? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 引 言
? ? ? 最初是通過(guò)電視上播放的96版《笑傲江湖》認(rèn)識(shí)令狐沖的速蕊，不知不覺間他已走進(jìn)我的心里這么多年途乃。他的任情率性，他的自由不羈幻枉，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我碰声，可我對(duì)他的理解總不是很深。直到再次在書中遇見他熬甫，我才漸漸明白他的精神世界是如何的豐滿胰挑，他的自由是何等的自然。在他幾多悲歡離合的人生中椿肩，始終有三樣?xùn)|西是不離不棄的瞻颂，這三樣?xùn)|西即酒、劍郑象、琴贡这。它們?cè)诹詈鼪_的生命中有著不容忽視的意義：酒，一處他放縱天性厂榛、稀釋痛苦的所在盖矫；劍，一種他審視自我和與世界的方式击奶，同時(shí)更有對(duì)自由和愛情的憧憬辈双；琴课舍，一葉擺渡靈魂的扁舟逮矛，在使令狐沖獲得自由的同時(shí)，也為他帶來(lái)了知心愛人毅弧。
? ? ? ? 茲文將從酒局义、劍喜爷、琴這三樣?xùn)|西入手，對(duì)其在令狐沖人生中的意義作以探究萄唇，并就其對(duì)
? ? ? ? 令狐沖自由人格形成的影響作出分析檩帐，以便于對(duì)令狐沖有更全面的理解。
一 另萤、令狐沖與酒
1.1那些與酒有關(guān)的日子
? ? ? ? 酒湃密，這時(shí)間之樹上開出的奇葩，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去曾經(jīng)牽動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的心四敞，而今也同樣牽動(dòng)著令狐沖泛源。
? ? ? ? 他之愛酒在《笑傲江湖》一書中是有跡可循的，“令狐沖自幼嗜酒忿危，只師父达箍、師娘沒給他多少錢零花，自來(lái)有酒便喝铺厨，也不容他辨選好惡”缎玫，因而當(dāng)叫化子的猴兒酒香迎面撲來(lái)時(shí)硬纤，他可是一步也挪不動(dòng)了，這才在那里使勁地攀談赃磨、磨嘰筝家，僅僅只為了喝口心愛的酒而已。其天真爛漫的程度實(shí)不亞于幼童邻辉，想來(lái)真正愛酒的人一定是能夠從酒中喝出滿滿的快樂的溪王，而令狐沖無(wú)疑是最會(huì)享受這快樂的人了。即使在思過(guò)崖面壁之時(shí)恩沛，他也一心記掛著酒在扰，而絲毫不在乎思過(guò)崖帶給他的束縛和孤單缕减；即使在被自以為是的桃谷六仙折磨的快要死掉的時(shí)候雷客，他仍能說(shuō)：“我……我要喝酒”，“死得了也……也好……死……死不了也好桥狡，總之先……先喝……喝個(gè)痛快再說(shuō)”搅裙。其愛酒至斯，當(dāng)真驚世駭俗啊!
? ? ? ? 有一個(gè)現(xiàn)象很令我震撼裹芝，那就是比之常人部逮，好飲者似乎會(huì)更加灑脫不羈些。其中緣故想來(lái)是與酒有一定關(guān)聯(lián)的嫂易，然而真正起決定作用還是人自身的秉性兄朋，即人是否豁朗達(dá)觀，是否不拘一格怜械。岳不群因害怕贈(zèng)酒之中有毒而拒飲來(lái)酒颅和，害怕藍(lán)鳳凰的大補(bǔ)酒中有詐而卻人盛情。令狐沖則全然不顧這些而兀自開懷暢飲缕允，即便后來(lái)他明知飲酒將有性命之虞也依然我行我素峡扩。他二人對(duì)酒之不同態(tài)度，雖也有喜愛程度上的差異障本，但主要還是各人性格不同所致教届。任情率性的令狐沖自然要比岳不群灑脫得多。
? ? ? ? 當(dāng)然驾霜，我們也應(yīng)看到酒帶給人的那種無(wú)拘無(wú)束的感覺案训，也仿佛只有在酒的世界里令狐沖才可以放任胡鬧。在那里粪糙，他可以讓青城派的人盡情演繹“屁股向后平沙落雁式”强霎；在那里，他可以盡情騙喝叫花子的猴兒酒猜旬，而不用顧忌那些所謂的師命脆栋。那種從心所欲的愉悅是無(wú)與倫比的倦卖，因?yàn)槟切r(shí)候，他只求悅己椿争。
? ? ? ? 至于遇到綠竹翁并向之學(xué)酒怕膛，則是他確信學(xué)酒也是和劍道一樣的世界，并無(wú)高下優(yōu)劣之分秦踪。這某種程度上使他的愛酒有了歸宿感褐捻，有種得遇知音的歡喜，畢竟只有和懂的人在一起才更能領(lǐng)略相知相惜的幸福椅邓。
? ? ? ? 然而柠逞，在令狐沖的世界里，酒也有著它最普通的用途——排遣苦痛景馁。大抵每個(gè)人的一生都難免要經(jīng)歷許多苦難板壮，每每此時(shí)令狐沖都會(huì)走向酒。尤其當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所摯愛一生的小師妹并不愛他時(shí)合住，他心底的苦澀和無(wú)望是無(wú)以言表的绰精；尤其當(dāng)他發(fā)現(xiàn)華山思過(guò)崖內(nèi)洞中的真相時(shí)，他開始困惑了透葛，既然他所堅(jiān)守的東西如此不堪一擊笨使，那么這么多年來(lái)他所深信不疑，所深以為傲的東西還有什么意義僚害；尤其當(dāng)他發(fā)現(xiàn)親愛的師父硫椰、師娘和小師妹并不相信自己時(shí)，他已顧不得為自己那隨時(shí)都有可能終止的生命而難過(guò)萨蚕，而一味沉浸在被猜忌的痛苦中不能自拔靶草。就如同被相信是難的一樣，愛同樣也是難的门岔，而同時(shí)面臨著這兩難的令狐沖該有多痛苦啊爱致。人，真正痛苦的時(shí)候是無(wú)處可逃的寒随，是而心灰意懶的他選擇了酩酊大醉糠悯，選擇了爛醉如泥，因?yàn)橹挥性谧淼牟皇∪耸聲r(shí)妻往，心才不必記得慘烈的現(xiàn)實(shí)互艾，才不必有面對(duì)人生時(shí)的不知所措，度日如年讯泣。
1.2令狐沖愛酒的深層原因
? ?
