克里希那穆提經(jīng)典語錄,克里希那穆提名言名句

1、 失去這個人之后所感受到的寂寞益缠、蒼涼脑奠、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了幅慌。你所謂的愛只是一種刺激宋欺，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞胰伍，利用這個人掩蓋寂寞齿诞。你的問題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛骂租。逃避是很危險(xiǎn)的祷杈，因?yàn)樗拖衲撤N藥，把真正的問題隱藏起來渗饮。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛但汞，所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞互站，等你看清楚這個事實(shí)私蕾，你就不會再靠外來的人事物來填補(bǔ) 內(nèi)心的空 虛。 ——克里希那穆提 《與愛同在》

2胡桃、 自由是獨(dú)立踩叭，不依附，不恐懼。 ——克里希那穆提 《與生活相遇》

3容贝、 你改變不了一座山的輪廓自脯，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度斤富，所以只是觀察它膏潮，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。 ——克里希那穆提 《關(guān)系的真諦》

4满力、 我們總想在別人那里得到啟蒙戏罢，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求脚囊，我們就接受他。...... 因此桐磁，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了悔耘。須知，沒有任何一個權(quán)威能夠讓你認(rèn)識自己我擂，缺乏自我認(rèn)識衬以，你是不可能解除無明和痛苦的。 ——克里希那穆提 《生命之書》

5校摩、 “有依賴看峻，就不可能有愛⊙梅裕”靈魂只能獨(dú)行互妓，因?yàn)槲覀兌加心芰Q定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路坤塞。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上冯勉，或者你又要強(qiáng)行的進(jìn)入別人的世界，最終的結(jié)果無非只有兩種摹芙，要么在自己的世界里等死灼狰，要么在別人的世界里被扯到四分五裂。 ——克里希那穆 《愛與寂寞》

6浮禾、 正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己 這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了交胚。 ——克里希那穆提 《與生活相遇》

7、 除非一個人覺悟出生活的意義盈电，否則他的能力或天賦便會用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望蝴簇。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

8、 安靜的聽（5月1日） 太多的聲音挣轨，總會在你不思索什么军熏，不分辨什么的時候才聽得到。 人的本能卷扮，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽到的聲音荡澎。身體如此均践，我們在人世上也如此。 同樣的摩幔，太多的美麗彤委，總是在你不在意自己的境況時才被發(fā)現(xiàn)。于是或衡，你的頭腦焦影，其實(shí)一直在制約你得到真實(shí)美麗的東西。 什么都不想封断，什么都不在意時斯辰。 美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。 ——克里希那穆提 《生命之書》

9坡疼、 在我們追求知識彬呻、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛柄瑰，我們磨損了對美的感受闸氮，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長教沾，也越來越破碎不完整蒲跨。知識無法取代智慧，不論有多少的解釋授翻，聚集了多少的知識或悲，都無法使人從痛苦中解脫出來。 知識是必須的藏姐，科學(xué)也有它的地位隆箩；然而，如果心靈被知識所窒息羔杨，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去捌臊，則生活便是虛度而無意義。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

10兜材、 你們知道理澎，庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變。 庸俗的心順從政府曙寡，順從父母糠爬，什么事都容忍。 我很擔(dān)心举庶，像這個國家执隧，人這么多，生活這么困難， 這種壓力使我們聽話镀琉，使我們順從峦嗤， 于是漸漸的，反叛的精神毀了屋摔，不滿的精神毀了烁设。 我們這種學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足钓试。 這種不滿装黑，如果沒有落入滿意、感激的管道弓熏，就會開始追尋恋谭，就會變成真正的智慧。 ——克里贤炀希·那穆提 《庸俗謀劃了我們的卑賤》

11箕别、 如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他滞谢，或以懲罰威嚇?biāo)敲次覀儽闶侵L了他獲得利益的觀念和恐懼感除抛。由于我們自己所受的教養(yǎng)狮杨，是為了有所收獲才采取行動，所以到忽，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動橄教。 正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒喘漏，而無需任何的誘餌和威嚇护蝶。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

12、 如果你的心能夠容納無限的經(jīng)驗(yàn)翩迈，雖然飽經(jīng)世故持灰，卻又能維持單純，這才是樸素负饲。 ——克里希那穆提

13堤魁、 無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人返十。了解是由自我認(rèn)識而來妥泉，而自我認(rèn)識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程洞坑。因此盲链，教育的真正意義是自我了解。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

