損悅者，機危之決也肮塞。事有適然襟齿，物有成敗，機危之動枕赵，不可不察猜欺。故圣人以無為待有德，言察辭拷窜，合于事开皿。悅者钓试，知之也。損者副瀑，行之也。損之說之恋谭，物有不可者糠睡，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言疚颊，故辭不煩而心不虛狈孔，志不亂而意不邪。當(dāng)其難易材义，而后為之謀均抽；因自然之道以為實。圓者不行其掂，方者不止油挥，是謂大功。益之損之款熬，皆為之辭深寥。用分威散勢之權(quán)，以見其悅威贤牛，其機危乃為之決惋鹅。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤殉簸，轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷闰集。而能行此者，形勢不得不然也般卑。
【譯文】
要預(yù)測事物的損益就要效法靈蓍武鲁。所謂損益，取決于事物剛剛有征兆的時候椭微。事情的發(fā)展有是否適時的問題洞坑，也有成敗的問題，即使是很輕微的變化蝇率，也不可不細(xì)心觀察迟杂。所以圣人用無為來對待有德之人，當(dāng)對方說話時就觀察他的言辭本慕，并考核對方所做的事排拷。“益”锅尘，是要了解的對象监氢〔颊幔“損”，是要實施的行動浪腐。無論是損還是益都有行不通的時候纵揍。圣人對此并不勉強辯說。所以议街，圣人不以自己的言論來改變?nèi)思业难哉撛蠼鳌Ｑ赞o不煩瑣，內(nèi)心也不浮燥特漩。意志不亂吧雹，思慮不邪，當(dāng)事情遇到麻煩時涂身，就為之謀劃雄卷，把自然的規(guī)律作為內(nèi)容。圓的計謀不善自運行蛤售，方的計謀不隨便停止丁鹉，這就叫作“大功”。不論是益是損悴能，都是借助語言工具進(jìn)行的鳄炉。運用分威散勢的方法來處理政界斗爭，以體現(xiàn)“兌”的威力搜骡。事情剛剛出現(xiàn)征兆時拂盯，就要及時為之決斷。所以說记靡，善于損兌的人谈竿，就好像在千仞的大堤上決口放水，又好像在萬丈的高山上向下滾動圓石摸吠。
