目錄：
PUA案例分析
受害者有罪理論
行動和態(tài)度的一致性
心理平衡問題
1.認知失調(diào)視角下的PUA蟀伸，
最近一直在研究心理學方面的課題，正好碰見了一個比較騷的問題：
為什么渣男在感情方面可以屢屢得手？
為什么很多的傻白甜被霍霍之后依然對渣男念念不忘啊掏？
為什么知道頭上長草之后卻依然為青草提供養(yǎng)料蠢络？
這一切的一切究竟是道德的淪喪還是人性的缺失？
渣男在我國已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史迟蜜，從《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》我們就可以看到渣男祖師爺氓撩妹最基本的底層邏輯刹孔，以及被騙的女子的凄苦。
人類的歷史發(fā)展娜睛，人類的社會在進步髓霞，人類的套路也逐漸的變得越來越復雜，但是其最基本的底層邏輯和最后的結(jié)果是不變的畦戒。
在一次次的被騙經(jīng)歷被曝光之后方库，我們好像從個體中抽象出來了一種理論模型，這種理論模型使得渣男行為的底層邏輯和呈現(xiàn)出的最終結(jié)果可以有一種合理的解釋障斋。
?? 我們有必要去研究一下渣男行為的底層邏輯纵潦。
?? 首先是剛開始的吸引環(huán)節(jié)，對你進行美帝國主義的糖衣炮彈的連番轟炸垃环，表現(xiàn)得極度溫柔體貼邀层，像極了模范伴侶。這個過程齁甜齁甜的遂庄。
?? 在基本進入那種朦朦朧朧的狀態(tài)之后寥院，就開始了制造危機。
這個危機分為兩個方面涧团，一方面是要營造出和你親密無間的的狀態(tài)只磷，另一方面又告訴你有很多人也喜歡他，但他只愛你泌绣。
這時已經(jīng)完全被愛情沖昏頭腦的你也就不會去考慮這么多钮追。
但偶爾你也會從理性的角度出發(fā)思考為什么他會出現(xiàn)這種反差？為什么他會選擇我阿迈？但這種感覺在當時的環(huán)境下幾乎不可能出現(xiàn)元媚。
即使是有這種疑問，也會有兩種做法苗沧，第一直接坦白的告訴渣男為什么會出現(xiàn)這種反差刊棕？
此時他的行為和語言會在一段時間內(nèi)對你開始新的糖衣炮彈的轟炸，讓你明白雖然有很多人喜歡我待逞，但是我只喜歡你甥角。
理性的思考是辯證的，但是現(xiàn)實只有一種現(xiàn)象识樱，在我們頭腦中如果同時存在對一件事情的兩種不同的矛盾看法時嗤无，我們就會陷入一種認知失調(diào)的狀態(tài)震束。
此時我們不會急于選擇，而是重新回到現(xiàn)實中來当犯，用現(xiàn)實來做決定垢村。?
這時，這段時間的渣男的行為便促使你決定對他的態(tài)度嚎卫，很明顯嘉栓，在你選擇了他是愛你的。??
并且一旦做出選擇拓诸，你就會十分的忠誠于自己的選擇侵佃，不會輕易做出任何的改變。
殊不知已經(jīng)落入了渣男的陷阱之中恰响，在之后的共處之中趣钱，你和你的閨蜜以及朋友逐漸的發(fā)現(xiàn)了他的異樣涌献，逐漸的感覺好像全世界都在說：這個男人太渣了胚宦，勸你們分手。
這時你就想起了童話故事中的王子和公主在戀愛之前必須克服的重重困難燕垃，然后陷入盲目的自我感動枢劝，這種自我感動導致你不愿意也不想離開。
這是渣男逐漸的打開你的身體和錢包卜壕，等到你貧窮的差不多的時候您旁，身體也被打開的時候渣男就完成了騙財騙色，并準備跑路轴捎。
但是此時你深陷愛情鹤盒，不能自拔，于是乎他就開啟了兩種可能存在的方式侦副。
第一種侦锯，開始逐漸的對你施加虐待，從最開始的語言的辱罵秦驯，到肢體的毆打尺碰，最后到出軌，直到你主動的提出分手為止译隘。
值得一提的是這種穿上褲子不認人的方式很容易遭到女性瘋狂的報復亲桥，得不償失，所以他們更多的會采取第二種方式固耘。