14、 你是什么刽沾，世界就是什么本慕。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題悠轩，而不是世界间狂，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡洌私馐澜缥覀兙捅仨氁私馕覀冏约骸?——克里希那穆提 《最初和最終的自由》

15火架、 愛絕不是一種自我的活動鉴象，自我根本不認(rèn)識愛。只要一說出愛這個字何鸡，你就會經(jīng)驗(yàn)到它纺弊，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候骡男，自我已經(jīng)消失了淆游。 ——克里希那穆提 《生命之書》

16、 渴求忘我的欲望使得有些人走向藝術(shù)隔盛。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

17犹菱、 如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛吮炕，依賴不是愛腊脱，嫉妒不是愛，占有控制不是愛龙亲，責(zé)任義務(wù)不是愛陕凹，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛鳄炉。愛不是恨的另外一面杜耙，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地拂盯，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象佑女，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。 ——克里希那穆提

18谈竿、 在心理上珊豹，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補(bǔ)我們的不足榕订，來給我們希望店茶，來支持我們。 ——克里希那穆提

19劫恒、 我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵贩幻。一旦我們依賴他人的指引轿腺，我們便會忘卻了原來的意圖－喚醒個人的自由和智慧。任何權(quán)威都是一種阻礙丛楚。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

20族壳、 我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)趣些；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺路戮＃晃覀兛傁胝业揭粋€能帶給我們希望和快樂的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了坏平。 ——克里希那穆提 《生命之書》

21拢操、 信仰是腐敗的，因?yàn)椴厣碛谛叛龊偷赖陆虠l背后的自我舶替，會借由這些東西來膨脹自己令境，壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為顾瞪，若是沒有任何信仰舔庶，你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責(zé)。 我們因?yàn)槔Щ鬅o明陈醒，所以總想借著信仰來厘清心中的困惑惕橙。 一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人钉跷，總是在逃避自己的真相吕漂。 我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界里嗎？我指的不是以某種信仰取代另一種信仰尘应，而是要徹底 擺脫所有 的信仰，這樣我們才能在每個當(dāng)下煥然一新地面對人生吼虎，完全不從歷史的局限中產(chǎn)生反應(yīng)犬钢，這樣就不會制造出我們和真相之間的障礙。 ——克里希那穆提 《生命之書》

22思灰、 對教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困難的事玷犹。因?yàn)榇蟛糠秩艘呀?jīng)在某種教育思想體系或某種行動模式中僵化了，我們已將自己納入某種意識形態(tài)洒疚、某種宗教歹颓，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中。因此油湖，我們教給孩子的巍扛，是想“什么”，而不是“如何”想乏德。 許多父母由于全神貫注于他們自己的問題中撤奸，于是把使孩子幸福的責(zé)任推給教師吠昭。這時，重要的是胧瓜，教育者對父母的再教育矢棚，也同樣要以一臂之力。 父母是否曾經(jīng)自問府喳，為何 要生孩蒲肋？ ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

23、 智慧是對于根本事物钝满、現(xiàn)在存在的事物的了解能力兜粘；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力舱沧。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

24妹沙、 教育，不應(yīng)該鼓勵個人去附和社會熟吏，或與社會消極地和諧相處距糖，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

25牵寺、 人生不是一剎那的事情悍引。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情帽氓。以一段時間趣斤，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的黎休，真相自然在那里浓领。 一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看势腮。 知識不會讓你更強(qiáng)大联贩，除非他沒有阻礙你認(rèn)知這個世界的方式和過程。 面對生命要有面對生命的態(tài)度捎拯，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看泪幌，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡署照，真相不在的生命已然死亡祸泪。 ——克里希那穆提 《生命之 書》

26、 重復(fù)與習(xí)慣建芙，助長了心靈的怠惰没隘。心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊稱為“問題”禁荸。我們解決問題的依據(jù)是那些陳腐的說明升略、辯解微王、譴責(zé)，這一切又使心靈昏沉如入睡品嚣。心靈時時落入這種怠惰的形式中炕倘，正確的教育者不僅要使自己的內(nèi)心終止此種怠惰，而且要幫助學(xué)生對它加以觀察翰撑。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

