克里希那穆提1895年出生于印度较屿，13歲時被通神收養(yǎng)隘蝎，很快成長為“世界導師”。他的談話狮含、著作不是關(guān)于某種具體宗教的，也不是針對西方或東方的蔚龙，而是美于整個世界的映胁。
克里希那穆提終其一生都拒絕別人強加給他的所謂導師地位解孙，不自封權(quán)威，不收弟子脐瑰，其宣講的核心論點是世界的根本轉(zhuǎn)變只有通過個體意識的轉(zhuǎn)變才能實現(xiàn)苍在。他總是強調(diào)了解自我和開放心靈的必要性荠商，因為“腦部空間蘊含著無法想象的能量”。
《論自由》掠剑、《論關(guān)系》郊愧、《論真理》這套書就是根據(jù)其留下的浩繁的資料編纂而成属铁，每一本都集中探討一個與我們的日常生活息息相關(guān)并且亟待澄清的問題。
《論真理》——克里希那穆提
【真理并非記憶】
記憶有兩個層面，心理的或事實的例嘱，它們總是相互關(guān)聯(lián)拼卵，因此不容易界定清楚。我們皆知雀彼，事實的記憶，如“知識與技術(shù)”在為謀生工具方面袜刷，是不可或缺的著蟹，但心理的記憶是否必要呢窒盐？是何種因素令人記住了恥辱或者贊美钢拧？
心靈是過去的產(chǎn)物源内，它建立于過去，這就是記憶嗽交，一種受限制的狀態(tài)夫壁，當挑戰(zhàn)來臨時沃疮，它經(jīng)常是全新的司蔬，而你卻用舊有的方式迎接它。舊的回應方式限制了對新事物的理解肺缕，于是認識遭受扭曲授帕，而有了偏差跛十。只有當人有能力以全新、鮮活的方式斩萌，拋棄舊日偏見，面對挑戰(zhàn)時憋飞，心靈才得以富饒并結(jié)出豐碩的果實榛做。
真理并非記憶内狸，因為它總是全新的昆淡，它本身不斷在變化，相反避凝，記憶是了解真相的障礙眨补，全然認識自我撑螺，也與記憶無關(guān)。
唯有在心靈不被記憶之網(wǎng)套住時茸俭，才會有新思想或新感覺來臨安皱，在兩種思緒酌伊、記憶之間存在著間隔，而當間隔可以維持下去時虹脯，便產(chǎn)生了一種不再記憶的新狀態(tài)循集。間隔內(nèi)蔗草，存在著脫離“我”與“我的”的非凡自由，而且這個間隔是超越時間的旷档。
記憶就是時間歇拆，透過時光流逝故觅。我們企求達成目標，培養(yǎng)強化記憶权旷，借著練習评也、訓練盗迟，去實現(xiàn)去獲得熙含，去成為某人怎静，而這一切都意味著時間的相續(xù)不斷蚓聘。透過時間，我們企求超越時間与纽；透過時間塘装，我們夢想著永恒蹦肴，但是超越時間，只能在記憶止息時達成勺阐。
記憶不斷地包圍我們與我們的行動皆看，因此我們不再有新奇和新鮮感，這就是記憶使生命枯蔞无埃，呆滯與空虛的緣故嫉称。技術(shù)知識的記憶是必要的灵疮，但心理記憶的“自我震捣、我蒿赢、我的”，給予認同感與自我延續(xù)感壹若，卻不利于理解生命與真相以及心靈相互間的交流皂冰。
昨天不能詮釋今天赂蕴，只有了悟真理才能得以徹底解除制約，而了悟這個真理需要高度的專注席怪，而只有在毫無選擇時挂捻，才可能會全然地專注刻撒，絕不會分心声怔。
生命就是一場活動悠汽，而我們必須了解這場活動的全貌柿冲，不要把它切割成使人分心的事兆旬。我們必須如實觀照萬事萬物宿饱，看清真相或假象谬以，當你看清真相沥寥，心靈就能從昨日的束傅中解放。