? ? ? ? 我們都知道令狐沖是一個(gè)愛酒如命的人纫普，可他為什么會(huì)這么愛酒呢？早在我國(guó)古代就有“酒為‘歡伯’”的說(shuō)法，大致是說(shuō)酒是種可以給人帶來(lái)快樂的東西昨稼。令狐沖好飲自然也有這層原因节视，然而似乎原因并不止于此。在遇到其師岳不群之前假栓，他的生活一定是相當(dāng)凄苦的寻行，究竟是流浪街頭的小乞丐，還是其他匾荆，金庸先生在書中并未作以說(shuō)明拌蜘。然而有一點(diǎn)卻是可以肯定的，即其時(shí)還是兒童的令狐沖對(duì)那種生活是充滿恐懼和厭倦的牙丽，是以他才會(huì)對(duì)岳不群夫婦的收養(yǎng)之德感銘終身简卧，因?yàn)槭撬麄兪顾辉賯鋰L漂泊的苦楚，使他有了畢生依戀的家和家人烤芦。只是這中間存在一個(gè)問題举娩，在這個(gè)家里，令狐沖于享受到親情的同時(shí)也面臨著壓抑自我的問題拍棕。岳不群晓铆，一個(gè)深受儒家文化熏陶的謙謙君子勺良，其身上有著大多數(shù)儒生那種克己復(fù)禮绰播、固守成套的偏執(zhí)。而這種濃厚的儒家思想也深深影響到了令狐沖尚困，使他無(wú)論是在自我的問題上蠢箩，還是在對(duì)小師妹的戀情這件事上，都感到了一己的無(wú)力和渺小事甜。天性灑脫不羈的他既無(wú)法向師父岳不群說(shuō)不谬泌，更加無(wú)法順從自己的心意生活，其內(nèi)心的抑郁之苦可想而知逻谦。言念及此掌实，不禁想起金庸先生在《笑傲江湖》一書中對(duì)于其戀情的幾段描寫：
? ? ? ? 岳靈珊緊緊握住他雙手，心中柔情無(wú)限邦马，低低叫了聲“大師哥”贱鼻。令狐沖想張臂將她摟入懷中，卻是不敢滋将。
? ? ? ? 岳靈珊目光中含情脈脈邻悬，雙頰暈紅，低聲道：“你叫我什么随闽？”令狐沖頗感不好意思父丰，道：“我沖口而出，小師妹你別見怪掘宪∪林颍”岳靈珊道：“我怎會(huì)見怪？我喜歡你這樣叫镀首∫绞伲”令狐沖心口一熱，又想張臂將她摟在懷里蘑斧，但隨即心想：“她這等待我靖秩，我當(dāng)敬她重她，豈可冒瀆了她竖瘾？”
? ? ? ? 不難看出沟突，令狐沖對(duì)小師妹的愛是完全合乎儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”的捕传，這正是儒家思想在他身上所留下的烙印惠拭。這種又敬又愛的戀情是十分艱辛的，因?yàn)樗暮铍鼥V最終阻隔了兩顆心的真正交流庸论。如果他能沖破這種禮的束縛职辅，他與小師妹的結(jié)局又會(huì)否不同呢？
? ? ? ? 在令狐沖所處的時(shí)代里聂示，這種種的苦痛也或許只有通過(guò)喝酒這種方式才能夠得到一時(shí)的消解域携，酒仿佛能給人某種超越一切的力量。因而我們也就不難理解他之愛酒的深層原因──酒是對(duì)束縛他身心的禮的超越鱼喉，雖然這種超越有時(shí)會(huì)顯得很懦弱秀鞭。在洛陽(yáng)金刀王家喝醉酒那次他終于說(shuō)出了對(duì)師父的怨憤，“我亂說(shuō)什么了扛禽？師父派你來(lái)監(jiān)視我锋边、看牢我，你……你……找到了什么憑據(jù)编曼？”礙于對(duì)師父的愛和敬重豆巨，他在清醒時(shí)始終不愿沖撞了他老人家。然而掐场，在喝醉酒的那些時(shí)候他什么也不想顧忌了往扔，昔日縛緊他手腳的禮也似在頃刻間即被他拋置腦后了。至于之后五霸崗上與群雄暢飲刻肄，與陌生人向問天共飲瓤球，都不過(guò)是憑著一己的心意行事而已，至此令狐沖的身心漸漸自由了起來(lái)敏弃。在同樣好飲的丹青生面前卦羡，他感到了酒逢知己的快樂，體會(huì)到了人與人相處時(shí)的簡(jiǎn)單和真誠(chéng)。
? ? ? ? 酒绿饵，一種人歡喜的時(shí)候會(huì)想起欠肾，悲傷的時(shí)候也會(huì)想起的東西，而更重要的是它也是一種能夠深入中國(guó)人精神世界的東西拟赊，時(shí)時(shí)溫潤(rùn)那些皴裂的心靈刺桃。對(duì)于飽經(jīng)人世滄桑的令狐沖而言，酒如同一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)拒絕他的朋友吸祟，一口存放他心事的枯井瑟慈，在其中他可以任情率性的做自己。由此屋匕，不禁想到詩(shī)仙亦是酒仙的李白葛碧，一生酷愛自由的他，在其坎坷不平的仕途上始終飲酒作樂过吻，放浪形骸进泼。酒似乎倍增了他的豪情和膽氣，使他有著“安能摧眉折腰事權(quán)貴纤虽，使我不得開心顏”的傲岸和痛快乳绕。酒之力實(shí)難估測(cè)，它似乎明白人們的一切苦難和彷徨無(wú)措逼纸，似乎是自由的天然延伸洋措，這才使得那么多的人情愿一生活在酒的世界中。