27罩旋、 我們空虛、無聊眶诈、悲哀涨醋，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補(bǔ)自身不足逝撬，來給我們希望浴骂，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因宪潮。 ——克里希那穆提

28溯警、 要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想要成為他人的掙扎狡相。理想在教育中并不重要梯轻，因?yàn)槔硐敕恋K了對“現(xiàn)在”的了解。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

29尽棕、 傳統(tǒng)的教育喳挑，使得獨(dú)立思考成了一件極端困難的事情。附和隨從導(dǎo)致平庸滔悉。如果我們崇尚成功伊诵，那么要異于眾人，或者是反抗環(huán)境并非易事回官，而且可能是危險(xiǎn)的曹宴。想要成功的動力-這是追求物質(zhì)或者所謂精神上的報(bào)償、尋求內(nèi)在或者外在的安全感孙乖、追求享樂的欲望-這整個過程都會阻礙“不滿之情”，遏止了自發(fā)創(chuàng)造份氧，滋生了恐懼唯袄；而恐懼，則阻礙了我們對于生活加以明智地了解蜗帜。隨著年齡的增加恋拷，心靈便冷漠遲滯了 ——克里希那穆提 《一生的 學(xué)習(xí)》

30、 假如你想知道自己的真相是什么厅缺，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西蔬顾。譬如我很貪婪宴偿、善妒，內(nèi)心充滿著暴力诀豁，那么一味地把自己想象成不貪婪窄刘、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地了解自己的真相舷胜，不論美或丑娩践，善或不善，便是美德的開始烹骨。 ——克里希那穆提 《生命之書》

31翻伺、 如果你能開始了解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質(zhì)活沮焕，那么你就會開始蛻變吨岭。我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道峦树，沒有名氣辣辫、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要空入，他可以活得非陈缢快樂。 ——克里希那穆提

32歪赢、 美仍在那兒化戳，并未消失，然而我們不再對它開放胸懷了埋凯，它被我們每日單調(diào)的生活所吞滅了点楼。 由于我們內(nèi)心枯萎，忘了何謂仁慈體諒白对，忘了如何觀看星辰掠廓、樹木、水中倒影甩恼，因此我們需要借著圖畫蟀瞧、珠寶、書本以及無窮無盡的娛樂以獲得刺激条摸。我們不斷地尋求新的刺激悦污，新的戰(zhàn)栗情緒，我們渴求日益繁多的感官刺激钉蒲。這項(xiàng)渴求與它所獲得的滿足切端，造成心智和情感的厭倦與無聊。只要我們尋求的是感官刺激顷啼，被我們稱之為美或丑的事物便 只有極膚 淺... ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

33踏枣、 唯有了解我們自己本身時昌屉，恐懼才會終止。 教育茵瀑，不應(yīng)該鼓勵個人去依附社會间驮，或與社會消極的和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值－它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來瘾婿。如果沒有自我認(rèn)識蜻牢，則自我表現(xiàn)便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突偏陪。教育抢呆，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于自我的表現(xiàn)笛谦。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

34抱虐、 我們說的佛這個字就是覺者，他對自己分分秒秒內(nèi)在發(fā)生的狀態(tài)都很清楚饥脑，沒有一個念頭不清楚恳邀，沒有一個動機(jī)不清楚，沒有一個情緒不清楚灶轰，可以達(dá)到這樣的狀態(tài)就是覺醒谣沸，這個覺醒才是生命最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，一個人可以清醒的認(rèn)識自己笋颤，就可以做自己的主人乳附，否則我們好像是自己在作主，其實(shí)一點(diǎn)都作不了主伴澄。 ——克里希那穆提

35赋除、 當(dāng)思維完全靜止，真理便出現(xiàn)了非凌。惟有當(dāng)自我不復(fù)存在举农，當(dāng)心終止了它的活動，也就是說敞嗡，當(dāng)心不再受它的自身追逐所束縛颁糟，此時思維才會靜止。對美的愛可以表現(xiàn)在一首歌喉悴、一個微笑中棱貌，或表現(xiàn)在沉默之中；然而我們大多數(shù)人不愛沉默粥惧。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