第二冷暴力的方式题篷，比如幾個周不見面，或者幾天不說話厅目，這是你就會懷疑自己是不是那里做錯了番枚，然后你主動的繼續(xù)榨干自己偿枕，來討好他。
但這并不能挽回他的心户辫，之后渣男開始說“對不起渐夸，我之前有過一段失敗的戀情，導致我無法接受過于親密的關(guān)系渔欢，我配不上你”之類的云云墓塌，隨時準備離開。
最后你看著他裝出的憔悴模樣于心不忍的離開奥额。
我最惡心的就是第二種方式苫幢，扔出一個既定的，無法改變的情景來強迫你“自愿的“離開垫挨，真是人性的扭曲和道德的淪喪韩肝，殺人還要豬心。
甚至導致你一遍又一遍的說這：”對不起九榔，是我來晚了“哀峻，這種卑微到骨子里的愛情怎么可能持續(xù)下去。
分手后哲泊，他拉黑了你所有的聯(lián)系方式剩蟀，你雖然戀戀不舍，但是又有一種我不如地獄誰入地獄的感覺切威，甚至卑微到還希望他能找到一個更好的歸宿育特，找到更加愛他體貼他的那個人。
明明自己是受害者先朦，卻有一種自己做錯了什么事情一樣缰冤。
在我上述列舉的示例中，我們會發(fā)現(xiàn)一個態(tài)度性問題喳魏，那就是你的腦補棉浸，在你的腦補畫面中，他一直是一個在戀愛中受傷的形象截酷，這個形象導致你認為你就應該去給他提供一些幫助涮拗。
本來在理性思考中對陌生的他有兩個完全不同的想法，在一次又一次地幫助中迂苛，逐漸的肯定了那個“他不是裝的三热，他是弱者，他需要被幫助“的形象三幻，大腦的態(tài)度由對他幫助是”情分“轉(zhuǎn)變成為”本分“就漾。
觀念形成之后，道德就自然而然的來了念搬，如果不幫助他就感覺好像自己的道德出現(xiàn)了什么問題似的抑堡。
在這個過程之中摆出，我們非常清晰的可以看到一種模式，客觀環(huán)境決定內(nèi)在精神意識首妖，有的時候精神意識的認知超過了事物發(fā)展的時間限制偎漫，就會導致我們理性的辯證的去思考這件事物的兩種不同的，甚至相反的結(jié)局有缆。
但是客觀事物是不斷發(fā)展變換的象踊，理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的棚壁。
有的時候我們不確定這兩種結(jié)果哪一種是正確的杯矩，我們就更喜歡于去通過外在客觀事物的發(fā)展來確定一種結(jié)果。
反映這種方式的理論就是認知失調(diào)理論袖外。
2.受害者有罪
我們也可以從這里面反推出一些比較奇怪的現(xiàn)象史隆。
就比如說錢包被偷了，一點也不責怪小偷偷錢包的行為曼验，反倒責怪沒有管理好錢包的人泌射。
比如那些強X犯犯了罪之后，很多時候受害者就會感覺自己好像犯了原罪一樣蚣驼。
社會上的一些“鍵盤俠’也開始站在道德制高點上批評受害者“你要是不如此這般魄幕，怎么可能導致他們犯罪呢相艇？”
你平時不看好書包颖杏，被偷了活該。
你平時不看好老婆坛芽，被綠了活該
大半夜還敢出門留储，真是活該。
你平時穿的這么花枝招展咙轩，真是活該获讳。
。活喊。丐膝。。钾菊。帅矗。。
Md煞烫，這種無法消滅問題就消滅提出問題的人的變態(tài)思想真是無話可說浑此。
這種鍵盤俠嘴太臭了，就該拉出去灌屎三斤滞详，給丫好好的洗洗嘴凛俱。
這種思想是客觀存在的紊馏，就說明其有一定的合理性，但是這種合理性的來源是極端的蒲犬，黑格爾說過“任何事物都包含了對它自身的否定”朱监。
極端的否定會在一定程度上出現(xiàn)這種思想，這種否定是基于“道德上的制高點”通過對受害者的打壓來襯托出自己的“出淤泥而不染原叮，濯清漣而不妖”赌朋，其實說白了就是看不起受害者。
這是算一種“道德許可證”效應篇裁，鍵盤俠通過“道德制高點”來說出“受害者有罪”理論沛慢，其實也是為他們?nèi)シ缸镞@件事減少一些良心上的，道德上的壓力达布⊥偶祝《自控力·圣人到罪人》用實驗來證明了這個觀點的正確性.
