12月28日讀書打卡選錄
莊家魚
思想會(huì)出聲粟判，出聲的思想被捉住，就死人了峦剔。
打卡档礁，《即興判斷》，51/210吝沫，二十七呻澜，“中國無音樂，或說中國的音樂表現(xiàn)了中國民族性的不良的一面惨险，或說先秦季札公子聽到的才是音樂羹幸，秦以后，直到二十世紀(jì)末辫愉，整個(gè)敗落不振----是大謎栅受，大到包括整個(gè)東方：東方無音樂。”木心大師認(rèn)為中國的音樂缺少哪些核心的價(jià)值使之不配被稱為音樂屏镊？還有一個(gè)疑惑是依疼，大師認(rèn)為中國音樂表現(xiàn)了中國民族性的那些不良方面？（感覺自己又要找腔調(diào)了而芥，百度了“季札公子觀樂”律罢，大致講，這個(gè)吳國公子（德行高道行深棍丐，孔子都膜拜此人）一次到魯國公費(fèi)旅游误辑，酒足飯飽后該上娛樂節(jié)目了，接待方請(qǐng)來樂工唱“周南”骄酗，魯國人讓樂工為他歌唱《周南》和《召南》助興稀余，公子對(duì)奏樂指指點(diǎn)點(diǎn)了一番悦冀，但是這番指點(diǎn)是有高度的趋翻，被后世奉為經(jīng)典之作，難怪大師也說公子季札聽到的才是中國音樂盒蟆，以后的歌就甭提崩聽了踏烙，那都不是音樂。但是看到有一段評(píng)論站的角度本人比較喜歡：照我們的觀念历等，再也不可能像季扎那樣去理解音樂和舞蹈讨惩，不可能板著面孔拿它們作說教的工具，我們更愿意相信寒屯，音樂和舞蹈是人們表情達(dá)意的一種方式荐捻。它們讓人們相互溝通，相互理解寡夹；它們也讓人通過自娛自樂來獲得精神的輕松和解脫处面；它們也可以表達(dá)我們對(duì)天地人的思索；它們也可以表達(dá)我們對(duì)人生意義和價(jià)值的探索和追尋菩掏。陽春白雪當(dāng)然使我們高雅魂角，而我們也不拒絕下里巴人。
小蘭
打卡智绸。20151228<中國哲學(xué)史>荀子及儒家中之哲學(xué)野揪。荀子是個(gè)很有趣的家伙。荀子瞧栗，名況斯稳，趙國人。荀子尊重孔子迹恐，認(rèn)為孔子是 能全 能盡 能粹平挑，到對(duì)孟子卻很多攻擊。荀子在制度上擁護(hù)周制，和孔子同通熄，認(rèn)為應(yīng)該法后王唆涝。持自然主義宇宙觀，主張性本惡唇辨，并不是說人生下來就是壞人廊酣，而是人生下來并沒有善端，反而有惡端赏枚。但是人異于禽獸亡驰，是因?yàn)槿祟愑新斆鞑胖牵e學(xué)既久饿幅，成為習(xí)慣凡辱，慢慢也會(huì)成為圣人。荀子對(duì)于人心栗恩，認(rèn)為人有情欲透乾，又有心，不必去除自己的欲望磕秤，用心節(jié)制即可乳乌。像孔子一樣，荀子講究正名市咆，但孔子的正名主要是道德的意義汉操，在荀子的時(shí)期，是辯盛行的時(shí)期蒙兰，他的正名磷瘤，更多是邏輯的意義。荀子并沒有孔孟那么大的名氣搜变，不過看過
流血的仕途的人采缚，應(yīng)該對(duì)他并不陌生，因?yàn)樗抢钏购晚n非子的老師痹雅。由此仰担，也能看到，荀子的政治主張绩社。比如民易一以道摔蓝，而不可與共故，類似孔子民可使由之愉耙，不可使知之贮尉。
罅
打卡，《自卑與超越》8%朴沿，原來對(duì)心理感興趣只是單純的想要了解人的內(nèi)心世界猜谚，后來覺得心理學(xué)是要多接觸和了解不同的人不同的想法觀點(diǎn)和生活败砂，從而更好的了解人的內(nèi)心。翻開書第一頁就被第一句話震驚：個(gè)人的意義沒有任何價(jià)值魏铅，真正的生命意義在于個(gè)體與他人的交互作用昌犹。之所以震驚是因?yàn)榘⒌吕站尤荒軌蛉绱嗣鞔_的定義生命的意義。第一時(shí)間就想反駁也有些疑惑览芳，總是覺得每個(gè)人對(duì)于生命意義的定義總是不一樣的斜姥，何來對(duì)錯(cuò)？之后又讀到說“生命的意義正是存在于'絕對(duì)正確'和'絕對(duì)錯(cuò)誤'之間” “真實(shí)是對(duì)人類的真實(shí)沧竟，對(duì)人類目的的真實(shí)铸敏，除此之外毫無真實(shí)可言∥虮茫”