36键畴、 熱愛工作的人事實(shí)上是囚禁在工作里面最盅，……他的工作其實(shí)是逃避生活（逃避妻子突雪、逃避社會責(zé)任起惕、逃避無數(shù)的需要）的方法。 ——克里希那穆提

37咏删、 再次傾聽（5月1日） 聽惹想，到底是一種共鳴，還是一種尋找督函，是被動的接受嘀粱，還是一種遴選的結(jié)果？ 你努力分辨和分析你聽到的辰狡，那你如何傾聽到全部呢锋叨？ 直如交響樂，直如天籟宛篇，你越努力的分辨分解里面的某一個聲音娃磺，美和真實(shí)都消失了。 你越糾結(jié)于你想聽到的叫倍，永遠(yuǎn)也聽不到真實(shí)和美偷卧。 ——克里希那穆提 《生命之書》

38、 了解生活吆倦，就是了解我們自己听诸。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

39、 一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己蚕泽，你必定會產(chǎn)生恐懼晌梨，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人赛糟！葉片的落下派任、鳥兒的死亡，人們的行為舉止璧南。如果你注意這一切掌逛，你就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的探索的心靈司倚，從觀察豆混、掙扎、快樂與眼淚中學(xué)習(xí)动知。 ——克里希那穆提

40皿伺、 你害怕接納自己，因?yàn)槟銓ψ约簺]有信心盒粮，這就是你為何順應(yīng)社會鸵鸥、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的妒穴，因此把所有的理想去除吧宋税！然后從接納自己開始。 ——克里希那穆提

41讼油、 自由在于起點(diǎn)杰赛，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

42矮台、 紀(jì)律的危險(xiǎn)之一乏屯，是制度變得比制度下的人來得更重要。于是紀(jì)律取代了愛瘦赫，而由于我們內(nèi)心空洞無情辰晕，所以，我們執(zhí)著于紀(jì)律确虱。有紀(jì)律伞芹，有抵抗，均無法產(chǎn)生自由蝉娜。自由不是一項(xiàng)目標(biāo)唱较，不是一種要在未來才獲取的目的。自由在于開端召川，而非結(jié)局南缓，它不存在于某個遙遠(yuǎn)的理想之中。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

43荧呐、 如果缺乏對人的尊重汉形，知識只會導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬倍阐，是正確教育中主要的一部分概疆，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個完整的人峰搪。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

44岔冀、 正確的教育，不能像制造機(jī)器似地大量生產(chǎn)概耻。要研究每一個孩子使套，需要耐心、細(xì)心和智慧鞠柄。要觀察一個孩子的興趣侦高、能力、性情厌杜，了解他的困難奉呛，考慮到他所受的遺傳和父母的影響，而非僅僅把孩子歸于某種類別——這一切都需要機(jī)敏而富于彈性的心，不被任何的制度或偏見所拘束瞧壮。這需要技巧和強(qiáng)烈的興趣危尿，最重要的是慈愛的心，而要培養(yǎng)教育者具備這些品質(zhì)馁痴，是我們今日的一項(xiàng)課題。 個人自由與理智的精神肺孤，必須一直迷漫于整個學(xué) 校里罗晕。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

45、 在我們現(xiàn)在的社會里赠堵，我們將子女送進(jìn)學(xué)校小渊，學(xué)習(xí)一些技能，借此在來日謀生茫叭。我們對孩子最急切的盼望酬屉，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經(jīng)濟(jì)地位揍愁。然而呐萨，技術(shù)的訓(xùn)練能使我們了解自己嗎？ 雖然莽囤，顯而易見的谬擦，懂得念書寫字、學(xué)習(xí)土木工程或其他職業(yè)朽缎，是必需的惨远，然而技術(shù)能給予我們了解生活的能力嗎？技術(shù)话肖，無疑地北秽，是次要的；如果技術(shù)是我們唯一奮力以求的東西最筒，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了贺氓。 — —克里希 那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

46、 很顯然只有在關(guān)系互動的過程中床蜘，我的真相才會被揭露掠归，不是嗎？關(guān)系就是一面鏡子悄泥，透過這面鏡子我會看到自己的真相虏冻，但是大部分的人并不喜歡自己的真相，于是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態(tài)弹囚。 ——克里希那穆提 《生命之書》