? ? ? ? 令狐沖是個(gè)可憐的人樊展，一生經(jīng)歷過(guò)苦戀不得的苦呻纹，被親愛的人驅(qū)逐的痛，精神世界長(zhǎng)期為儒家思想束縛的苦悶专缠。然而，他又是一個(gè)幸運(yùn)的人淑仆，因?yàn)樗羞€有酒涝婉，還有路。
二 蔗怠、令狐沖與劍
2.1 以氣御劍的華山派弟子
我們都知道令狐沖是一個(gè)極其擅長(zhǎng)使劍的人墩弯，卻時(shí)常忽略那最初發(fā)現(xiàn)他的伯樂──岳不群。若非岳不群帶他回華山寞射，并傳授他武功渔工、劍術(shù)，那他是無(wú)法想象甚或擁有有關(guān)劍的那些生活的桥温。所以引矩，我們有必要更加理性地來(lái)看待岳不群其人對(duì)令狐沖的影響。
? ? ? ? 令狐沖在使劍上有著很大的天賦，這是他的優(yōu)長(zhǎng)旺韭》彰眨可是他又是一個(gè)十分隨意的人，其自我控制的能力有多強(qiáng)也就可想而知了区端。眾所周知值漫，無(wú)論是使劍還是練氣功，其基本功扎實(shí)與否將直接影響習(xí)武者的進(jìn)境织盼。作為令狐沖的師父杨何，岳不群自是深諳此理，是以他對(duì)這個(gè)平日里有些自由散漫的大弟子也是異常嚴(yán)厲的沥邻，以使令狐沖不至迷失于隨意中晚吞。盡管岳不群的許多武學(xué)理念不免有些狹隘，如以劍御氣谋国，氣重于劍等槽地，可是不得不承認(rèn)他有識(shí)人之才，是獨(dú)具慧眼的他發(fā)現(xiàn)了悟性極高的令狐沖芦瘾，使之成為了眾師兄弟妹中最出類拔萃的一個(gè)捌蚊，這是劍所帶給他的無(wú)上的殊榮。這樣看來(lái)近弟，不得不承認(rèn)缅糟，他終究是教會(huì)了令狐沖許多東西。
? ? ? ? 當(dāng)然祷愉，在肯定岳不群的同時(shí)窗宦，亦不可忽略令狐沖自身的主觀能動(dòng)性。師父的嚴(yán)厲成了一股鞭策他勤加練功的力量二鳄，而“生來(lái)要強(qiáng)好勝”的他“為了博得師父赴涵、師娘贊許，練習(xí)招式時(shí)加倍的嚴(yán)于自律”订讼。正所謂天道酬勤髓窜，令狐沖憑借自己的努力和狐沖自信的確立似乎很大程度上是基于劍的。不得不承認(rèn)欺殿，被人羨慕是一種很幸福的事寄纵，而令狐沖輕而易舉的就擁有了這種幸福，應(yīng)該說(shuō)這與劍是有很大的關(guān)聯(lián)的脖苏。
? ? ? ? 很難想象嚴(yán)厲程拭、規(guī)矩對(duì)于生命有著怎樣的破壞性，只是常常會(huì)感到莫名的害怕棍潘，感到深深的惋惜恃鞋。害怕的是人自己會(huì)變得面目全非崖媚，遠(yuǎn)離本心；惋惜的是那些還沒來(lái)得及開放的花苞就這樣生生被掐掉了山宾，猶似這世上從來(lái)就沒有過(guò)它們一般至扰。天資聰穎的令狐沖曾經(jīng)也一定有過(guò)無(wú)數(shù)有關(guān)劍的創(chuàng)見，只可惜大多都只能是曇花一現(xiàn)资锰，因?yàn)闆]有適合它們生長(zhǎng)的土壤敢课。所幸的是有那么一朵花它存活了，且最終在夾縫中頑強(qiáng)地盛開了绷杜。此花名曰“沖靈劍法”直秆。
2.2 沖靈劍法
? ? ? ? 據(jù)令狐沖自己所說(shuō)，此套劍法是他與小師妹岳靈珊一起鉆研出來(lái)的鞭盟，然而他“天分比師妹高得多圾结，不論做什么事都喜不拘成法，別創(chuàng)新意齿诉，這路劍法雖說(shuō)是二人共創(chuàng)筝野，十之八九卻是令狐沖想出來(lái)的”，當(dāng)然粤剧，這并不等于說(shuō)岳靈珊在創(chuàng)立這套劍法的上就不重要了歇竟，只是令狐沖所起的作用更大些而已。
? ? ? ? 記得他在跟恒山派的儀琳師妹聊天時(shí)抵恋，曾無(wú)意間談起過(guò)“沖靈劍法”焕议，并對(duì)這套劍法的創(chuàng)制機(jī)理有了大致的說(shuō)明，“借著瀑布水力的激蕩弧关，施展劍招”盅安，“咱們和人動(dòng)手，對(duì)方倘若內(nèi)功深厚世囊，兵刃和拳掌中往往附有厲害內(nèi)力别瞭，無(wú)形有質(zhì)，能將我們的長(zhǎng)劍蕩了開去茸习。我和小師妹在瀑布中練劍畜隶，就當(dāng)水中的沖激是敵人內(nèi)力，不但要將敵人的內(nèi)力擋開号胚，還得借力打力，引對(duì)方的內(nèi)力去打他自己”浸遗。