干什么事琅坡，都要分個(gè)階段性悉患。
就像蓋房子一樣，打地基榆俺，砌墻售躁，蓋房頂。
蓋完房子茴晋，人得住陪捷，不是只為了蓋。
住進(jìn)去了诺擅，又想著要娶媳婦市袖。
娶回來(lái)了媳婦，還琢磨著生個(gè)孩子烁涌。
這就叫階段性苍碟。
有人說(shuō)，我要和平撮执。
有和平微峰，這就是圣賢的業(yè)績(jī)。
你不和平的時(shí)候抒钱，別人家早和平了蜓肆。
按你的意思颜凯，他們的祖宗也是圣賢。
有人說(shuō)症杏，我要公開透明装获。
有公開透明，這就是圣賢的業(yè)績(jī)厉颤。
你要公開啥穴豫？你家孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，你連電腦密碼都不想告訴他逼友。大鵝的事能告訴二鵝精肃？老鷹的事能告訴熊？驢的事能告訴象帜乞？哪里的公開透明都是相對(duì)的司抱。
所以，圣賢的業(yè)績(jī)也要分階段黎烈。
伏羲氏习柠，畫卦開天，有符號(hào)了照棋、有文字了资溃，這就是業(yè)績(jī)。這是神話時(shí)代的圣賢業(yè)績(jī)烈炭。
到了信史時(shí)代溶锭，周公制禮，都沒(méi)當(dāng)上圣賢符隙，還讓孔門弟子給請(qǐng)下壇了趴捅。講理不講禮了，上哪說(shuō)理去霹疫？
孔子講儒拱绑，人的需求。
陽(yáng)明講心丽蝎，人的覺(jué)知欺栗。
還有“半個(gè)圣人”曾先生，講“慎”征峦。人得有真心迟几。
我們不同階段性的可稱為“圣”的圣賢就這幾個(gè)了。
當(dāng)前階段栏笆，就是相對(duì)于過(guò)去的“下一階段”类腮。
和平有了，相對(duì)的公開透明蛉加，也巨大進(jìn)步了蚜枢。
現(xiàn)在這個(gè)階段要實(shí)現(xiàn)的是什么缸逃？
這就是“當(dāng)家做主”的第一階段：你先能做你自己“思想認(rèn)識(shí)”的主人。你得有真實(shí)的“自主性”厂抽。
而不是在社會(huì)的信息波動(dòng)中迷茫迷失需频，活得挺美、挺搖曳筷凤，其實(shí)是墻頭草昭殉、隨風(fēng)倒，自己沒(méi)個(gè)“定性”藐守，貌似自己在追求挪丢，實(shí)際是看著別人行動(dòng)自己跟風(fēng)的魚。
好多人腦袋里一堆知識(shí)卢厂、一堆信息乾蓬，像個(gè)貔貅似的，反正怕自己不如人慎恒，就是一個(gè)勁兒的吸收任内。沒(méi)個(gè)正用。哪有“自主”融柬，如何“當(dāng)家做主”族奢？