【你需要個上師嗎】
很多人都在尋找一位上師，請求他將你從混亂中解救出來骤星，或為你指引一條明路，或者視情況指導你如何應對队贱。如果我必須對這混亂的局面負責，我才是唯一能收拾這局面的人与学，混亂的狀態(tài)能假手他人收拾，不論他是多么高明的人嗎？
混亂的狀況源于我們與外界的關(guān)系级遭，因此我們必須洞察我們與其他人的關(guān)系鸥跟，與社會的關(guān)系医咨，與財產(chǎn)的關(guān)系干茉，與所有觀念的關(guān)系，這意味著我們必需搞清楚所有的狀況戳鹅。
很多人認為上師可以引導他們走向真理，這意味著真理是靜止的。實際上携狭，你所追求的是滿足感，你希望獲得安全感，希望得到上師的認可搁廓，你渴望來自他的心理慰藉凌停。因此你投向的是一個可以滿足你需求的上師罚拟，這并不是真的在追尋真理，上師擔保你的解脫氏仗，于是就成為你的“需求品”币励。
克里希那穆提：我絕對不是扮演上師食呻，因為，首先我不會給你們?nèi)魏螡M足感渠欺，我也不會告訴你每一天编整，每一刻應該做什么掌测。我只是指出某些東西給你看，你可以接受，也可以不予理會婶熬，這是你的選擇暂刘，不是我的谣拣。我不會接受你任何東西拔鹰，不管是你的崇拜列肢，你的奉承或者諷刺，我只說事實自沧，隨你接受或拒絕晒喷。
真理無時無刻都存在——它需要被人發(fā)現(xiàn)凉敲，而不是被人相信、引用與公式化。人必須經(jīng)過很多探索才能擁有平和虽抄，探索會耗費能量精力迈窟，它就像做挖掘還樣的體力勞動一樣費力忌栅。但不幸的是索绪，大多數(shù)人只習慣于聆聽，只是享受當旁觀看的樂趣破衔，如果只聽其言而不會其意，這會造成困惑。
你和我正要做的是聽我們自己心里的歌读第，尤其處在痛苦和麻煩中時怜瞒，要釋放所有填滿心靈的頭腦的產(chǎn)物吴汪，心靈被放空漾橙，頭腦隨之平靜楞卡，然后就出現(xiàn)一首歌蒋腮，一首無法被破壞和扭曲的歌。
既使別人能指出一條路給你焦除，既使有上師的指導踢京，你還是要自己完成所有的工作宦棺，你不能經(jīng)由別人那里發(fā)現(xiàn)真理代咸，真理不是靜止的東西，它不是經(jīng)點逻杖，目標荸百，相反滨攻，它是活生生的蓝翰，動態(tài)的畜份，警覺的爆雹。真理不能被追尋到愕鼓，你能追求的只是已知的東西菇晃，當心靈不再被已知的東西影響時，真理會自動顯現(xiàn)出來剩失。
【真理是什么】
真理是什么拴孤？用什么標準來判斷真理呢演熟？真理不遠司顿，它存在于每天生活的小事情中大溜，存在于每一句話，每個微笑座云，每種關(guān)系中朦拖，只是我們不知道如何看到它厌衔，而一個非常努力富寿，勇往直前，自律的人理疙，就尋得到真理嗎窖贤？顯然不是贰锁。
只有寂靜的心靈豌熄，而不是那種努力想要尋得真理的心靈锣险，才會看到真理。只有安靜的心巷折，單純的心锻拘，沉黙的心击蹲，不會負荷過重的心歌豺，才能了解真理，看到真理馒铃。當心靈不再隔離骗露、排他血巍，只想達到追求真理的最后結(jié)果時述寡，真理才會出現(xiàn)。
