自古以來，蘇東坡時常被人們拿來描繪玉掸。樂天派刃麸、道德家、散文家司浪、畫家……不管是哪一種泊业，都不足以描繪其全貌。
林語堂說:一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了乡摹。
蘇東坡在中國歷史有著特殊地位扰才，不僅體現(xiàn)在他詩文書畫藝術(shù)上的造詣，更吸引人的是他那一身的浩然正氣蛮拔。
讀他的作品，能使人快樂。不同于別人的作品宦搬，這種快樂是在精神上取悅于人的聲韻、感情劫拗、風(fēng)格间校。這正是他和別人的不同之處吧！
《東坡志林》是蘇東坡的隨筆集页慷，收錄了他從謫居黃州一直赦奉詔從海南儋州回到內(nèi)地二十余年里所寫的隨筆小品憔足。內(nèi)容博雜，無所不談酒繁，寥寥百十字滓彰，充滿智慧、耐人尋味州袒，彰顯一代文豪闊達(dá)豪放的個性揭绑。
打開書的目錄，內(nèi)容可謂豐富。不僅有記游他匪，還有修養(yǎng)菇存，疾病，夢寐邦蜜，時事依鸥，佛教，人物……五卷里面內(nèi)容種類繁多悼沈。
今天與大家分享蘇東坡的養(yǎng)生之道與他豁達(dá)的處世態(tài)度贱迟。
一、養(yǎng)生在于養(yǎng)心
最喜歡的是蘇東坡對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的專研絮供，他的養(yǎng)生之道在現(xiàn)代頗受推崇关筒，前后寫了十幾篇專門研究養(yǎng)生的文章。比如杯缺，《養(yǎng)生訣》蒸播、《問養(yǎng)生》、《續(xù)養(yǎng)生論》萍肆、《廣心齋銘》袍榆、《靜常齋記》、《養(yǎng)生偈》塘揣、《養(yǎng)老篇》包雀、《采日月精華贊》等等。
他是如何養(yǎng)生的亲铡？在《東坡志林》里他說到：“已饑方食才写，未飽先止。散步逍遙奖蔓，務(wù)令腹空赞草。”吃東西要等到感覺餓了才吃吆鹤，還未吃飽時就要停止厨疙。吃飽后要出去散步運動，務(wù)必要讓肚子里的食物消化空了疑务。??? （《東坡志林》21頁）
這不正是我們常說的早上吃得像皇帝沾凄，中午吃得像平民，晚上吃得像乞丐知允。飯后走一走撒蟀，活到九十九。非常貼近我們的生活且有道理温鸽。
在《書四適贈張鶚》中他提到：“吳聞《戰(zhàn)國策》有一方保屯，吾嘗服之，有效，故以奉傳配椭。其藥四味而已虫溜，一曰‘無事以當(dāng)貴’雹姊，二曰‘早寢以當(dāng)富’股缸，三曰‘安步以當(dāng)車’，四曰‘晚食以當(dāng)肉’吱雏《匾觯”沒有什么事能讓你覺得重要；把早起當(dāng)做財富歧杏；以走路代替坐車镰惦；以晚飯代替吃肉。? （《東坡志林》33頁）
他在《記三養(yǎng)》一文說過：“東坡居士自今日以往犬绒，不過一爵一肉旺入。”從今天開始凯力，每天只喝一杯酒茵瘾，只吃一個帶肉的菜。并且說到做到咐鹤。
所謂三養(yǎng)拗秘，一安分守己，養(yǎng)自己的福分祈惶；二讓胃里有寬裕雕旨，可以養(yǎng)氣；三是可以省下吃飯的費用捧请，可以增加自己的財富凡涩。（《東坡志林》34頁）
他對膳食、烹飪亦頗有研究疹蛉，可謂知味善嘗突照，既會吃，又會做氧吐，是一位著名的烹飪學(xué)家和美食家讹蘑。自制的東坡肉，東坡湯筑舅，還有他做魚的方法座慰，也是中國人所熟知的。（選一條鯉魚翠拣，用冷水洗版仔，擦點鹽，里面塞白菜心。放煎鍋里蛮粮，放幾根小蔥白益缎，不用翻動，一直煎然想，半熟時莺奔，放幾片生姜，再澆上一點兒咸蘿卜汁和一點兒酒变泄×钣矗快好時，放幾片橘子皮妨蛹，趁熱端到桌上吃屏富。）?? （《蘇東坡傳195頁》）
蘇東坡對喝水也有研究，《論雨井水》里他這樣說到：“時雨降蛙卤，多置器廣庭中狠半，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥颤难，皆美而有益神年。”每逢下雨之際乐严，可在院中多放些容器瘤袖，收集起來的雨水十分甘滑，并用雨水泡茶煮藥昂验，長此以往可有長生之效捂敌。? （《東坡志林》23頁）
他對喝茶也頗有研究，譬如喝茶雖有解膩消煩之功效既琴，但不可過量占婉，否則會令脾胃有損。所以可在飯后飲濃茶甫恩，作漱口用逆济。
