? ? ? 美感是一種對于美的反映霉颠，一般指的是客觀存在的美的事物作用于人的感官時產生的一種愉悅悍抑、歡欣的快感浅妆。悲劇它把焦點投向了人類的負面情感穿仪，描寫的是人物與命運、環(huán)境疹娶、社會之間的沖突伴栓，最后往往是悲慘的或災禍性的結局。那為什么悲劇的題材內容中經常涉及到的苦難雨饺、不幸钳垮、死亡等題材內容有時卻會帶給人們一種強烈的美感，一種特殊的精神滿足呢额港？

? ? ? 我本人在觀看悲劇時也有過類似的審美感受饺窿。在觀看昆劇——《長生殿》時，當楊貴妃背對觀眾移斩，面對著白綾跪下無奈的等待死亡肚医，現場寂靜無聲绢馍，我被帶入到那種情景中去。一個美麗的背影肠套，同樣也是一個凄慘的背影舰涌。絕世美人，一代國母你稚，這般情境也是無可奈何瓷耙。那種凄慘、落寞的氛圍讓人的情緒無法自己刁赖，精神跟隨著楊貴妃波動搁痛，淪入到這種不可言說的感覺中。同樣的如《哈姆雷特》宇弛、《俄狄浦斯王》鸡典、《普羅米修斯》等都會給人以這種感受。

? ? ? 首先枪芒，我們在這里討論的是作為審美范疇的悲劇彻况，它一般有這樣幾個要素：悲劇人物、悲劇事件舅踪、悲劇悖論疗垛、悲劇效果。作為審美形態(tài)的悲劇或悲劇審美具有以下基本特征：一硫朦、悲劇中至少有一個值得人同情和認同的個性化人物作為其主人公。亞里士多德曾說：“悲劇是對比一般人好的人的摹仿”背镇。悲劇的主人公的理想人選既非“十分善良的人”咬展，亦非“極惡的人”，而是介乎兩者之間的會犯錯誤的“好人”瞒斩，這樣才能引起觀眾憐憫之情和恐懼之情破婆。亞里士多德這里的觀點主要是針對古希臘悲劇藝術而言的，但是他強調的悲劇主人公的一些偉大胸囱、善良祷舀、正義、正面烹笔、積極的素質在現在而言仍有相當的普遍性裳扯。如哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，從小受人尊敬且接受了良好的教育谤职，他是一個單純善良的理想主義和完美主義者饰豺。但是在復仇過程中總是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定允蜈。他有讓人稱贊的品格但同時缺點也顯而易見冤吨。簡而言之我認為是出身不一般蒿柳、具有非凡特質但是同時也有普通人的缺點，給人以立體漩蟆、鮮活感覺的那種人物垒探。

? ? ? 二是悲劇人物會遭遇一個結局不幸的災禍、失敗或死亡的悲慘事件怠李，并且常常使個性毀滅或人性受到傷害圾叼。“在悲劇中扔仓，血腥和死亡并不是必需的褐奥。”對于悲劇的悲慘性翘簇，不能簡單化認為是肉體上的死亡或者傷害撬码，而是指在斗爭的整體形勢上，主體被客體壓倒版保，合乎人類人性發(fā)展的方向的目的性愿望被嚴酷的現實否定呜笑，也可以說是“人性的毀滅”。這是與我們日常生活中在報紙或者電影見到的車禍意外等“悲劇”所不同的彻犁〗行玻《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯與不可改變的命運進行了積極的抗爭，但是結局還是殺父娶母汞幢，最后戳瞎雙眼驼鹅，自行放逐∩瘢“悲”的點不在于俄狄浦斯喪失王位输钩，淪落民間，而在于俄狄浦斯在經過悲壯的仲智、廣闊的斗爭之后還是宣告了命運可以剝奪人們的幸福和自然追求买乃。而之所以使得讀者有情感的升華，有“美”的感受又在于人與命運钓辆、與不可知的神秘力量斗爭時釋放的人性光芒剪验，耀眼偉大的人性讓人們在悲慘的故事中得到美感的享受。

? ? ? 三是悲劇人物所遭遇的痛苦等悲慘情況既是必然的也是不正當的前联、令人難以接受的功戚。悲劇性產生于特殊的悲劇情景，是“構成了歷史的必然性要求和這個要求實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突”蛀恩。馬克思疫铜、恩格斯與黑格爾等都強調了悲發(fā)生的必然性，不把悲劇歸結為偶然的双谆、個人的影響壳咕。因此席揽，俄狄浦斯的弒父娶母是一定要發(fā)生的，不管其中的人物如何也不能擺脫這種安排谓厘，但是人們顯然也不能接受這一違背倫理的事情幌羞。

? ? ? 上邊所說的是審美范疇的悲劇的一些基本情況，我認為這些悲劇作品之所以會在不完滿的結局中帶給讀者觀眾以美的感受在于這些作品的主人公所散發(fā)出的人性的光輝竟稳，這種光輝與在一般作品中人物所散發(fā)的不同属桦，因為在這種故事模式里，主人公是必然失敗的他爸，他的失敗是設計好的聂宾。但是人性不會放棄，在斗爭的過程中诊笤，人們已經看到了曙光系谐，這光明也許在這一幕，這一個故事讨跟，這一個時代不會有什么意義纪他。但是它的價值存在于人類的未來，“知其不可而為之”也是人類在自身發(fā)展過程中所共有的“人性基因”晾匠，從原始社會到工業(yè)社會茶袒，人類所遇到的必然的悲劇從來都有，但是就像《福爾摩斯》中寫到：只要假以時日凉馆，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的薪寓。悲劇的魅力在于在悲痛中給予人力量，升華人的情感澜共，由此得到審美感受预愤。它滿足的也是人的欲望，潛藏在人心底的把控環(huán)境與自我的欲望咳胃，通過悲劇這種形式欲望得以宣泄或者釋放。

? ? ? 觀看悲劇從本質上說算是一種審美活動旷太，應該區(qū)別于現實生活中人們所遇到的種種諸如悲痛展懈、難過等情況。觀看悲劇時供璧，觀眾有時會把自己等同于戲劇中的人物存崖，產生一種無意識的自我認同與替代，從而感受到劇中人物的痛苦睡毒，在他們心中能夠被喚起的憐憫和恐懼也就更深更多来惧，而其中悲劇人物所表現出的正義和英雄主義的理想則是對于觀眾的一種精神上的鼓舞與激勵。隨著悲劇的上演至結束演顾，恐懼與憐憫之情累積到一定程度最后得以釋放緩解供搀，當這種阻礙自然人性的障礙以疏導或宣泄隅居，人們自然會得到快感。悲劇劇所表現出的時代宿命葛虐、個人命運以及人力不可控制的殺戮胎源、死亡、悲傷屿脐，又在一定程度上反映了人類自身的渺小性與局限性涕蚤，從而使觀眾們產生崇高感，這些感覺對于生命力量而言無疑是令人振奮而積極向上的的诵，這也是悲劇的積極意義所在万栅。悲劇也可以使人超脫世俗平淡的現實生活，進入到生命的內核西疤，體驗到生命本質烦粒、深切的痛苦。悲劇能帶給人們思考與想象空間瘪阁，令人們思考世界撒遣、思考人生、思考命運管跺，想象不曾經歷過的悲痛义黎，體驗至深的細膩感受，如此人們從思考豁跑、想象及體驗中就能獲得悲劇快感所帶來的美感廉涕。