想著或許這個(gè)定義是一個(gè)對(duì)于生命意義是否健全的衡量標(biāo)準(zhǔn)杈笔，如若沒有定義和標(biāo)準(zhǔn)，那也就不會(huì)存在心理疾病了吧
Tri-R
打卡糕非，攝影筆記.有關(guān)攝影的方方面面的內(nèi)容確實(shí)不錯(cuò)蒙具，適合初學(xué)者，可以作為入門指導(dǎo)峰弹。已經(jīng)入道的攝友可以參照提升技藝店量，可以讓你明白一些道理芜果，也會(huì)給你帶來一定的提高鞠呈。書中的拍攝技巧很多也是作者自己在實(shí)際拍攝過程中領(lǐng)悟出來的，很實(shí)用也很好學(xué)右钾，沒有繁瑣的理論和高大上的專業(yè)術(shù)語堆砌蚁吝，但是就是這樣一本書，能讓我看懂舀射，也能讓我學(xué)到我想學(xué)到的東西窘茁。
Miss-璐
打卡 天天25小時(shí) 百分之三十
作者在第二章提出了建立自己的100個(gè)愿望清單 可以是完成了的也可以是未完成的
并且在以后還可以繼續(xù)填充 這樣我們就會(huì)一直嘗試新事物
注意到對(duì)不同事物的反應(yīng) 注意到不同經(jīng)歷中的收獲
明天決定試一試 列出自己的100個(gè)愿望清單 保持生活的新鮮感和期待感
巧遇
打卡，《李光耀論中國與世界》175
擺在我們面前的道路就是升級(jí)我們的教育 技能 知識(shí)和技術(shù)脆烟。在當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)中山林，因技術(shù)變革速度非常快邢羔，終身學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)人而言都是不可或缺的驼抹。
同知識(shí)、道德和精神上的滿足相比拜鹤，塵世的一切榮耀與成功都是轉(zhuǎn)瞬即逝的框冀，一切感官上的愉悅和快樂都是短暫的……
朱舒
打卡，傅佩榮版西方哲學(xué)史敏簿，閱讀至柏拉圖明也，從伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭失敗后宣虾，雅典民眾逐漸開始思考人活著的價(jià)值與意義，柏拉圖認(rèn)為要獲得真知温数，要排除感覺绣硝、幻想與信念，在這點(diǎn)上撑刺，東西方哲學(xué)家在研究的問題及研究思路上是有共識(shí)的域那，從蘇格拉底的談話方式說起，蘇與人談話常常讓對(duì)方界定所使用的概念有何意義猜煮，特別喜歡哈佛那個(gè)講公正的桑德爾教授次员，授課方式中提問運(yùn)用了蘇格拉底的這種談話方式，引發(fā)他人深入思考自己的觀點(diǎn)和理論王带；除了授課方式的相同淑蔚，研究的內(nèi)容也與蘇柏師徒相似，“人生的意義愕撰，公正的德行是什么”刹衫，所以近代的懷特說，兩千年來的哲學(xué)無非是在給蘇柏哲學(xué)做注腳搞挣。附傅佩榮西方哲學(xué)史筆記一張
lily
打卡A Thousand
Splendid Suns 75%. 饑餓席卷了這個(gè)喀布爾带迟，Mariam和Laila的丈夫Rasheed一直喜歡兒子，當(dāng)女兒為無物囱桨，甚至提出過讓女兒去乞討的想法仓犬。最后，決定把女兒送到孤兒院舍肠。每次Laila想去看女兒搀继，R總是借故推脫。塔利班規(guī)定女性沒有丈夫的陪伴不能出門出門翠语，每次Laila冒險(xiǎn)出去叽躯，總是被塔利班鞭打，身上全是傷肌括，但是她還是一有機(jī)會(huì)就出去点骑。
如果說在中國重男輕女是宗族家庭觀念下的產(chǎn)物，那國外呢谍夭？從原始社會(huì)講黑滴，男性承擔(dān)起部落里越來越重的任務(wù)，母系社會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變成父系社會(huì)慧库。但是跷跪，對(duì)女性的歧視，認(rèn)為女性是一個(gè)恥辱齐板，這種思想到底是怎么能極端到這一步的呢吵瞻？