細(xì)細(xì)思索這些的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)猫胁，令狐沖不僅天分極高，且是一個(gè)樂于思考跛锌、勇于嘗試的人弃秆。其將“水力中的沖激”想象作對(duì)手的內(nèi)力的想法届惋，確乎別出心裁。在內(nèi)力深厚者面前菠赚，他們低微的內(nèi)力幾可忽略不計(jì)脑豹，這點(diǎn)令狐沖是有自知之明的。是以他一直在苦苦思索如何才不讓對(duì)方的渾厚內(nèi)力影響到自己使劍衡查，終而借彼之力瘩欺，還諸彼身。智慧如他也依然未能跳出氣宗以氣御劍的狹隘理念拌牲，然而這并非他不夠努力俱饿，是他所處的時(shí)代牢籠了他的心，使他這可憐的學(xué)生只看得到頭頂?shù)倪@一片天空塌忽。就如同擁有通天本領(lǐng)的齊天大圣被如來(lái)的五指山困住了無(wú)法隨心所欲一樣拍埠，令狐沖也被他的時(shí)代局限了。故而土居，對(duì)于在此種情形下創(chuàng)出的“沖靈劍法”也不可寄望太高枣购。
? ? ? ? 然而，倘使我們僅僅將沖靈劍法視作一種對(duì)劍術(shù)的創(chuàng)見擦耀，亦或令狐沖對(duì)自由御劍的朦朧追求棉圈，則未免有些自以為是了。因?yàn)檫@套件劍法真正要緊的地方不在于劍本身埂奈，而在于是那個(gè)人──小師妹陪他一同試出來(lái)的迄损。在與小師妹合創(chuàng)此套劍法的時(shí)候，其二人內(nèi)心深處早已將練劍這個(gè)平日里的主修課當(dāng)做是一種好玩又有趣的游戲账磺。而所謂游戲芹敌，則主要是說(shuō)他們所使得“沖靈劍法”在某種程度上可以僅僅只表達(dá)他們自己的意愿，可以僅僅只為了好玩而無(wú)須考慮臨敵時(shí)是否實(shí)用以及于一己劍術(shù)上是否有進(jìn)益等一系列現(xiàn)實(shí)的問題垮抗。這或許便是游戲的精義所在罷氏捞，無(wú)拘無(wú)束，全為自?shī)拭鞍妗４说却髿g喜液茎、大自在，也只有始終保有赤子之心的真性情者才能得享辞嗡。令狐沖與小師妹岳靈珊雖也受華山派諸多規(guī)矩的管束捆等，但這并不妨礙他們偷偷地尋找生活的樂子，追逐自我內(nèi)心的召喚续室。人生總得有那么幾次是活在他人的期望之外的栋烤，因?yàn)槿耸撬约海麩o(wú)法自始至終都無(wú)視自己的心挺狰，他更無(wú)法容忍著淡乎寡味的生命明郭。是以令狐沖與師妹在創(chuàng)制這套劍法時(shí)并無(wú)太多心理包袱买窟，所為的只是相互嬉戲時(shí)的快樂，所深以為喜的也只是他們共創(chuàng)的這“沖靈劍法”的獨(dú)一無(wú)二薯定。對(duì)于無(wú)權(quán)自創(chuàng)劍術(shù)的華山弟子而言始绍，這是多么意義非凡的事啊话侄！此時(shí)亏推，或許也是他二人最情意相通、心靈契合的時(shí)光了吧满葛。而令狐沖似乎將自己對(duì)小師妹的戀情悉數(shù)傾注在這套劍法之中了径簿，以至于他日后每每思念小師妹時(shí)都會(huì)憶及二人在華山瀑布中練劍時(shí)的情景。沖靈劍法猶似他二人戀情的結(jié)晶嘀韧，這大概才是令狐沖對(duì)這套劍法最看重的地方篇亭。
? ? ? ? 然而是花就總會(huì)枯萎凋謝的，“沖靈劍法”這朵曠世奇葩也終逃不脫消亡的宿命锄贷，因?yàn)樗_在華山之上译蒂，開在其師岳不群的權(quán)謀算計(jì)之中。在嵩山頂上再度相逢的令狐沖和岳靈珊谊却，已有了各自的情感伴侶柔昼。只是看到小師妹郁郁寡歡的神情時(shí)，他依然會(huì)有“若你流淚炎辨，濕的總是我的臉捕透；若你悲戚，苦的總是我的心”的痛楚碴萧。愛乙嘀，未必非得占有，只要所愛的人幸福就好破喻，哪怕只能成為遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在她背后祝福她的人虎谢，這就是君子之愛。然而曹质，他對(duì)愛又是偏執(zhí)的婴噩，是以他才見不得小師妹傷心難過(guò)，是以他才會(huì)情不自禁的使出他們的“沖靈劍法”羽德。而這竟也是他最后一次使這套劍法了几莽，對(duì)此金庸先生在“傷逝”一回中有這樣的描寫：
? ? ? ? 只見他二人在半空中輕身飄開，俱是嘴角含笑宅静，姿態(tài)神情银觅，便似裹在一團(tuán)和煦的春風(fēng)之中。兩人挺劍再上隨即又斗在一起坏为。二人在華山創(chuàng)制這套劍法時(shí)究驴，兄妹間情投意合，互相依戀匀伏，因之劍招之中洒忧，也是好玩的成分多，而兇殺的意味少够颠。此刻二人對(duì)劍熙侍，不知不覺之間，都回想到從前的情景履磨，出劍轉(zhuǎn)慢蛉抓，眉梢眼角，漸漸流露出昔日青梅竹馬的柔情剃诅。這與其說(shuō)是“比劍”巷送，不如說(shuō)是“舞劍”，而“舞劍”兩字矛辕，又不如“劍舞”之妥帖笑跛，這“劍舞”卻又不是娛賓，而是為了自?shī)省?/p>
