷凤，也可以嘗試一些奢侈品昭殉，但不可沉迷其中苞七。

或者換一種說(shuō)法，財(cái)富自由的目的不是占有財(cái)富本身挪丢，而是為了讓我們有更好的生活蹂风，讓我們可以更加自由的活出自己本來(lái)的樣子∏睿可是沒(méi)有財(cái)富的支撐惠啄，一個(gè)人就始終受到經(jīng)濟(jì)的制約，就無(wú)法過(guò)上有品質(zhì)的生活任内，不可以去做他很多想做的事情撵渡，例如經(jīng)常性的可以去遙遠(yuǎn)的地方旅行，經(jīng)常性的吃美味和品美酒死嗦，或者經(jīng)常性的更換各個(gè)季節(jié)的衣服趋距，進(jìn)行有品位的穿戴和打扮，或者經(jīng)常性的去享受藝術(shù)如音樂(lè)會(huì)越除、歌劇节腐、話劇和戲劇±鹊校或者經(jīng)常性的在生活中去放松和休息铜跑。甚至去參加一個(gè)有價(jià)值的課程，或者上一個(gè)更好的學(xué)校也不可能骡澈。但如果方法得當(dāng)锅纺，并且有適當(dāng)?shù)闹敢非筘?cái)富自由和生活自由是可以同步做到的：就是一個(gè)人在通往財(cái)富自由的路上肋殴，就可以做到一邊去追求財(cái)富囤锉，一邊去享受生活。甚至也并不影響他的主要工作护锤，他可以一邊享受財(cái)富帶來(lái)的自由官地，一邊又可以去很好的工作和生活。

財(cái)富自由其實(shí)有一個(gè)明確的定義：就是當(dāng)一個(gè)人的被動(dòng)收入-也就是資產(chǎn)性和投資性收入-大大超過(guò)他的主動(dòng)收入烙懦，也就是勞務(wù)和報(bào)酬的時(shí)候驱入，并且可以源源不斷持續(xù)的產(chǎn)生這部分被動(dòng)收入，他就達(dá)到了財(cái)富自由氯析。

當(dāng)然這需要一個(gè)人提升他的思維和認(rèn)知能力亏较，去擴(kuò)大他的視野，去打開(kāi)他本來(lái)就有的財(cái)富通道和能量掩缓，去學(xué)習(xí)獲取財(cái)富的智慧雪情，從而像《窮爸爸富爸爸》中所提到的，從第一象限的職業(yè)- 打工者和雇員（通過(guò)受雇于公司你辣、政府機(jī)構(gòu)或其他機(jī)構(gòu)巡通，付出時(shí)間尘执、技能和勞動(dòng)來(lái)獲取報(bào)酬），躍遷到可以擁有第二象限的職業(yè)-自由職業(yè)者或個(gè)人執(zhí)業(yè)者或合伙執(zhí)業(yè)者（可以和第一象限并不沖突）宴凉，或者進(jìn)一步躍遷到第三象限（去建立一個(gè)系統(tǒng)如公司誊锭，成為企業(yè)家，從而利用他人的時(shí)間弥锄、精力和技能炉旷、創(chuàng)造力去獲得財(cái)富。好的企業(yè)家總是受人尊敬的叉讥，好的公司和企業(yè)也是受社會(huì)和國(guó)家尊重的，因?yàn)樗麄冋嬲齽?chuàng)造了機(jī)會(huì)饥追、財(cái)富和就業(yè)图仓，創(chuàng)造了新技術(shù)、新產(chǎn)品和新服務(wù)但绕，是社會(huì)和國(guó)家繁榮與進(jìn)步的真正動(dòng)力之源）救崔，甚至最終躍遷到第四象限（去建立一個(gè)投資交易系統(tǒng)和體系，通過(guò)錢生錢捏顺，成為銀行家六孵、交易員或投資家。投資家也有一個(gè)不好聽(tīng)的名字幅骄，過(guò)去叫資本家劫窒。最終形成資本市場(chǎng)。但其實(shí)這是一個(gè)國(guó)家和民族財(cái)富體系和工業(yè)體系中最不可或缺的部分拆座，因?yàn)樗o創(chuàng)業(yè)公司和上市公司不斷的注入不可或缺的資本主巍、資金和血液，不斷的冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)去發(fā)現(xiàn)挪凑、挖掘和創(chuàng)造機(jī)會(huì)孕索。但也許他們同時(shí)也是最招人嫉羨和痛恨的，例如華爾街或財(cái)團(tuán)躏碳；當(dāng)然也有受人尊敬的搞旭，例如巴菲特）。這個(gè)過(guò)程本身就是一種認(rèn)知思維的提升和財(cái)富智慧的打開(kāi)菇绵。

