第一位? ? ? 老子
歷史記載鹿驼，老子晚年乘青牛云游天下吁系，傳講道家學(xué)說(shuō)以經(jīng)國(guó)濟(jì)世、開(kāi)化西域辑舷。西行途中老子在函谷關(guān)（今河南靈寶）被關(guān)令尹喜挽留著書(shū)喻犁，寫(xiě)下了中國(guó)思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經(jīng)》何缓。
老子（約公元前580年———前500年 )肢础，姓李名耳，字伯陽(yáng)碌廓，又稱老聃传轰，中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人谷婆。
老子是古代圣人之一慨蛙，學(xué)識(shí)卓越，成為孔子的老師纪挎。尤其是其創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)影響華夏幾千年期贫，尤其是那句“治大國(guó)如烹小鮮”的名句至今仍被奉為經(jīng)典!而且，其在道教神話傳說(shuō)中更是太上老君廷区。但是唯灵，其在函谷關(guān)創(chuàng)作完道德經(jīng)之后，就騎青牛出關(guān)隙轻，一路西去埠帕，從此不知去向垢揩。
老子曾在周國(guó)都洛邑任藏室史（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)），故博學(xué)多才敛瓷∪蓿孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑拜訪過(guò)老子，也就是史說(shuō)的“孔子問(wèn)禮”呐籽。
老子觀盩厔依山傍水锋勺、峰巒起伏，風(fēng)景異常優(yōu)美狡蝶，遂在此駐足庶橱，并結(jié)草為樓修行說(shuō)經(jīng)，遺址即今存的樓觀臺(tái)贪惹。老子羽化后葬于距樓觀臺(tái)八公里的西樓觀苏章，故有學(xué)者將此地定為道教的發(fā)源地。
另一類說(shuō)法是老子出關(guān)后騎著大青牛繼續(xù)西行奏瞬，再往后就音信全無(wú)枫绅。有人說(shuō)老子出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了硼端。還有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳并淋，為歸隱的老者教煉內(nèi)丹、養(yǎng)生修道珍昨，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”县耽。
第三種說(shuō)法認(rèn)為，老子不是西去镣典，而是東歸酬诀。《莊子·天道篇》有一段記載骆撇，敘說(shuō)了老子離職后便離開(kāi)周室而“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)父叙，位于今天的河南省鹿邑縣神郊，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)≈撼孔子還曾拜訪過(guò)老子荠藤，也就是傳說(shuō)中的“孔子問(wèn)禮”憎兽。這件事不論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問(wèn)》中都有記載，說(shuō)明老子退隱后東歸的說(shuō)法比較可靠亭畜。
以目前所掌握的史料來(lái)看，只有老子退隱后東歸的說(shuō)法有文獻(xiàn)根據(jù)，其它的說(shuō)法，還有待學(xué)術(shù)界提供新證據(jù)征炼。
有史實(shí)記載，老子曾西出函谷關(guān)躬贡，被關(guān)令尹喜谆奥，強(qiáng)而著書(shū)，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》拂玻。而后就騎著一頭大青牛酸些，繼續(xù)西行，則沒(méi)了消息檐蚜。這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣魄懂，至今沒(méi)有得出很確鑿的證據(jù)。有人說(shuō)經(jīng)流沙奔印度去了闯第，并說(shuō)老子到印度傳教市栗。而有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹乡括，養(yǎng)生修道肃廓，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。
關(guān)于老子此后的行蹤诲泌，一種說(shuō)法是老子點(diǎn)化了尹喜盲赊，尹喜托病辭官，隨老子一路西行至盩厔（今陜西省周至縣）敷扫。
老子在函谷關(guān)創(chuàng)作完道德經(jīng)之后哀蘑，就騎青牛出關(guān)，一路西去葵第，從此不知去向绘迁，老子去了哪里，反正是迷霧重重卒密，自此老子消失在歷史長(zhǎng)河中缀台。
第二位? ? ? 徐福
徐福，字君房哮奇，是秦朝著名方士膛腐，道家名人、曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī)鼎俘，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)哲身。
秦始皇時(shí)期，徐福率領(lǐng)三千童男女自山東沿海東渡贸伐，傳說(shuō)遍及韓國(guó)南部與日本勘天，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來(lái)一直是人們研究和探討的一個(gè)熱門話題，至今已成為先秦史脯丝、秦漢史商膊、中外關(guān)系史、航海史巾钉、民俗學(xué)翘狱、宗教學(xué)、考古學(xué)等綜合性多學(xué)科研究砰苍，有極為重要性的學(xué)術(shù)價(jià)值潦匈。