? ? ? ? 此時(shí)人生諸苦似都消失殆盡了聊品，沒有愛不得苦飞蹂，更沒有人生的大痛苦。人生若得如此翻屈，原也很好陈哑，只是如夢(mèng)如幻的“沖靈劍法”并不能長(zhǎng)久掩蓋生活的傷痛。緊隨林平之的一聲冷笑伸眶，一切的一切又都回歸本位了惊窖，沖靈劍法終結(jié)了，寓于其中的自由和愛情也終結(jié)了赚抡。
2.3風(fēng)清揚(yáng)與獨(dú)孤九劍
? ? ? ? 衡山歸來(lái)爬坑，令狐沖即上至思過(guò)崖壁。
? ? ? ? 面壁二字涂臣，聽起來(lái)就不輕松盾计，因?yàn)樗且粋€(gè)充斥著掙扎和割舍的漫長(zhǎng)過(guò)程。正是在這個(gè)過(guò)程里赁遗，他的人生開始發(fā)生了巨大的變化署辉。似乎心靈的每一次涅槃都無(wú)可避免的會(huì)裹挾著劇痛，從此時(shí)開始岩四，令狐沖就不得不去承受人生接二連三的失去哭尝，先是愛情，再是對(duì)包括華山派在內(nèi)的五岳劍派的信仰剖煌。而這些并不是他所能選擇的材鹦，這便是生而為人的無(wú)奈逝淹，他只能默然受之。
? ? ? ? 然而那曾經(jīng)使他“在后洞來(lái)來(lái)回回地不知繞了幾千百個(gè)圈子”的真相并不是為擊垮他的信念而存在的桶唐，而是在醞釀一件事關(guān)他終生的大事栅葡，即清空他生命的杯盞。因?yàn)橐酝鶎W(xué)種種于他只是負(fù)累而已尤泽，若始終拋不開對(duì)原有的閉塞信念的執(zhí)著欣簇，那他是否能夠練成“獨(dú)孤九劍”則得另當(dāng)別論了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)坯约，思過(guò)崖內(nèi)壁上的真相更似一種撼人心魂的物什熊咽，它喚起了令狐沖天性中的東西，為他日后完完全全的接納并領(lǐng)悟“獨(dú)孤九劍”的真義作了必要的準(zhǔn)備闹丐。由是觀之横殴，令狐沖比絕大部分人都幸運(yùn)得多，因?yàn)樵谡鎸?shí)人生里妇智，你醒是醒了滥玷，但卻未必有值得自己蹈死不顧的路可走。也無(wú)怪魯迅會(huì)說(shuō)：人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走巍棱。做夢(mèng)的人是幸福的惑畴；倘沒看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他航徙。令狐沖醒了如贷，所幸的是他有著比以往更寬闊的路可走。
? ? ? ? 當(dāng)然到踏，這條更寬闊的道路之所以能得以展開杠袱，不僅在于他個(gè)人對(duì)自由的不懈追求，而且也離不開那個(gè)引領(lǐng)他邁向自由的人──風(fēng)清揚(yáng)窝稿。風(fēng)清揚(yáng)都帶給他什么了楣富，以至于他能在短短數(shù)日即可破繭而出，成為江湖上少有的劍術(shù)高手伴榔，這無(wú)疑是非常值得我們深入研究的纹蝴。細(xì)究之下，不難發(fā)現(xiàn)風(fēng)清揚(yáng)對(duì)令狐沖的影響大致涵蓋了劍理和劍術(shù)兩點(diǎn)踪少，而這兩點(diǎn)又不是互不相關(guān)的孤立的兩點(diǎn)塘安，它們彼此之間相互推進(jìn)、相互印證援奢。不知道你有沒有這樣的時(shí)候──等待你生命中的“風(fēng)清揚(yáng)”兼犯，我是等過(guò)的，在那些缺乏自我表達(dá)的歲月里，在那段困惑迷失的日子里切黔，能想念風(fēng)清揚(yáng)其實(shí)也是蠻幸福的事砸脊。而今時(shí)隔多年才恍然大悟，原來(lái)每個(gè)人所等待的都只是心里面想成為的那個(gè)自己而已绕娘，確切說(shuō)是某種意念脓规，而非實(shí)物。是以也就慢慢玩味起了他的話险领，“招數(shù)是死的，發(fā)招之人卻是活的秒紧。死招數(shù)破的再妙绢陌，遇上了活招數(shù)，免不了縛手縛腳熔恢，只有任人屠戮脐湾。這個(gè)‘活’字，你要牢牢記住了叙淌。學(xué)招時(shí)要活學(xué)秤掌，使招時(shí)要活使”，“但如你根本并無(wú)招式鹰霍，敵人如何來(lái)破你的招式闻鉴？”