蘇東坡不僅飲酒，還親自釀酒磺箕。他曾以蜜釀酒奖慌，寫以《蜜酒歌》一詩，并在《東坡志林》中記錄過釀造方法松靡。他還釀造過桂酒简僧，寫有《桂酒頌》，在序中說：“釀成雕欺，而玉色香味超然非世間物也岛马∶藿悖”
蘇東坡的養(yǎng)生之道包含了方方面面，被貶黃州時啦逆，他潛心鉆研佛道伞矩。印度的瑜伽術(shù)，道家的秘密修煉法——絕食（辟谷）和氣功都讓他十分著迷夏志∧死ぃ“打坐法”，“入靜法”盲镶，“胎息法”侥袜，“叩齒法”蝌诡，“按摩腳心法”都是他養(yǎng)生的秘訣溉贿。
在《東坡養(yǎng)生集》中有記載：說他天剛亮，就起身盤腿而坐浦旱，練保健功：先叩齒十下宇色，隨后吐故納新，帶氣滿腹颁湖，再徐徐吐出宣蠕。然后按摩涌泉穴、眼面及耳項甥捺，直至發(fā)熱抢蚀，最后梳頭百次。
正是如此注重身心健康的他镰禾，才會在多次被貶后仍然豁達(dá)的看待這一切皿曲，絲毫沒有凄凄切切的傷感之情。
二吴侦、豁達(dá)處世之態(tài)
他的人生并不是一帆風(fēng)順屋休，先后三次被貶:
第一次:烏臺詩案被貶黃州。
第二次:無辜被貶黃州备韧。
第三次:被貶儋州劫樟。
最后北歸途中，卒于常州织堂。享年65歲叠艳。
在蘇東坡看來，任性逍遙易阳，隨緣放曠附较，但盡凡心，別無勝解闽烙。（為人處世要任性逍遙翅睛，隨緣曠達(dá)声搁，除了盡力保持自己的凡心外，沒有更好的解決辦法了捕发。）??? （《東坡志林》25頁）
即使被貶黃州疏旨，他仍然親自耕地，在荒地樹林里筑起了一間草房扎酷，并在房壁上繪上雪景檐涝，名日“東坡雪堂”，自號“東坡居士”法挨。
在雪堂墻上門上谁榜，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看：出輿入輦，蹶痿之機凡纳。洞房清宮窃植，寒熱之媒。皓齒蛾眉荐糜，伐性之斧巷怜。甘脆肥濃，腐腸之藥暴氏。（出入都乘坐車子延塑，就是麻痹癱瘓的兆頭；常住幽深的住宅答渔、清涼的宮室关带，就是傷寒和中暑的媒介；貪戀女色沼撕、沉溺情欲宋雏，就是摧殘性命的利斧；甜食脆物端朵、肥肉烈酒好芭，就是腐爛腸子的毒藥。）
（《蘇東坡傳197頁》）
在他看來冲呢，失去人間美好的東西之人舍败，才有福氣。正是這種豁達(dá)的情懷讓他能夠保有內(nèi)心的快樂滿足敬拓。即使歷經(jīng)重重磨難邻薯，他從沒被生活打倒，仍以“超然”的態(tài)度讓自己度過重重難關(guān)乘凸。
“人有悲歡離合厕诡，月有陰晴圓缺，此事古難全营勤，但愿人長久灵嫌，千里共嬋娟”壹罚，不正體現(xiàn)了他“超然”的人生態(tài)度∈傩撸“問汝平生功業(yè)猖凛，黃州惠州儋州”，足見其胸襟之坦蕩绪穆。
丘吉爾說過:能夠克服困難的人辨泳，可使困難化為良機。這句話驗證在他身上在合適不過玖院。
生活雖有種種磨難菠红，可正是這段磨難，讓他在文學(xué)創(chuàng)作迎來高峰难菌。被貶黃州時創(chuàng)作的游記《記承天寺夜游》试溯，詩作《卜算子》、《浣溪沙》扔傅、《定風(fēng)波》耍共、《赤壁賦》烫饼、《念奴嬌-赤壁懷古》……“人不可以茍富貴猎塞，亦不可以徒貧賤”，“天地之間杠纵，物各有主荠耽，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”比藻，“大江東去铝量，浪淘盡，千古風(fēng)流人物银亲。羽扇綸巾慢叨，談笑間，檣櫓灰飛煙滅务蝠。人生如夢拍谐，一尊還酹江月”。多少膾炙人口馏段，流傳千古的佳作因此誕生了轩拨。
??? “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕院喜？一蓑煙雨任平生”亡蓉。怕什么，身披一件蓑衣喷舀，任憑雨水肆虐砍濒，“我”仍逍遙自在地度過一生淋肾。
正是這樣坦蕩的胸懷讓他的人生才得以如此的“逍遙自在”，我們也才能欣賞到一代偉人的佳作爸邢。
羅蘭說過:每個人心中都應(yīng)有兩盞燈巫员，一盞是希望的燈光，一盞是勇氣的燈光甲棍。有了這兩盞燈光简识，我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)濤的險惡了。
他在自己的心中種下了這兩盞燈感猛，讓其照亮自己的心靈七扰。