真理是一種事實衩辟，事實是你與財產(chǎn)的關(guān)系波附，與妻子的關(guān)系掸屡，與人類、自然和思想的關(guān)系狈究，而且如果你不了解關(guān)系的事實抖锥，你求諸上帝只會增加混亂磅废，因為那只是一種替代魂莫、逃避的做法耙考，是沒有意義的倦始。
不汲汲追求，不奮力掙扎诵次，不去想達到結(jié)果的人逾一，才會知道真理是什么遵堵，只有滿足的人知道真理是什么。滿足不意味著對現(xiàn)狀锡足，對維持原樣感到滿意舶得，滿足是一種美德爽蝴，也就是真實地看到事實霜瘪，而且能從其中得到解放颖对。
當心靈脫離一切投射缤底，回歸平靜番捂，問題就自動消失设预，然后真理就會出現(xiàn)鳖枕，真理就是本來的樣子。
【努力是什么】
我們大部分人的一生都建立在努上，即某種意志下魏烫，我們認為努力是必要的哄褒，是否有一種不同的生活形態(tài)呐赡，而這種生活是不需要不斷奮斗的罚舱。
我們?yōu)槭裁匆σ锴亢唵嗡f窃肠，就是要得到結(jié)果冤留，成就事情纤怒，達到目標天通，如果不努力像寒，我們就認為自己會失去活力诺祸。我們總是懷著理想筷笨，朝著目標努力前進，而且這種努力已經(jīng)變成我們生活的一部分轴或。
這所有的努力其實就是“自我”的活動侮叮，也就是意志的行動囊榜，如果我們以自我為中心來努力卸勺，就會不可避免地產(chǎn)生沖突曙求、混亂和痛苦。是否可以在沒有意志的行動下静浴，了解事實是什么苹享，真相是什么得问？心靈的快樂宫纬、寧靜與平和漓骚，并不需要靠任何努力挟鸠，真理是不需要意志行動來體會的艘希。
如果我們能了解產(chǎn)生想法的過程覆享，我們也許會了解努力的整個過程营袜。因為一旦我們產(chǎn)生了想法荚板，試著消除理念和行動之間的差距跪另，就開始做出努力免绿，然后問題就會產(chǎn)生。直接體驗真理迹卢，才是擺脫困擾的關(guān)鍵婶希，當我們看清某事喻杈，并直接體驗之后狰晚，就從中獲得了自由壁晒。
我們是否能發(fā)現(xiàn)真理而沒有產(chǎn)生想法瓷们？為什么我想總是會對真理做出一個圖像、文字秒咐、符號谬晕、印象上的想象？而這必然造成一種延遲携取，產(chǎn)生想法攒钳，形成語言、回憶雷滋、認知、計算等晤斩。這是心靈的功能焕檬，總是喜歡活在習慣中，因為沒有習慣澳泵，心靈會迷失方向实愚，它會覺得困擾，猶豫不決兔辅。心靈討厭不確定腊敲，它借著努力達成結(jié)果當自己找尋安全感。
在不刻意作任何努力之下幢妄，時時刻刻看到真理是什么兔仰，直接體驗它，是唯一有創(chuàng)造力的存在蕉鸳。因為乎赴，只有在完全平靜的當下忍法，你才能有所發(fā)現(xiàn)，只有當心靈不激動榕吼，不被習慣所困擾饿序，不是只想達成結(jié)果，成就事情羹蚣，而是真正靜下來原探，沒有刻意努力和行動時，才有發(fā)現(xiàn)新東西的可能性顽素。
【真理不是經(jīng)由權(quán)威產(chǎn)生】
真理不是經(jīng)由權(quán)威產(chǎn)生的咽弦，它是隨時可以發(fā)現(xiàn)的，如果你只引用權(quán)威胁出，或只思考是否有上帝存在型型，你就不能了解它或得到它。你必須親自去體驗它全蝶，或是讓真理降臨在你之上闹蒜，你是不可能走向它的。不是借著心中的詭計抑淫，不是通過任何控制绷落、任何美德、任何強迫始苇，任何形式的壓抑砌烁，唯有這樣，心靈才可能體會真理埂蕊。