徐福的事跡，最早見(jiàn)于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”赚导，在淮南衡山列傳中稱“徐覆缢酰”）。據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載吼旧，秦始皇希望長(zhǎng)生不老凰锡。
秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書(shū)說(shuō)海中有蓬萊圈暗、方丈掂为、瀛洲三座仙山，有神仙居住员串。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人勇哗，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履寸齐、藥品和耕具入海求仙欲诺，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年渺鹦，并未找到神山扰法。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈毅厚，徐巿推托說(shuō)出海后碰到巨大的鮫魚(yú)阻礙塞颁，無(wú)法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚(yú)吸耿。秦始皇應(yīng)允殴边，派遣射手射殺了一頭大魚(yú)。后徐福再度率領(lǐng)500童男童女珍语，和3000工匠出海，一去不復(fù)返竖幔。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內(nèi)容的是“淮南衡山列傳”板乙，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對(duì)話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認(rèn)為這是徐福對(duì)秦始皇編造的托辭募逞，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種蛋铆，并有百工隨行。這次出海后放接，徐福來(lái)到“平原廣澤”（可能是日本九州島）刺啦，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚纠脾、人民友善玛瘸，便“止王不來(lái)”，停下來(lái)自立為王苟蹈，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕糊渊、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的方法慧脱，不回來(lái)了渺绒。
“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀(jì)”稍有不同，稱徐福并未開(kāi)始就帶數(shù)千童男童女入海菱鸥，而是尋訪仙家多年未果的情況下宗兼，再度出海時(shí)率數(shù)千童男女出海。關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊氮采、方丈殷绍、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書(shū)”只是說(shuō)在渤海中扳抽，并不能確定具體位置篡帕。而平原廣澤在何處，更是不能考證贸呢。
現(xiàn)在很多人認(rèn)為镰烧，徐福去了日本，創(chuàng)造了大和民族楞陷，是日本天皇始祖怔鳖，還有的說(shuō)他到了臺(tái)灣或者琉球，與當(dāng)?shù)厝巳诤瞎潭辏毖芙嶂矗】傊侨チ藝?guó)外，具體去了那艾凯，沒(méi)有人知道献幔！
第三位? ? ? ? 建文帝
大明朝建文帝可以說(shuō)是古代唯一一位離奇失蹤的皇帝。朱元璋死后趾诗，傳位給孫子朱允炆蜡感，是為建文帝蹬蚁，其在位期間，不斷改變朱元璋時(shí)期的苛政郑兴，以仁義治理天下犀斋，注重與民休息。但是情连，其推行的削藩政策卻激起了朱棣的反抗叽粹，朱棣以800府兵起事，一路勢(shì)如破竹却舀，直到攻占南京虫几，成為史上第一位造反成功的在職王爺！而建文帝在城破后禁筏，也不知去向持钉。
因?yàn)榛蕦m的大火，混亂并沒(méi)有留下建文帝的尸體篱昔， 因此傳說(shuō)其逃了出去每强，至于逃到何方，說(shuō)法不一州刽，很多都說(shuō)建文帝逃到了南洋空执，為此朱棣不惜七次派鄭和下西洋尋找，而也有說(shuō)其一直在云貴地區(qū)穗椅，隱姓埋名做了道士辨绊，反正也是不知去向，迷霧重重匹表！
第四位? ? ? ? 李自成
在明朝末年门坷，天災(zāi)人禍不斷，民不聊生袍镀，群雄并起默蚌，其中李自成絕對(duì)是最牛的一位，其率領(lǐng)農(nóng)民軍打進(jìn)北京苇羡，逼死崇禎皇帝绸吸。
但是，很快遭遇滑鐵盧的失敗设江，入主紫禁城不到2個(gè)月锦茁，就兵敗如山倒，一路被清軍追著打叉存。最后兵敗九宮山码俩。在清軍給皇帝的奏折中，描述李自成走投無(wú)路歼捏，在九宮山自殺身亡稿存，而民間傳說(shuō)及影視演繹够傍，都認(rèn)為，李自成沒(méi)有死挠铲，當(dāng)時(shí)，其部下為其替死寂诱，其逃出九宮山出家修道拂苹，隱姓埋名，至于生死痰洒，后世更是無(wú)從知道瓢棒！