他在潮州韓文公廟碑中說到：“浩然之氣，不依形而立陪白，不侍立而行颈走，不待生而存，不隨死而忘矣咱士。故在天為星辰立由，在地為河岳，幽則為鬼神序厉，而明則復(fù)古人锐膜。此理之常，無足怪者”弛房。 （正直的氣道盏，是不依附形體而成立，不依靠外力而行動文捶，不等待出生就存在荷逞，不隨著死亡就消逝的東西。所以在天上就成為星宿粹排，在地下就化為河川山岳;在陰間就成為鬼神种远，在陽世便又成為人。這個道理十分平常顽耳，不值得奇怪的坠敷。）（《蘇東坡傳346頁》）
今生他的浩然之氣已用盡，他的名字成了一個記憶斧抱，但是他留給我們的常拓，是心靈的喜悅，是思想的快樂辉浦，是無盡的智慧與財富弄抬。
他，一位才華橫溢的人宪郊。
他掂恕，一位心胸豁達(dá)的人拖陆。
他,一位心腸慈悲的人。
他懊亡，我心目中永恒不朽的蘇東坡依啰。
他用他的養(yǎng)生之術(shù)和豁達(dá)情懷讓我們明白：人的生活其實是心靈的生活，這才是永垂不朽的店枣。
?品讀蘇東坡速警，怕是我們花一生的時間也學(xué)不完呢！但值得鸯两！
資料補充：
辟谷養(yǎng)生：是通過心能量養(yǎng)生啟動和開發(fā)闷旧，同時運用自然催眠等方式讓受試者進入不進食物，只喝水钧唐，在身心放松作用下忙灼，調(diào)節(jié)全身身心，清除體內(nèi)垃圾钝侠，排除體內(nèi)毒素该园，培充人體正氣，達(dá)到養(yǎng)生帅韧，開智里初，開發(fā)人體潛能一種方法。辟谷又稱“卻谷”弱匪、“斷谷”青瀑、“絕谷”、“休糧”萧诫、“絕粒”等即不吃五谷枝嘶，而是食”氣“帘饶，接收心能量。過去道家當(dāng)做修煉成仙的一種方法群扶，而今是辟谷養(yǎng)生師運用心能量來修養(yǎng)身心及刻。記載：“大道辟谷除了自我暗示，更需要服氣和心能量養(yǎng)生導(dǎo)引師的心能量啟動等方法達(dá)到自然辟谷的目的竞阐〗煞梗”
氣功：（傳統(tǒng)運動養(yǎng)生）是一種中國傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生骆莹、祛病的方法颗搂。古代或名“丹道”，以呼吸的調(diào)整幕垦、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整（調(diào)息丢氢，調(diào)身傅联，調(diào)心）為手段，以強身健體疚察、防病治病蒸走、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法貌嫡。
我國古代氣功文獻(xiàn)資料浩如煙海比驻，在道家、儒醫(yī)岛抄、醫(yī)家書記中有大量氣功文獻(xiàn)記載嫁艇。挖掘整理工作，是一項既重要又艱巨的任務(wù)弦撩，它不僅要求研究者有較高的醫(yī)學(xué)步咪、氣功學(xué)及古漢語、現(xiàn)代漢語等方面的知識益楼，還須自身有較高的氣功功底猾漫。
瑜伽：“瑜伽”在梵語中意義為“結(jié)合”。斯瓦米·韋委卡南達(dá)（Swami Vivekananda）把“瑜伽”解釋為“一種把自身的演變壓縮為一個肉體存在的一生感凤，或幾個月悯周，甚至幾個小時∨愀停”奧羅賓多（Aurobindo）認(rèn)為禽翼，“瑜伽”的意義是努力通過發(fā)展個體存在的潛在能力實現(xiàn)自
的一種方法論。這就是說族跛，瑜伽象征某種進程闰挡，通過這種進程，人們能夠?qū)W到最契合的生活方式礁哄。達(dá)到這一境域后长酗，它就成了需要堅貞警覺和包羅生活萬象的永久進程。
瑜伽是一門科學(xué)桐绒，同時也是一門使人們在體質(zhì)夺脾、精神、道德和心靈方面修行鍛煉的保健藝術(shù)茉继。它完全不再受種族咧叭、年齡、性別烁竭、宗教菲茬、種姓和信念的限制。瑜伽強調(diào)的是發(fā)展兄弟情意、和諧生均、博愛和平等听想，這不僅僅是對于不同膚色、種姓马胧、民族汉买、年齡和性別的人，而且還對于所有的生命佩脊。這種態(tài)度使得瑜伽思想非常明確實際蛙粘，使得人們從一切精神怨恨中解脫出來，從一切由此而產(chǎn)生的精神威彰、心理和生理疾病中解放出來出牧。