真理就像愛一樣是買不到的往弓，任何形式的努力、犧牲蓄氧、知識或道德都不能讓它顯現(xiàn)。心靈一定要自由的槐脏，必須沒有邊界喉童、沒有限制，沒有約束顿天，必須去除所有的欲望堂氯。
如果一個人真正了解這個道理，他會看到心中獨特的創(chuàng)造力牌废，然后他會真正地了解如何讓心靈自由咽白，保持警醒，不再詢問鸟缕，不再追尋晶框，不再要求排抬，真理會走向這個個體。只有當心靈沒有自我矛盾授段，沖突才會消失蹲蒲，心靈才能明晣地觀察與解。
矛盾就是沖突侵贵，如果一個人越來越強壯届搁、活躍，能量越充沛窍育，矛盾就變得越大卡睦。一旦有了很深的矛盾，我們就會借由說“生命是一個瓦解和幻滅的過程”漱抓，來逃離這個矛盾表锻，而且我們會模棱兩可地把它哲學化。
人類從來沒有在處理“實然”問題辽旋，反而圍繞“應然”打轉(zhuǎn)浩嫌，所以產(chǎn)生沖突。了解“實然”需要付出很多努力补胚、專注码耐、認真地探素，而服從“應然”是非常容易的溶其，但它沒有意義骚腥。
沖突是由“我認為我應該是什么”和“我真正是什么”的分歧而產(chǎn)生的，你有意識的心靈不能處理那些無法計量的無意識瓶逃，但是實然束铭，即你看到的真相可以辦到，于是你就不需要再做任何事了厢绝。
一個內(nèi)心平和的人是不需要上帝的契沫，因為他已經(jīng)能夠聽到自己內(nèi)心最隱秘處的聲音，在那里昔汉，一個人對周圍世界的認知能夠自由徜徉而不受任何束縛懈万。
要檢視“實然”，一定存在沒有矛盾的解決方法靶病，我必須觀察会通，了解我的真實狀態(tài)，但這和“我應該是怎樣”無關(guān)娄周。也就是在沒有判斷涕侈，沒有比較，沒有接受煤辨，沒有譴責之下檢視實然裳涛，因為當你譴責時木张，你就會陷入矛盾中，你昨天的記憶破壞了今天的認知调违，我們想清楚窟哺、開放、單純他看一件事技肩，是多么困難呀且轨！
【實相與真實】
真理是什么？而實相又是什么虚婿？兩者之間是否有任何關(guān)系旋奢？實相就是思想累積的東西，是思想所有的投射然痊，是思想的記憶至朗。就象是知識、經(jīng)驗和記憶剧浸。實相就是事物锹引，我們活在思想所創(chuàng)造的事物里，我們活在所謂言語結(jié)論的事物里唆香，而且我們有各種不同的意見嫌变、判斷等等，這就是實相的世界躬它。
實相世界包括外在腾啥、內(nèi)在和心理層面的活動，實相世界總是二元的冯吓，有“我”和“你”倘待，有“我們”和“他們”，這個“我”從真實分離出來组贺，進而和真實有了沖突凸舵。在實相的領域里總是有衡量，因此那也是虛幻的失尖，因為衡量就是思想的產(chǎn)物贞间。
實相和真實根本就沒有什么關(guān)系，真實就是誠實和忠實雹仿。一條線是真實的，只要人是頭腦清楚的整以，健康的胧辽，完整的，理性的公黑，他的線總是直的邑商，他不會無理智的思考摄咆，他犯了錯會承認并且改過，他看到所有的一切人断，并把一切結(jié)合在一起吭从。因為真實來自真理，真理只有一個恶迈，它包括所有的一切涩金。
目前只有真理的能量能了解實相，它會顯現(xiàn)出某些方面的關(guān)聯(lián)暇仲，實相若走直線步做，最起碼有一個單向的連接，一旦連接上奈附，實相就開始真實的運作全度，而且不會浪費能量或制造混亂。真理是看清整體實相的智慧斥滤，真理憑借智慧在實相中運作将鸵。
