第二十五章? 道為天地母 道法自然
有物混成澜薄，先天地生睛藻。寂兮寥兮小槐，獨(dú)立而不改诸迟，周行而不殆重斑，可以為天下母米奸。吾不知其名余黎，字之曰「道」奠滑，強(qiáng)為之名曰「大」萄凤。大曰逝室抽，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反靡努。
故「道」大坪圾，天大晓折，地大，人亦大兽泄。域中有四大漓概，而人居其一焉。
人法地病梢，地法天胃珍，天法「道」，「道」法自然蜓陌。
【經(jīng)文妙解】
? ? 有一種存在觅彰，是渾然而成。在銀河系钮热、太陽(yáng)系填抬、天地出現(xiàn)之前，它就已經(jīng)存在了隧期。
? ? 此存在是無(wú)形飒责、無(wú)體、無(wú)聲仆潮，看不見宏蛉、摸不著，而且永恒存在性置、亙古不滅拾并。此存在又是生生不息的演化萬(wàn)物，可以稱為一切萬(wàn)有的母親蚌讼、總源頭辟灰。
我（老子）實(shí)在不知如何稱呼它个榕，只能勉強(qiáng)權(quán)稱為道.又勉強(qiáng)稱為“大”篡石，實(shí)在太大太大了∥鞑桑看不到它的盡頭凰萨，真是無(wú)邊無(wú)際。無(wú)邊無(wú)際械馆，可用極遠(yuǎn)來(lái)形容胖眷，雖無(wú)邊無(wú)際，但又不是一去不返霹崎，終點(diǎn)竟然又返回到起點(diǎn)珊搀。
? ? 我觀察到的道，實(shí)在是極大極大尾菇，天也是極大境析，地也是極廣大囚枪，人也是很偉大。在宇宙中有四大劳淆，人也是四大之一链沼。天地是由道所演化，人是由天地所化育沛鸵。所以人要向大地學(xué)習(xí)括勺，大地向天學(xué)習(xí)；天向道學(xué)習(xí)曲掰，天的運(yùn)轉(zhuǎn)法則效法道的運(yùn)轉(zhuǎn)法則（宇宙律）疾捍；而道的運(yùn)轉(zhuǎn)法則（宇宙律）是依循大自然法則（因緣聚而生，因緣變而變栏妖，沒(méi)有自我意識(shí)去操控拾氓。）
（道能演化一切萬(wàn)有，是萬(wàn)物之母底哥，可稱為“造物主”咙鞍，但與一般宗教界所認(rèn)識(shí)的人格化的神，有所不同趾徽。也不是科學(xué)界所認(rèn)為的只是無(wú)機(jī)體的物質(zhì)與能源而已续滋。）【郭永進(jìn)】
《道德經(jīng)妙解》第二十五章智慧分享
老子說(shuō)“真正宇宙的源頭是無(wú)形無(wú)相，它不是某個(gè)特定的形象”孵奶。這說(shuō)明老子看到了實(shí)相疲酌，看到了所有人最終所要找尋的那個(gè)總源頭。所以了袁，在老子的世界里面沒(méi)有沖突朗恳、戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樗吹剑骸澳阒v的空载绿，就是我所描述的‘道’粥诫；你講的無(wú)極，就是我所講的‘道’崭庸；他講的上帝怀浆、真主都一樣”！只是名稱不一樣而已怕享，所指的都是相同的一個(gè)東西执赡。
如果你沒(méi)有去看到生命來(lái)自同一個(gè)源頭的話，就會(huì)見諍不斷函筋，而且在排斥別人沙合。如果你看到相同的源頭，你自然不會(huì)排斥他人跌帐。這就是孔子所講的“朝聞道首懈，夕死可也芳来。”
? ? ? ? 一一空海法師