人性是一把雙刃劍，
正人行邪法黍聂，邪法亦正躺苦。
邪人行正法，正法亦邪产还。
我們要消滅的是貧窮匹厘，不是窮人。
3.行動和態(tài)度的一致性脐区。
這里我列舉一個很奇怪的實驗愈诚。我還沒能力來評判性的研究，所以僅僅是去敘述一下而已牛隅。
科學家為了研究“認知失調(diào)”理論炕柔，參與了一個宗教團體，這個宗教團體宣稱在幾幾年的幾月幾號地球就會毀滅媒佣，只有最虔誠的信徒才能被外星人拯救匕累。
在那一天來臨之前，有的信徒就切斷了與家人的聯(lián)系默伍，花光了自己所有的錢欢嘿，，也糊，炼蹦，，显设。
但是那一天到來的時候框弛，地球沒有像預言中的那樣爆炸，外星人也沒有來拯救他們捕捂。這一切仿佛都是一個笑話一樣瑟枫。
在科學家的預判之中認為斗搞，這些人會不在相信這個宗教團體和信仰，但令人震驚的是慷妙，這件事情之后僻焚，信徒更加的虔誠。
他們相信因為他們虔誠的信仰導致了神靈救贖了地球膝擂。
這就很奇怪了虑啤，完全和預判不一樣，就類似于在渣男蹂躪下的的傻白甜一樣架馋。
這種奇怪的現(xiàn)象狞山，說明了人本身就有一種不愿意承認自己錯誤的傾向，而且這種傾向會讓人喪失最基本的理性思考能力叉寂，做出一系列令人噴飯的神奇操作萍启。
這種傾向會歪曲事實來達到自欺欺人的目的，雖然說這不是一種好的現(xiàn)象屏鳍，反映出了人性陰暗的一面勘纯，但不得不說這是一種必然的現(xiàn)象。
我們很多的決定是出于感性的钓瞭，這些感性的決定是下意識的驳遵，不受理性控制，我們的絕大多數(shù)自我行為都不受理性的支配山涡，這也保證了我們可以更好的維持生命堤结。
與決定對應的便是行動，我們用感性的思維和決定來指導的行動變成了現(xiàn)實之后佳鳖。
在執(zhí)行過程之中一定會有許許多多的情況發(fā)生霍殴，這些情況不能完全的靠感性來解決，必須要有理性的戰(zhàn)略思考才能更加全面的對事件進行判斷系吩，但結(jié)果總是不如人意，其原因就在于那種傾向妒蔚。
當我們用客觀的現(xiàn)實情況來校正我們的理性思考的時候穿挨，就就會發(fā)生一些奇怪的現(xiàn)象。
這種現(xiàn)象就是我們參與進去的時候肴盏，我認為自己在收集客觀的信息進行理性的思考科盛，其實不然，這種“收集的客觀信息”是在感性思維的決定基礎(chǔ)上形成的菜皂，這種“客觀”不一定是實際意義上的客觀贞绵。
并不是說要完全的否定這種決定的方法，我說過恍飘，我僅僅是在敘述出一種現(xiàn)象谴垫，以及由這種現(xiàn)象所得出的假設(shè)性結(jié)論，歡迎大家懷著批判性的眼光來看待和評論母蛛。
4.心理平衡問題翩剪。
心理平衡一詞可謂是中國人獨創(chuàng)的心理學術(shù)語。在西方心理學與心理咨詢的詞匯當中彩郊，是沒有psychological balance這一術(shù)語的前弯。
其實“心理平衡”就是指人們用升華、幽默秫逝、外化恕出、合理化等手段來調(diào)節(jié)對某一事物得失的認識。
中國人之所以用“心理平衡”一詞來形容這一心理調(diào)節(jié)過程违帆，大概可以歸結(jié)到中國人思維中的陰陽對立剃根、福禍轉(zhuǎn)換的“文化基因”上。
千百年來前方，中國人在看待個人的榮辱得失時狈醉，深受老莊之道家思想的影響，故很講究內(nèi)心的平衡之道惠险。
所以苗傅，中國人用"心理平衡"一詞形容自我的心理調(diào)節(jié)絕非偶然，也十分貼切班巩。
提出這個問題主要是用來和認知失調(diào)進行對照渣慕。這是一種調(diào)節(jié)的手段，保持這種平衡或者保持在某一個范圍內(nèi)的平衡是很有必要的抱慌。
認知失調(diào)會造成內(nèi)在的認知矛盾逊桦，這些認知矛盾會導致軀體的不適感，如果沒有一個調(diào)節(jié)機制是很容易出問題的抑进。
這個調(diào)節(jié)機制在精神分析中就叫做“自我”强经，它就可以保持內(nèi)心的平和，在平和的狀態(tài)下我們才能更好的去用理性的方式思考問題寺渗，去表達人生匿情。