【真理無法衡量】
實相意指事物，它由思想做成佑颇，實相的范疇在某種意義上來說是人造的顶掉，實相是由心靈創(chuàng)造出來的，也就是一切能由心靈掌握的事漩符，一切存在于時間和空間中的事一喘。
真理只有一個，從實相中是不能得到真理的嗜暴，要找出絕對真理是什么凸克，一定要了解思想，探討觀察思想的整體活動和本質(zhì)闷沥。心靈如此會變得完全靜止萎战，也許在這種靜止中，能覺察到無法用言語衡量的真理舆逃。
人類陷入思想的活動中蚂维，心靈將每一個人視作獨立的個體，即而產(chǎn)生衡量路狮，衡量就是限制虫啥，它的意思就是比較，個人物質(zhì)上的衡量和心理上的衡量奄妨，只要思想在衡量涂籽，就一定有二元對立。
人為什么會被持續(xù)的衡量砸抛、比較评雌、模仿限制资鞣恪？所有的衡量都是基于自我景东。思想需要有靜止的立足點來衡量砂轻，但是它本身則經(jīng)常在移動。在連續(xù)的狀態(tài)中流動斤吐，就不能衡量搔涝，所以它創(chuàng)造了靜態(tài)的立足點，以自我為中心加以各種衡量曲初。
衡量包括反省的能力体谒，擁有經(jīng)驗的能力，針對經(jīng)驗而去反省的能力臼婆，以及通過那些經(jīng)驗產(chǎn)生更好的結(jié)果的能力抒痒。衡量就是建立一套標準，并用時間當作衡量進步的方法颁褂。而真理不在時間中故响，真理無法衡量。
【真理不在時間中】
是什么創(chuàng)造了時間颁独？是思想彩届，思想就是時間，時間是一種思想的活動誓酒，是連續(xù)不斷的因果關(guān)系樟蠕。思想本身意味著時間，因為心靈的行動依靠思想靠柑，而思想的運作過程需要時間寨辩，即便是非常短暫的時間。
作為完成某些事情的工具歼冰，物理上的時間是存在的靡狞，如爬山需要時間，嬰兒長大成人需要時間隔嫡，而心理上的時間只是幻像甸怕。真理是不能通過時間去認知和看到的，要得到真理腮恩，心靈必須完全免于衡量的活動梢杭，而是轉(zhuǎn)而觀察。觀察就是不去命名秸滴，不去衡量式曲，沒有動機，沒有目的，觀察就是真的去看吝羞。
觀察表示內(nèi)心寧靜而且不形成任何結(jié)論，只是默默在觀察内颗，除了視覺上或內(nèi)心之外钧排，沒有任何心理上或知覺上的反應，沒有記憶的反應均澳，沒有任何價值的判斷恨溜。思想在觀察中是完全靜黙的，心靈是警醒的找前。只有在那一刻糟袁，你才有洞見，洞見沒有時間的涉入躺盛，這與努力無關(guān)项戴，與專心也無關(guān)。
你有了洞見槽惫，然后采取行動周叮，洞見表示立刻的行動，而不是有了洞見界斜，過許久才有行動仿耽。真正的洞見即是行動，而這種行動總是正確的各薇，也就是確實项贺、準確、沒有任何的懊悔峭判，沒有任何刻意的努力开缎，無須任何的獎賞或懲罰。
但如果洞見到依戀朝抖，對觀念啥箭、結(jié)論、人治宣、我的知識急侥、經(jīng)驗的依戀，這樣的洞見都可以拋棄侮邀。
真理是無法經(jīng)由時間去知覺的坏怪，自我存在的時候，真理就不存在了绊茧；假如思想存在活動铝宵，真理也不存在；真理是不能被測度的，沒有愛鹏秋，沒有熱情尊蚁，只有思考，真理是不會出現(xiàn)的侣夷。