這就像一個(gè)武學(xué)寓言，使令狐沖在瞬間即洞悉了常人習(xí)武的瓶頸──為死招式所困茂洒，而不思自活孟岛，最要命的是習(xí)慣了死招式的人對(duì)此并不自知。一葉障目而難見泰山的人生并不可笑督勺，相反很可悲渠羞。因?yàn)樗圃炝藟m世間最可怖的傲慢與偏見，妨礙了人及其心靈的進(jìn)步智哀，更可怕的是它阻礙著人成為他自己次询。幸而在風(fēng)清揚(yáng)的引導(dǎo)下，令狐沖打破了這瓶頸瓷叫，也就在那時(shí)他復(fù)“活”了屯吊。風(fēng)清揚(yáng)所說(shuō)的“活”的關(guān)鍵在于變化，而這在獨(dú)孤九劍中得到了最充分的應(yīng)用赞辩。其總訣言道：“歸妹趨無(wú)妄雌芽，無(wú)妄趨同人，同人趨大有辨嗽。甲轉(zhuǎn)丙世落，丙轉(zhuǎn)庚，庚轉(zhuǎn)癸。子丑之交屉佳，辰巳之交谷朝，午未之交。風(fēng)雷是一變武花，山澤是一變圆凰，水火是一變。乾坤相激体箕，震兌相激专钉，離巽相激。三增而成五累铅，五增而成九……”這顯然與《易經(jīng)》所闡釋的“易”有莫大的關(guān)聯(lián)跃须。易有三層含義：一曰變易，次曰簡(jiǎn)易娃兽，再曰周易菇民。而無(wú)論是風(fēng)清揚(yáng)所說(shuō)的“活”、無(wú)招之招投储，還是“一切須當(dāng)順其自然第练。行乎其不得不行，止乎其不得不止”玛荞，都蘊(yùn)含了易的精髓娇掏。對(duì)于長(zhǎng)期為死招式和一成不變所困的令狐沖而言，變易更像是一個(gè)奇幻的世界冲泥。在這個(gè)世界里驹碍，他沉浸在做自己的狂喜里。正是這易的智慧才使得令狐沖漸漸領(lǐng)悟了劍術(shù)之道 凡恍，領(lǐng)悟了人生之道志秃。其“歸妹趨無(wú)妄，無(wú)妄趨同人嚼酝，同人趨大有”仿佛更是對(duì)令狐沖人生的預(yù)言──回歸自然之我浮还，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，得遇志同道合者而終有所為闽巩。而令狐沖也確是一個(gè)好學(xué)生钧舌，他不僅能夠?qū)ⅰ盎睢薄绊樒渥匀弧钡睦砟罘胖T使劍上，更重要的是他會(huì)用自己的方式詮釋這獨(dú)孤九劍涎跨，尤其是當(dāng)他與方生洼冻、任我行、沖虛道長(zhǎng)等劍道高手對(duì)招時(shí)隅很，他內(nèi)在的穎悟悉數(shù)被激發(fā)了出來(lái)了撞牢，在那些瞬間令狐沖的獨(dú)孤九劍出現(xiàn)了，那是他的獨(dú)孤九劍。也難怪任我行會(huì)喝道屋彪，“小朋友所宰，你這劍法到底是誰(shuí)傳的？諒來(lái)風(fēng)老并無(wú)如此本領(lǐng)畜挥∽兄啵”足見此時(shí)令狐沖的劍法已遠(yuǎn)在風(fēng)清揚(yáng)之上。因?yàn)樗懿痪心嘤趲熣叨甲曰钚返圆拍?“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”躯泰。
? ? ? ? 在風(fēng)清揚(yáng)那里，令狐沖骨子里曾被壓制的念頭矮湘、被否定的自我一下子成了應(yīng)該被欣賞的東西斟冕，這對(duì)他而言簡(jiǎn)直太珍貴了，是而心底才生出“一份平輩知己缅阳，相見恨晚的交誼”。只是一切美好的東西都很難長(zhǎng)久景描，風(fēng)清揚(yáng)──這個(gè)令狐沖心靈上的知己就好似來(lái)去不定的風(fēng)一般十办，在短暫的駐足后又飄遠(yuǎn)了。盡管令狐沖在修習(xí)“獨(dú)孤九劍”過(guò)程中深味了自由御劍的狂喜超棺，可他依然很難痛快的做自己向族，因?yàn)樗趯儆谒约旱耐瑫r(shí)，也屬于江湖棠绘。記得風(fēng)清揚(yáng)曾問過(guò)他件相，“你要學(xué)獨(dú)孤九劍，將來(lái)不會(huì)懊悔嗎氧苍？”其實(shí)令狐沖還不懂他所處的江湖夜矗，也決計(jì)不會(huì)懂他所要學(xué)的“獨(dú)孤九劍”竟預(yù)示了某種決裂的開始。從他公然違抗師命為田伯光自刺一劍那刻起让虐，令狐沖就真正成為他自己了紊撕。也就是在其時(shí)，他那已然復(fù)蘇的自由意志便再也不容忽視了赡突。到后來(lái)為重然諾而被天下人誤解对扶、孤立，而決然為恒山一眾尼姑孤身犯險(xiǎn)惭缰，為任盈盈大鬧少林寺浪南，為素未蒙面的向問天奮不顧身，為信義而出任恒山派掌門漱受，一切的一切都只是順從他自己的本心而已络凿。可這一路走來(lái)并不容易，猶記得他拒不加入少林派時(shí)的視死如歸喷众，那是一個(gè)棄絕一切門派偏見的過(guò)程各谚，有其內(nèi)心獨(dú)白為證“大丈夫不能自立于天地之間，靦顏向別派托庇求生到千，算什么英雄好漢昌渤？江湖上千千萬(wàn)萬(wàn)人要?dú)⑽遥妥屗麄儊?lái)殺我好了憔四。師父不要我膀息，將我逐出了華山派，我便獨(dú)來(lái)獨(dú)往了赵，卻又怎地潜支？”，“世人成千成萬(wàn)柿汛，未必皆有門派冗酿，我今后是無(wú)門無(wú)派的無(wú)主孤魂”。然而络断，豈真無(wú)主哉裁替？
