早安凹联！
祝您健康如意沐兰！平安喜悅！事事順?biāo)欤?/p>
把握好人生的健康匕垫、平安僧鲁，順?biāo)欤袥](méi)有規(guī)律可循？有寞秃！
《道德經(jīng)》第六十四章講了社會(huì)人生的四大現(xiàn)象斟叼，以及健康、平安春寿、事事順?biāo)斓娜笠?guī)律朗涩！順應(yīng)規(guī)律，再難的事情绑改，都可以變得容易谢床。
首先，老子在第六十四章開(kāi)篇就講了四個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象：
現(xiàn)象一：“其安易持厘线∈锻龋”
“安”就是穩(wěn)定，局面穩(wěn)定的時(shí)候比較容易掌控造壮。就像一個(gè)東西渡讼，穩(wěn)定的時(shí)候容易把它把握住，如果已經(jīng)形成大勢(shì)所趨耳璧，再想把握它可就難了成箫。
現(xiàn)象二：“其未兆易謀≈伎荩”
“未兆”就是在征兆還沒(méi)有顯露或苗頭剛冒出來(lái)時(shí)蹬昌，那時(shí)候是比較容易謀劃的。
現(xiàn)象三：“其脆易泮攀隔≡矸罚”
“泮”就是融解、分散的意思竞慢。這句話的意思就是先紫，在事物還脆弱時(shí)，就容易被分開(kāi)和消解筹煮。
現(xiàn)象四：“其微易散遮精。”
“微”就是微邪芰省本冲；事物微小的時(shí)候，很容易把它解散劫扒。比如一件事情檬洞，人數(shù)很少的時(shí)候，處理起來(lái)就很容易沟饥；可眾怒難犯添怔，一旦人多勢(shì)眾鬧起來(lái)湾戳，再想解決問(wèn)題可就很困難了。
老子舉出這些大家隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象之后广料，接下來(lái)就告訴我們：這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么砾脑？
規(guī)律一：如果做事能有個(gè)好的開(kāi)頭，很大程度上決定了最后是否能有個(gè)好的結(jié)果艾杏。
老子說(shuō)：“為之于未有韧衣，治之于未亂。合抱之木购桑，生于毫末畅铭；九層之臺(tái)，起于累土勃蜘；千里之行硕噩，始于足下≡”
所謂磨刀不誤砍柴工榴徐，做事之前，深謀遠(yuǎn)慮匀归、仔細(xì)推敲、周密安排這件事耗帕，即使花去再多的時(shí)間也是值得的穆端！因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，你改變仿便、調(diào)整体啰、反悔都可以，不會(huì)造成太大的損失嗽仪』挠拢可一旦你開(kāi)始做了，投入了人力闻坚、財(cái)力沽翔、物力，到那時(shí)若再要改變窿凤，就一定會(huì)有損耗了仅偎。
所以，凡事預(yù)則立雳殊，不預(yù)則廢橘沥！我們做任何事情都不要急躁、不要沖動(dòng)夯秃，要在開(kāi)始之前座咆，認(rèn)真調(diào)研痢艺、反復(fù)想清楚才去做。
規(guī)律告訴我們：一個(gè)好的開(kāi)頭介陶，幾乎決定了結(jié)局堤舒。
規(guī)律二：“慎終如始，則無(wú)敗事”——要像重視開(kāi)始一樣斤蔓，重視結(jié)果植酥。
老子說(shuō)：“民之從事，常于幾成而敗之弦牡。慎終如始友驮，則無(wú)敗事〖菝蹋”
普通人做事卸留，經(jīng)常在做了大半，甚至已經(jīng)到了快成功時(shí)椭豫，卻敗下陣來(lái)耻瑟，沒(méi)熬過(guò)黎明前最后的黑暗……這是因?yàn)橐话闳俗鍪拢_(kāi)頭的時(shí)候總會(huì)小心翼翼赏酥；但做到后面喳整，就難免會(huì)有所松懈和麻痹大意，失去了開(kāi)頭的謹(jǐn)慎和斗志裸扶。
如果我們能克服人性的慣性框都，無(wú)論是在開(kāi)頭還是結(jié)尾，甚至是做事的每一個(gè)當(dāng)下里呵晨，都始終保持平和魏保、耐心、用心摸屠，那么事情遲早會(huì)成功谓罗。所以，善始善終季二，還要善作善成檩咱。
規(guī)律三：真正的“無(wú)為”是順應(yīng)自然，做應(yīng)該要做的事戒傻，而不是做自己想做的事税手。
老子說(shuō)：“為者敗之，執(zhí)者失之需纳。是以圣人無(wú)為芦倒，故無(wú)敗不翩；無(wú)執(zhí)兵扬，故無(wú)失麻裳。民之從事，常于幾成而敗之器钟。慎終如始津坑，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲傲霸，不貴難得之貨疆瑰；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)昙啄，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為穆役。”
很多人認(rèn)為梳凛，“無(wú)為”就是什么都不過(guò)問(wèn)耿币，清清靜靜、云淡風(fēng)輕就行了韧拒；也有些人會(huì)因?yàn)樽约旱南埠醚徒印⒗娑?zhí)著于做一件事情。這些都是“有為”——“有為”就會(huì)很辛苦叛溢，就會(huì)有成有敗塑悼、有得有失……
老子說(shuō)，我們做事要“無(wú)為”楷掉！
也就是說(shuō)拢肆，不是自己想做什么就去做什么，而是要順應(yīng)自然——自己應(yīng)該去做什么靖诗，就去做什么。這個(gè)“應(yīng)該”不是來(lái)自主觀分析支示，而是順應(yīng)時(shí)機(jī)刊橘。如果時(shí)機(jī)沒(méi)到，你想去做颂鸿，也可以促绵，只是過(guò)程會(huì)很折騰，失敗率會(huì)大幅上升而已嘴纺。
這就是《道德經(jīng)》第六十四章全文所說(shuō)的：
其安易持败晴，其未兆易謀；其脆易泮栽渴，其微易散尖坤。為之于未有，治之于未亂闲擦。
合抱之木慢味，生于毫末场梆；九層之臺(tái)，起于累土纯路；千里之行或油，始于足下。
為者敗之驰唬，執(zhí)者失之顶岸。是以圣人無(wú)為，故無(wú)斀斜唷辖佣；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失宵溅。民之從事凌简，常于幾成而敗之。慎終如始恃逻，則無(wú)敗事雏搂。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨寇损；學(xué)不學(xué)凸郑，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為矛市。
抗疫期間芙沥，每天走進(jìn)一章《道德經(jīng)》，如果不知不覺(jué)間走完了八十一章浊吏，相信“善始善終”的神性之光將照耀您走進(jìn)平安路而昨、幸福門(mén)！
感恩有你找田，讓我們共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墻”歌憨！世界好、中國(guó)好墩衙、大家好务嫡，才是真的好！
誦讀《道德經(jīng)》三遍漆改。
回向祖國(guó)安平泰心铃！
回向世界安平泰！