真理是不屬于時間的横朋，它不是你的真理，不是我的真理百拓，也不是他的真理琴锭，它是超越時間的。思想屬于時間衙传，真理和思想兩者不能在一起决帖。我不能走向真理，我無法看到真理蓖捶，真理只有在“自我”不存在的時候才存在地回。
【什么才算是完整的生活】
“完整”這個詞意指完全的，不分裂成片段腺阳。我們經(jīng)常被分類落君，把別人放進不同的抽屜里，這個分裂的一個主要原因在于我們的腦子變成了思想的奴隸——思想被限制住了亭引，而限制造成了分裂绎速。當我關(guān)心自己時——關(guān)心我的進步，我的成就焙蚓，我的快樂纹冤，我的問題時，我已經(jīng)破壞了人類整體的結(jié)構(gòu)购公。使人類分裂的其中一個因素就是思想萌京。
另一個因素是時間，時間是一連串活動的組合宏浩，心理上也有時間知残，即內(nèi)在的時間，以我為中心的“變成……樣子”比庄，就暗示著時間求妹。
時間是過去、現(xiàn)在和未來佳窑。人們把所有過去的記憶制恍、知識、經(jīng)驗神凑、癖好等保存在頭腦里净神，成了一個人的背景，而這個背景現(xiàn)在正在運作，所以現(xiàn)在就等于過去鹃唯。而未來則是現(xiàn)在的你爱榕，也許會經(jīng)過修正，但未來是被修正的過去俯渤，現(xiàn)在修正的過去就是未來呆细。
如果此刻沒有急速的改變，明天的你依舊跟今天一樣八匠，所以未來就是現(xiàn)在。這個未來指心理上的未來趴酣，是心里那個自我梨树，是過去的記憶，而這個記憶現(xiàn)在正在修正它自己岖寞，且繼續(xù)下去抡四，所以未來和過去都在現(xiàn)在。所以如果人的大腦現(xiàn)在不立即的改變仗谆，未來還是會跟現(xiàn)在的你指巡，過去的你沒有兩樣。
根本的改變有可能是在現(xiàn)在隶垮，而不是未來藻雪。我們就是過去，而這個過去受到種種挑戰(zhàn)狸吞，以不同的方式被修正勉耀，從而變成未來√Ｆ“所有的時間都是現(xiàn)在”便斥，如果你能了解，那將是個最奇妙的事實威始。
生活是片段的枢纠，破碎的，那是一個事實黎棠；太陽從東方升起是一個事實晋渺，你并不需要同意或不同意，事實就擺在眼前葫掉。
希望我們能對自己非常誠實些举，真正的誠實，并不是想成為什么俭厚，而是毫無疑問的清晰户魏，沒有任何幻想。如果你想要探索更深奧的事情，就不要把事實變成一個觀念叼丑，只要保持它是事實就夠了关翎。
認同也像時間、思想一樣鸠信，成為一個導致我們生活破碎的因素纵寝，有個自我的存在，包括對安全感的渴望星立。
集中能量去傾聽前面所說的事實爽茴，不添油加醋，只有觀察而沒有扭曲绰垂，沒有偏見室奏，那么專注的觀察和知覺，便會燒盡時間和思想劲装，這才算是完整的生活胧沫。
美、愛和真理是最高的智慧占业，當有智慧存在時绒怨，就會有行動、清明以及極大的尊嚴谦疾，它不是經(jīng)由想象可得的南蹂，它是不受限制的東西。
要了解這個偉大的真理餐蔬，必須要拋開自我以及自我的活動碎紊。個人必須保持非常的寧靜，寧靜表示把一切倒空樊诺，在那里有一個浩翰的空間仗考，在這個空間里蘊藏了無窮的、無私而且無止境的能力词爬。
我們是全人類的一分子秃嗜，我們都是一體的。