47厨相、 你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是你愛做的事，不要從適應(yīng)社會的角度來選擇職業(yè)，因?yàn)槟菍⑹鼓阌肋h(yuǎn)無法弄清楚自己到底愛做什么蛮穿。如果你真的愛做一件事庶骄，就不會有選擇的問題了。 你心中有愛践磅，讓愛自己去運(yùn)作单刁，它就會帶來正確的行動，因?yàn)閻凼怯肋h(yuǎn)不會追求成就的府适，它也永遠(yuǎn)不會陷入模仿中羔飞。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那并不是你真愛做的事檐春。發(fā)現(xiàn)你真正愛做事逻淌，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件 事疟暖，如果 你發(fā)現(xiàn)了自己愛做的事锻梳，你自然就會得到謀生的工具胞皱。 ——克里希那穆提

48艾蓝、 用各種東西填充自己并不能通向自我救贖的路牵囤，是虛幻、讓自己以為充實(shí)而有意義欣舵。 我們所制造出來且使我們?nèi)绱酥缘姆N種東西锦募，卻正好引起了毀滅與不幸。 只有工作而不了解自己邻遏，會導(dǎo)致挫折糠亩，以及因?yàn)榇煺郏柚鞣N有害的活動以逃避的種種方式准验。 注重技術(shù)發(fā)展的另一個因素赎线，是它給予我們一種安全感，不僅是經(jīng)濟(jì)上的安全感糊饱，而且是心理上的安全感垂寥。知道自己有能力，有效率另锋，足以使我們安心滞项。 ——克里希那穆提 《一生 的學(xué)習(xí)》

49、 當(dāng)我們掙扎時夭坪，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突文判。 ——克里希那穆提

50、 自由并不在那些想把自己變成不同的人身上室梅，也不存在于做你碰巧想做的事戏仓，更不是跟隨傳統(tǒng)疚宇、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么赏殃。 ——克里希那穆提

51敷待、 什么是不實(shí)際？請仔細(xì)想想仁热。目前我們的生活方式榜揖、教書方式、以及永不休止的戰(zhàn)爭……你能說這一切實(shí)際嗎抗蠢？野心和貪婪是實(shí)際的嗎举哟？一個建立在貪婪和獲取上的社會，永遠(yuǎn)脫離不了戰(zhàn)爭物蝙、沖突和痛苦，這些是否實(shí)際呢敢艰？愛才是世上最實(shí)際的事诬乞。愛、沒有野心钠导、不被別人的話語影響而能獨(dú)立思考……這一切都非常實(shí)際震嫉。能夠愛就是最實(shí)際的事！ ——克里希那穆提

52牡属、 你總是依賴著別人給你快樂票堵。這不止是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的逮栅、心理上的依賴悴势，從其中，你獲得所謂的快樂措伐。一旦你這樣依賴著別人特纤，你就變成了奴隸 ——克里希那穆提 ( )《人生中不可不想的事》

53、 一旦你覺得完全自在與安全侥加，信心就來了捧存。 ——克里希那穆提

54、 從內(nèi)在世界的探索和發(fā)現(xiàn)担败，跟層層的深化——不是提升昔穴，事實(shí)上就是放下，要放下一切錯誤的認(rèn)同提前，錯誤的攀緣活動吗货，把這些東西放下之后，我們可以回歸到每個人的本來面目狈网，這時候我們的價(jià)值才會提升到最高卿操，每個人的圓滿性才會充分的活出來警检。 ——克里希那穆提

55、 技術(shù)上的知識雖然重要害淤，它卻不能解決我們內(nèi)心的壓力和心理上的沖突扇雕；由于我們獲得了技術(shù)上的知識，而缺乏對生活整體過程的了解窥摄，所以技術(shù)變成了一種毀滅的手段镶奉。一個知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒有愛的人崭放，變成了一只恐怖的怪物哨苛。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

56、 構(gòu)成問題的币砂，并不是性建峭，而是想要重復(fù)快樂狀態(tài)，想要獲取性或任何其他的歡樂决摧，并使其持久不逝的那種欲望亿蒸。我們真正渴求的是這種遺忘自我的強(qiáng)烈熱情，這種把我們自己與使我們完全沉浸于其中的事物視為一同掌桩。因?yàn)樽晕沂敲煨〉谋咚⒉蛔愕赖模沂峭纯嗟母础?——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

