???? 希臘哲學(xué)是靜觀的焙畔。首先使用“哲學(xué)”這個(gè)詞的畢達(dá)哥拉斯曾有這樣一個(gè)比喻嗦随，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，有兜售商品的小販枚尼、有努力競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)員、也有靜觀人生場(chǎng)景的觀眾盯质、哲學(xué)家就是靜觀者囱修。造成哲學(xué)家靜觀態(tài)度的原因是：他們所思辨的對(duì)象是變化世界的不變的本原、 是雜多現(xiàn)象的單純本質(zhì)鲜漩、是流逝往復(fù)事物的永恒原因。希臘人的哲學(xué)觀念是雜多的鳞青、變化的、暫時(shí)的對(duì)象是不真實(shí)或不太真實(shí)的，只有單純的孵滞、統(tǒng)一的、永恒不變的對(duì)象才是真實(shí)的存在匿级。希臘哲學(xué)家習(xí)慣于用不變的原則統(tǒng)攝運(yùn)動(dòng)變化的世界肖粮，萬事萬物都被歸結(jié)為靜止的行施、永恒的存在屋讶。希臘哲學(xué)的這種靜觀特征并不是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，毋寧說，它反映的是超越現(xiàn)實(shí)的理想挤土。希臘人所處的自然環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了太多的苦難和變化變革，生活變得難以忍受诉字，他們需要寧靜的狀態(tài)。在靜觀思辨中達(dá)到寧靜和平衡。尼采首先看出了希臘文化中現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾墨叛，把它歸結(jié)為遲求變動(dòng)和苦難的“酒神”和追求靜止和快樂的“日神” 這兩種精神的對(duì)立忍疾，他把希臘哲學(xué)視為日神精神的嬗變甥绿，這是很有見地的士复。
????? 希臘哲學(xué)的基本范疇如一和多、靜和動(dòng)承璃、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然、水恒和變化咬崔、存 在和生成、原因和結(jié)果兜蠕、純粹和雜多盗舰、理智和感覺、形式和質(zhì)料等等都是對(duì)子鳞绕。對(duì)子就是矛盾，解決矛盾的途徑是辯證法。辯證法的原義為對(duì)話為蘇格拉底和柏拉固所提倡，后來亞里士多德把它發(fā)展為辯證推理片部。不論采取對(duì)話的形式辖所，還是采取推理的形式，辯證法都是對(duì)兩種相反的意見所做的分析和綜合，最后達(dá)到統(tǒng)一的結(jié)論。辯證法是用一統(tǒng)攝多、以綜合克服矛盾的藝術(shù)。辯證法的思維不僅是二元對(duì)立的始赎，而且是以對(duì)立的一方為中心筋搏、以另一 方為邊緣的一元中心論吁讨。當(dāng)代法國哲學(xué)家德里達(dá)(JDerrida)把希臘哲學(xué)的這種傳統(tǒng)稱為“邏各斯中心主義”髓迎。“邏各斯”(logos)就是理性建丧。希臘哲學(xué)的理性特征是二元對(duì)立與一元中心的 統(tǒng)一翎朱。
