凡是去祈求保佑的移斩，有一種功利心的交換，大概都是信仰绢馍，不是宗教向瓷。 ?
信仰就是你所相信的什么，這個(gè)相信當(dāng)然跟辯證有關(guān)舰涌，因?yàn)橄嘈挪危詴?huì)思考會(huì)反省，可是信仰跟懷疑也是有一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系瓷耙，簡(jiǎn)而言之朱躺，信仰教育就是培養(yǎng)一種思辨的能力刁赖。
世界上重要的宗教都經(jīng)過幾千來千錘百煉的挑戰(zhàn)，這些宗教信仰的建立长搀，都有過受難宇弛，降魔的過程。釋迦摩尼佛在菩提樹下靜坐源请，很重要的一部分就是降魔枪芒，降魔不一定是對(duì)外，還有對(duì)內(nèi)的探索谁尸【俗伲基督教也是，耶穌在成道的過程中有40天在荒郊野外受魔鬼的試探良蛮，這個(gè)試探其實(shí)也是他內(nèi)心所在硫朦。
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我們通常所講的修行，其中很重要的一部分是我們?nèi)ジ兄粋€(gè)反省背镇，檢討，懺悔泽裳，與進(jìn)步的過程瞒斩。
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我們講的大成佛學(xué)，就是維摩詰愿意成為最后一個(gè)健全的人涮总，他要去擔(dān)負(fù)人世間最大的痛苦與災(zāi)難胸囱。
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從癡有愛則我病生。
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孟子講的富貴不能淫瀑梗，貧賤不能移烹笔，威武不能屈。這三句話其實(shí)是在講權(quán)利和財(cái)富會(huì)如何污染知識(shí)分子抛丽，應(yīng)該盡量保持距離谤职，倘若靠的太近，角色立場(chǎng)就很難清明了亿鲜。
商代的甲骨文化中允蜈，神秘性和幻想性都很高，但到了周朝蒿柳，子不語(yǔ)怪力亂神饶套，很快就進(jìn)入了理性思想，我們確立了一個(gè)以人為本的文明垒探，把神的意義貶低了妓蛮，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步。
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弗洛伊德去探究潛意識(shí)這個(gè)東西圾叼，發(fā)現(xiàn)人除了表面的層次蛤克，還有一個(gè)底層捺癞，是我們不想并不敢去觸碰的部分，而這一部分咖耘，被反應(yīng)在人類的夢(mèng)境當(dāng)中翘簇。
我用“偷”而不用“了解”，因?yàn)槲艺J(rèn)為人與人之間并沒有了解儿倒，只有好奇版保。
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文學(xué)是一種疏離，保持旁觀者的冷靜夫否，去觀看一切與你有關(guān)或無關(guān)的事情彻犁，一些如夢(mèng)泡影。
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“悲涼之霧凰慈，遍被華林”汞幢。這才是文學(xué)式的哲學(xué)。
一個(gè)好的作家就像陀思妥耶夫斯基說的微谓，即使對(duì)自己小說里最卑微的角色森篷，也不可以有一點(diǎn)輕視之心。
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我想文學(xué)了解天地之心豺型。天無所不覆仲智，地?zé)o所不載。我們沒有辦法決定任何一個(gè)生命是不是應(yīng)該存在姻氨，也就無權(quán)讓它消失钓辆。
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文學(xué)，于我而言肴焊，是一個(gè)夢(mèng)境前联。
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我記得有一期《聯(lián)合文學(xué)》發(fā)表了郁達(dá)夫，徐志摩和胡適三人的情書娶眷。你可以看到郁達(dá)夫的憂郁似嗤，看到徐志摩熱情到完全不顧現(xiàn)實(shí)，還有胡適的完全理性茂浮。
