最近的成績著實不太理想，有點開始明白情緒性的自我控制到底有多么艱難了芽狗。
瑜伽雖然在我心靈身上都悄無聲息的產(chǎn)生了影響绢掰，寫字也不知不覺中變成一種慣性，于是，很長很長一段時間之后滴劲，一切開始變得蒼白乏味谊却。風(fēng)景再美，也終會走累了天涯哑芹。當(dāng)張愛玲的白月光成了飯黏子，朱砂痣成了蚊子血之后捕透，我也步入自我懷疑的階段聪姿，開始質(zhì)疑由機(jī)械性誘導(dǎo)出的，那個烏托邦一般的生活乙嘀，和那段重復(fù)交疊著體式的時刻末购，到底是否還有意義？意義在哪里虎谢？
它是否包含著過去和未來盟榴？
它是否經(jīng)過時間之后只是被征服？
吸氣婴噩，不知不覺伸手向上擎场；呼氣，毫不猶豫折髖向下几莽；一切迅办，都是按部就班，有條不紊的進(jìn)行著章蚣。體式是對的站欺，連貫的；思想?yún)s是飄忽的纤垂，空白的矾策。多像一只孤獨的燕鶯遇見蒼茫的落幕，一只軀體工作著峭沦，在一段彷徨的時間里不知所措著贾虽，天地蒼茫，無期未來吼鱼，明明在練瑜伽榄鉴，卻 “ 小楫輕舟，夢入芙蓉浦蛉抓∏斐荆”
霧失樓臺，月迷津渡巷送。
時間驶忌，就是這么神秘，令人費解。
一邊走著付魔，一邊盤桓著聊品，相互糾纏，又彼此陪伴几苍。
必然與偶然翻屈，到底應(yīng)該怎么說呢？
沙吉難陀大師也已經(jīng)圓寂了幾百上千年妻坝，沒有人能證明巴坦加里的真實存在伸眶，時間的小河匯聚成光年的大海，它們到底是按照自己的意見在擴(kuò)散蔓延刽宪，還是被什么可以左右天地歷史的大手帶向了一個由他們指定可觀的樣板世界里去了厘贼？
沙吉難陀大師寫 《 巴坦加里的瑜伽經(jīng) 》 時應(yīng)該會預(yù)料到有一天天下數(shù)以億計的人群會朗讀它，記錄它圣拄，解讀它嘴秸，把它當(dāng)成時間的見證，歷史的見證庇谆，生命的見證岳掐。以及 ---- 未來的見證贴唇。
就算在瑜伽里沉浮了數(shù)年的我們舰绘，也不得不承認(rèn)堰氓，余生很長瑰步，總會身不由己的要借助瑜伽這個柔軟的馨榻來靠一靠砸琅。然后虱颗，把它當(dāng)成一葉蓮蓬晶伦，托著人生的露珠而芥，去尋找與自己生命契合著的溫柔時刻逝淹。
我覺得我還很俗氣耕姊，摸到了瑜伽的腳，卻做不到長久心靈的空靈栅葡，讓瑜伽像一首詩一樣陪我晨讀茉兰，去解讀心境的安定。
必定欣簇，必然與偶然规脸，到底應(yīng)該怎么說呢？
“ 現(xiàn)在的時間及過去的時間熊咽，兩者或許都在未來時間 ” 莫鸭，這種感覺甚是奇妙。
在一段時間之內(nèi)横殴，或許我們都會經(jīng)歷迷途被因，誤入另一種足以讓一個人心緒完全迷亂的時空。這應(yīng)該是一次證悟，只有在一次次甚至是千千萬萬次迷途之后還依然返回堅持者梨与，才是瑜伽告訴我們的關(guān)于時間的考題堕花，生命的考題，和人生的考題粥鞋。
這就是為什么每一節(jié)課堂缘挽，唱誦冥想起始，唱誦冥想結(jié)束呻粹，人生著實就是一圈圈的畫圓壕曼。----- 無論走了多么遠(yuǎn)，都莫忘出發(fā)時候的心愿尚猿。
你在教室某一處坐著，或者站立楣富，教室恰似一方潭凿掂，你是潭水中那條無法區(qū)別于其他人的一條魚，分分明明有一群同游的人纹蝴，然你是不認(rèn)識我的庄萎，我也不曉得你的，我們只是潭中間順其自然又無名無姓的其中一個塘安。
也許糠涛，你沒有更多前行的渴望；也許兼犯，你只是一個在互尋互證的世界里忍捡，心靈一時疲憊的人，并不想往潭的更深處遠(yuǎn)游切黔，可是砸脊，那又有什么關(guān)系呢？
在現(xiàn)在的時間和過去的時間纬霞，或者在兩者以及未來的時間凌埂，無論我們游在水中還是夢在行云之間，走久了诗芜，游久了瞳抓，都無法完成情緒性的控制的時候就會明白：時間是可以被剪裁，人生也是可以被補(bǔ)綴的伏恐。一旦心靈重回喧嘩孩哑，開始質(zhì)疑，生活就到了不知所以然翠桦，月迷津渡的時候臭笆，對話自己的心影，讓這一刻安全的自由，用快樂和平和的心境寬恕自己愁铺。時間鹰霍，就是這樣，在重復(fù)交疊中彼此糾纏茵乱，又彼此陪伴茂洒。
隨著心靈的變化而流動，寬恕和遺忘最近令人無法滿意的成績瓶竭，不糾結(jié)于此督勺。然后依然，朝著最好的方向前進(jìn)斤贰。就是在現(xiàn)在的這個此刻智哀，給自己尋找的一個僻靜之地。
這種時刻荧恍，極其溫柔瓷叫。