57波岛、 正確的教育來自我們自身的改造茅坛。我們必須再教育自己，不要為任何主義－不論這主義是多么富有正義则拷，也不要為任何意識形態(tài)－不論它對于世界的未來幸福多么富有希望贡蓖，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫煌茬、同情摩梧、知足，尋求那至高無上的真實(shí)宣旱。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

58仅父、 當(dāng)我們有一種感覺時，我們總是喜歡為它命名浑吟，我們說它是愉快或痛苦的笙纤。但你可曾想過，如果你不命名會怎樣组力？試試看省容，下一次生氣時，不要為它命名燎字，只要覺察那份感覺而不給名稱腥椒，然后看看會怎樣阿宅。 ——克里希那穆提

59、 當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候笼蛛，自我已經(jīng)消失了洒放。 ——克里希那穆提 《生命之書》

60、 我們只有看清自己問題背后的原因與真相滨砍，通過在自己所創(chuàng)化的幻象（關(guān)系）中了解自己往湿，了解生命，我們才有轉(zhuǎn)化的可能 惋戏。 ——克里希那穆提

61领追、 生命就像河流，不停地在動响逢，永遠(yuǎn)在追尋绒窑、探索、推進(jìn)舔亭、溢出河堤些膨，鉆進(jìn)每一條縫。但是你們知道分歇，我們的心不容許這種事情發(fā)生傀蓉。我們認(rèn)為這種不久欧漱、不安的狀態(tài)對生命很危險(xiǎn)职抡，所以就在自己身邊建了一道墻：傳統(tǒng)、教會误甚、政治或社會倫理的墻缚甩。家庭、名聲窑邦、財(cái)產(chǎn)擅威，所有這一切都在墻內(nèi)，都遠(yuǎn)離生命冈钦。生命是動的郊丛、無常的、不停地想滲透瞧筛，穿透這一道墻厉熟。因?yàn)閴锩嬗械闹挥谢靵y、痛苦较幌。墻內(nèi)的各種神揍瑟，都是假神。他們的教條毫無意 義乍炉，因?yàn)?生命超越了他們的教條绢片。心中沒有圍墻滤馍、沒有立足點(diǎn)、沒有障礙底循、沒有休止符巢株，完全隨著生命在動，每時每刻都在推進(jìn)此叠、探索纯续、爆發(fā)。只有這樣灭袁，心才會快樂猬错、日久彌新，因?yàn)檫@樣的心一直在創(chuàng)造茸歧。 ——克里希那穆提

62倦炒、 一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人软瞎，總是在逃避自己的真相逢唤。你難道沒有見過一些信仰神祗、時常做火供涤浇、不停地持咒鳖藕，但是在生活里卻總是在欺騙、掌控只锭、以不實(shí)和冷酷的態(tài)度對待別人的人嗎著恩？這樣的人真的能發(fā)現(xiàn)神嗎？這樣的人真的是在追求神嗎蜻展？神是可以藉由持咒或信仰而被發(fā)現(xiàn)嗎喉誊？但人們還是每天到廟里上香，禮拜上蒼纵顾，做盡所有的事來逃避自己的真相——這樣的人你通常都很尊敬伍茄，因?yàn)樗麄兏闶且粯拥摹?——克里希 那穆提 《生命之書》

63、 有依賴施逾，就不可能有愛敷矫。 ——克里希那穆提 《愛與寂寞》

64、 內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了汉额。 ——克里希那穆提

65曹仗、 思想是記憶的產(chǎn)物，也是落入時間的一種活動闷愤。因此凡是奠基于思想的行動整葡，一定是受制的，而且是封閉的讥脐。那么行動有沒有可能不帶著思想遭居、時間感啼器、算計(jì)、自我保護(hù)俱萍、譴責(zé)端壳、辯解、否認(rèn)等活動枪蘑，我想你我都思考過這件事损谦。 ——克里希那穆提 《生命之書》

66、 平靜的心不是一個被限制了的心岳颇，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂照捡。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

67、 遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題话侧。了解我們面對問題的態(tài)度栗精，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