當(dāng)然這需要跟隨真正的好的老師去學(xué)習(xí)肄渗，前提是本人做好了這樣的準(zhǔn)備，并且有幸遇到這樣的老師脸甘】疑叮或者像艾德勒所說(shuō)的，學(xué)會(huì)真正的閱讀丹诀，學(xué)會(huì)去閱讀那些真正的成功投資大師的作品钝的，跟隨一位或多位不在場(chǎng)的老師的指導(dǎo)翁垂，當(dāng)然有一位現(xiàn)實(shí)中真正的老師-他本人已經(jīng)建立起堅(jiān)實(shí)的投資體系和交易系統(tǒng)-的帶領(lǐng)和悉心傳授，那是更好硝桩，這其實(shí)是一種難得的機(jī)緣和幸運(yùn)沿猜，這樣你就可以嘗試去學(xué)習(xí)建立一套方法論和體系，轉(zhuǎn)變成適合你個(gè)人風(fēng)格的投資體系和交易系統(tǒng)碗脊，真正做到在確保本金安全的基礎(chǔ)上啼肩，獲取持續(xù)穩(wěn)定長(zhǎng)期的收益甚至高額的投資回報(bào)。這樣你就可以通往財(cái)富自由衙伶。當(dāng)然你也可以嘗試另外一條道路祈坠，就是去建立一個(gè)系統(tǒng)或公司，或者個(gè)人工作室或合伙人工作室矢劲，同樣可以達(dá)成改善財(cái)務(wù)狀況赦拘、提升財(cái)富能量，最后也可以通往一定程度的財(cái)富自由芬沉。然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上也就可以擁有精神自由和靈魂自由躺同，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是結(jié)合的。然后當(dāng)你可以花少量的時(shí)間就可以不斷的獲得財(cái)富丸逸，同時(shí)又可以有大量的時(shí)間去真正的生活蹋艺，去做你喜歡做的、應(yīng)該去做的事情黄刚，那就通向了靈魂的自由與豐富捎谨。而當(dāng)一個(gè)人可以做到物質(zhì)、精神和靈魂自由的時(shí)候隘击，他就可以進(jìn)入更加深度和廣度的生活侍芝，他便達(dá)成了真正的生命的真實(shí)與完整、開(kāi)放與流動(dòng)-一個(gè)真正的全人的樣子埋同。他當(dāng)然也可以自由的享受奢侈或者不奢侈州叠。

而當(dāng)一個(gè)人奢侈過(guò)后，如果他注意培養(yǎng)自己的自制力和內(nèi)在品德凶赁，會(huì)成為一個(gè)真正懂得節(jié)儉的人咧栗。他會(huì)用珍貴的奢侈的東西招待貴賓和其他合適的人，而自己盡可能過(guò)節(jié)儉和簡(jiǎn)約的生活（但并不意味著他需要限制自己不能使用好的東西）虱肄，因?yàn)樗膬?nèi)心變得真正充盈了致板。和一個(gè)被生活所迫不得不節(jié)儉的人相比，這種節(jié)儉和節(jié)制就更加難能可貴和高貴咏窿。

貧窮限制一個(gè)人的心靈斟或。當(dāng)一個(gè)人只是掙扎于生計(jì)的時(shí)候，他很難走向心靈富足之路集嵌。而當(dāng)一個(gè)人富裕之后萝挤，再安于清貧御毅，他就可以走向精神和靈魂的豐裕，這是難得的心靈的奢侈與自由怜珍。

2019/6/25端蛆，北京。