? ? ? ? 令狐沖在追求自由的過(guò)程中亦失去了太多太多，而這些猶似為自由而付的代價(jià)貌笨。人弱判，向著自由也即向著孤獨(dú)，你無(wú)法說(shuō)他值或不值锥惋，因?yàn)閷?duì)令狐沖而言自由是比生命珍貴得多的存在昌腰，不自由其寧死，這就是他膀跌，那個(gè)寧死也要從心所欲的令狐沖遭商。
? ? ? ? 劍，原本只是俠客闖蕩江湖時(shí)用來(lái)防身和行俠仗義的工具淹父，然而在令狐沖這里株婴，它有著更為深刻的意蘊(yùn)，即它是令狐沖自由意志能夠得以完好保存的有力屏障。在那個(gè)充滿紛爭(zhēng)殺伐的世界里，人們往往只能是以戈止戈天吓。試想令狐沖若沒了劍，他的自由意志座哩、他的俠義又將能走出多遠(yuǎn)呢，一個(gè)連自己都保全不了的人又何談自我粮彤，何談行俠仗義根穷。因而姜骡，在許多時(shí)候，令狐沖是人劍合一的屿良，他之使劍不同于他者的地方就在于他已經(jīng)將劍視為自己身體的一部分圈澈，而人又怎么會(huì)不擅長(zhǎng)使用自己的身體呢！劍在使令狐沖認(rèn)識(shí)到自我存在的同時(shí)尘惧，也引導(dǎo)著他一步步地成為自己康栈，而他的俠義也只是順從自己的本心而已。
三 喷橙、令狐沖與琴
? ? ? ? 令狐沖與琴的緣分始自曲洋啥么、劉正風(fēng)絕命前所奏的那曲《笑傲江湖》。初聞此曲時(shí)贰逾，他并不知曲名悬荣，“只聽得血脈噴張，忍不住便要站起身來(lái)疙剑，又聽了一會(huì)氯迂，琴簫之聲忽然又變，簫聲變成了主調(diào)言缤，七弦琴之叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匕樽嗲羝荩嵚晠s越來(lái)越高。令狐沖心中莫名其妙的感到一陣酸楚轧简，側(cè)頭看儀琳時(shí)，只見她淚水正涔涔而下匾二∠溃”心為什么會(huì)有“酸楚”的味道，不知他是否也這樣問過(guò)自己察藐，亦或者他問過(guò)皮璧，只是因?yàn)樘珜Ｗ⒂谇⒌膶?duì)話了分飞，才未留意這轉(zhuǎn)瞬即逝的念頭悴务。曲、劉二人以音律互通心意譬猫，修為相若讯檐，這原是人生一大快事，孰料竟會(huì)因此招致滅門之禍染服，此實(shí)為藝術(shù)家的悲劇别洪。然而，正如劉正風(fēng)所道：“曲大哥剛才還甚達(dá)觀柳刮，卻又如何執(zhí)著起來(lái)了挖垛？你我今晚合奏痒钝，將這一曲《笑傲江湖》發(fā)揮得淋漓盡致。世上已有過(guò)了這一曲痢毒，你我已奏過(guò)了這一曲送矩，人生于世，夫復(fù)何恨哪替？”對(duì)他們而言栋荸，真正重要的是那份彼此間相知相惜的情意，是他們還能于有生之年再奏一次那寓永恒于一瞬的《笑傲江湖之曲》夷家。其時(shí)身臨其境的令狐沖也似被感染到了蒸其，一方面他在為曲、劉的不幸遭際感到惋惜库快，另一方面又為他二人那“士為知己者死”的情義所深深折服摸袁。而《笑傲江湖之曲》也在冥冥之中飄進(jìn)了他的心田，只是他自己尚不自知罷了义屏。
? ? ? ? 再聆《笑傲江湖之曲》時(shí)靠汁，令狐沖的人生和心境已大大的不同了，“劉正風(fēng)師叔和曲長(zhǎng)老闽铐，一是正派高手蝶怔，一是魔教長(zhǎng)老，兩人正邪殊途兄墅，勢(shì)如水火踢星，但論到音韻，卻心意相通隙咸，結(jié)為知交沐悦，合創(chuàng)了這曲神妙絕倫的《笑傲江湖之曲》。他二人攜手同死之時(shí)五督，顯示心中絕無(wú)遺憾藏否，遠(yuǎn)勝于我孤零零地在這世上，為師父所疑充包，為師妹所棄副签，而一個(gè)敬我愛我的師弟，卻又為我親手所殺基矮∠ⅲ”經(jīng)歷了一番人世辛苦的令狐沖，已能感到人生的無(wú)常愈捅，也是在此時(shí)他感到了孤獨(dú)的重量遏考，意識(shí)到個(gè)體生命在通往自我的途中所不能承受的生命之重。