68瞻鹏、 事物過去的樣子悲立，被當(dāng)下改造，成為其將來的樣子新博。這即是我們所知的一切薪夕。未來是被當(dāng)下偶然改造而成的過去；明天是被今天的經(jīng)驗(yàn)赫悄、行為和知識重新塑造過的昨天原献。這就是我們所說的時間。 ——克里希那穆提 《生死書》

69涩蜘、 收藏一堆的經(jīng)書以及各種象征神的物品嚼贡，就代表你是真正的宗教人士嗎熏纯？因此宗教并不是為了逃避事實(shí)同诫，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對待傭人樟澜，妻子和鄰居的误窖。 ——克里希那穆提 《生命之書》

70、 反抗有兩種秩贰。一種是暴力的反抗霹俺。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的毒费、充滿了智慧的心理反抗丙唧。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范觅玻，落入了更進(jìn)一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿 之中想际。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

71培漏、 自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡胡本。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場牌柄。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

72、 如果你不再隸屬于任何家族侧甫、國家珊佣、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感披粟。如果一個人能如此徹底獨(dú)處咒锻，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫守屉。 ——克里希那穆提 《重新認(rèn)識你自己》

73虫碉、 哲學(xué)家克里希穆提說，人們讀書胸梆、娛樂敦捧、交友、戀愛碰镜、結(jié)婚兢卵、宗教、信仰绪颖、工作秽荤、活動、興趣柠横、愛好窃款、權(quán)力與金錢欲望都是為了分心。分什么心牍氛？分孤獨(dú)的心晨继，怕自己無事可干而感到孤獨(dú)。 ——克里希那穆提

74搬俊、 一旦發(fā)現(xiàn)真正愛做的事紊扬，你就是一個自由的人了，然后你就會有能力唉擂、信心和主動創(chuàng)造的力量餐屎。 ——克里希那穆提

75、 知道自己會彈琴玩祟，或會造房子腹缩，使我們有一種活力感，一種逼人的獨(dú)立感。然而藏鹊，由于渴望心理上的安全感而強(qiáng)調(diào)了能力胜臊，這是摒棄了充實(shí)的生活。 ——克里希那穆提 《一生的學(xué)習(xí)》

76伙判、 對我們大多數(shù)人來說象对，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起床宴抚，努力去上學(xué)勒魔，努力去辦公室上班，努力維持某個連續(xù)的行為菇曲，努力去愛某個人冠绢。我們的整個生活，從我們出生的那一刻到走進(jìn)墳?zāi)沟哪且豢坛３保褪且幌盗械呐Φ苷汀６σ馕吨鴽_突。 ——克里希那穆提

77喊式、 各類所謂的通靈經(jīng)驗(yàn)孵户，只不過是人類接受了傳統(tǒng)的暗示和以往的習(xí)性所策動，而投射出來的念相…… ——克里希那穆提

78岔留、 但人類是可悲的夏哭，人類會殘害自己的同類，盤剝自己的鄰居献联，人類施暴竖配，會破壞。他是不快樂的里逆，也是痛苦的进胯。他是最有創(chuàng)造力的物種，是時間和空間的征服者原押。然而胁镐，他依然生活在黑暗中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼班眯，他的愛也就是他自己的恨 ——克里希那穆提 《關(guān)于生命的一切》

79希停、 不知為何烁巫，人類依然對仇恨的敵意情有獨(dú)鐘署隘。與愛相比，仇恨和嫉妒是如此容易亚隙。我們的社會就建立在無休止的欲望之上磁餐，難怪人類會如此貪婪。人們?yōu)榱擞掷m(xù)抗?fàn)帲疫€認(rèn)為這都是正義之舉诊霹，理所當(dāng)然羞延。 ——克里希那穆提 《關(guān)于生命的一切》

80、 空無者乃幸福者脾还。 ——克里希那穆提 《愛與寂寞》

81伴箩、 思維是變幻無窮的，可丑可美鄙漏。 ——克里希那穆提 《生命筆記》

82嗤谚、 神圣的東西是沒有屬性的。 ——克里希那穆提 《生命筆記》

83怔蚌、 我們都喜歡炫耀自己巩步，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰桦踊。他從來不假裝椅野，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。 ——克里希那穆提 《人生中不可不想的事》

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