? ? ? ? 然而蓝谨，又有誰(shuí)會(huì)想到這曾飄蕩過(guò)《笑傲江湖之曲》的綠竹巷竟成了某種新生的發(fā)起地灌具。令狐沖學(xué)琴一事看似偶然青团，仿佛是受了綠竹翁的提點(diǎn)才有的決定，實(shí)則有它更為深刻的原因──長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)受著身心煎熬的令狐沖咖楣，已無(wú)法在他原有的生存方式中找到心靈的慰藉（因劍而生的誤會(huì)使他已體會(huì)不到初使獨(dú)孤九劍時(shí)的喜悅督笆，劍──這種人類欲望的延伸，難免會(huì)與權(quán)力诱贿、陰謀夾纏不清娃肿，使人走來(lái)心累至極；而酒所帶來(lái)的難得糊涂也只是一時(shí)的逃避珠十，于心靈問題的解決并無(wú)多少實(shí)際意義）料扰，更重要的是在婆婆彈奏的《笑傲江湖之曲》中他感受到了靈魂的自由不羈。因而他之學(xué)琴實(shí)是一種他心靈的自然選擇焙蹭，是為他開始某種新生活所做的預(yù)備晒杈。
? ? ? ? 不知不覺間，琴已深深地溶進(jìn)他的生命中了孔厉，使他在釋放自我的同時(shí)也擁有了彼此惺惺相惜的愛情拯钻。值得思索的是在他學(xué)彈《笑傲江湖之曲》之前，他先學(xué)了《清心普善咒》撰豺，這先后之序原是有深意的粪般。據(jù)書中所說(shuō)這《清心普善咒》于他緩解內(nèi)傷大有裨益，可我總覺得其意義并不盡于此污桦∧洞酰“清心”二字實(shí)則像是人的一種決心，是一個(gè)人逐漸遠(yuǎn)離塵雜的心理過(guò)程凡橱，只是抱負(fù)某些東西太久的令狐沖無(wú)法在一時(shí)之間就正視那些突如其來(lái)的失去捆憎。就在這《清心普善咒》中令狐沖的身心漸漸釋然了，而世界也似開闊了起來(lái)梭纹，毋庸置疑，這對(duì)于他學(xué)彈《笑傲江湖之曲》是至關(guān)重要的──是一種進(jìn)入《笑傲江湖之曲》前的心境上的準(zhǔn)備致份。到的后來(lái)他從盈盈學(xué)奏此曲時(shí)变抽，他已然能夠體會(huì)到心與境諧的美妙了，盡管真實(shí)江湖里依舊是血雨腥風(fēng)氮块。而終究是邪不壓正绍载，隨著那些曾攪得整個(gè)江湖不得安生的大人物們的逐一離世，江湖又復(fù)歸平靜了滔蝉。而那原本橫亙?cè)谒c盈盈之間的教派之別击儡，也在瞬間即得消弭，此時(shí)蝠引，他二人只是作為個(gè)體的人而存在阳谍，其相知相愛并不受外在世界的束縛蛀柴。這種身心俱獲自由的幸福在他們是非常珍貴的，也似乎只有通過(guò)彈奏那曲《笑傲江湖之曲》才足夠表達(dá)他們心中的大自在矫夯、大歡喜鸽疾。需要澄清的是自由始終是有限的，已為人夫的令狐沖自亦明白此理训貌，但他還是會(huì)偶爾想念起一個(gè)人時(shí)的自由不羈制肮，那種任意所之的感覺原是他深以為喜的〉莼Γ可處身儒家禮樂文化中日久的他明白豺鼻，那種自由是鮮有人能做到的，因?yàn)槭侨司涂倳?huì)有牽掛款慨，有牽掛就終不免要為一些東西所束縛儒飒。是以他悟出了“只要沒有不當(dāng)?shù)挠螅筒粫?huì)受不當(dāng)?shù)氖`樱调，那便是逍遙自在了”约素，而也正是因?yàn)樗@種大智若愚的智慧，他才成為笑傲江湖的令狐沖笆凌。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 結(jié) 論
? ? ? 酒圣猎、劍、琴這三樣貫穿令狐沖生命始終的東西乞而，從某種意義上來(lái)看送悔，猶似他不斷趨近自我的三條羊腸小徑。在酒的世界里爪模，它不僅感受到了快樂欠啤，而且也領(lǐng)悟到了剝盡偽飾之后的真，也正是基于這種真屋灌，他才能夠活的那般瀟灑不羈洁段。在為儒家思想一統(tǒng)的江湖里生活是不易的，因?yàn)樗鼤r(shí)常會(huì)漠視個(gè)體生命的存在共郭，是而置身其中的令狐沖才會(huì)轉(zhuǎn)而向酒求自在祠丝。關(guān)于劍的記憶，最難忘的當(dāng)屬“沖靈劍法”和“獨(dú)孤九劍”了除嘹。前者包蘊(yùn)了他對(duì)愛情和自由御劍的憧憬写半，而后者則使他真實(shí)體驗(yàn)到了自由御劍的快樂，體驗(yàn)到了成為他自己的大歡喜尉咕。然而叠蝇，自由了卻也孤獨(dú)了，這人生的怪圈仿佛難有人能置身其外年缎。當(dāng)此之時(shí)悔捶，帶著理解和疼惜的琴出現(xiàn)了铃慷，使他的靈魂可以一點(diǎn)點(diǎn)穿透虛無(wú)，迎得光明炎功。如是枚冗，方可瀟灑不羈；如是蛇损，方能笑傲江湖赁温。
