為什么我會(huì)選擇打亂章節(jié)順序?qū)Σ瘯兜赖陆?jīng)》閱讀總結(jié)呢个从？這是因?yàn)槲屹I的帛書《道德經(jīng)》中的內(nèi)容無(wú)論是“帛書甲本”還是“帛書乙本”上的內(nèi)容都有殘缺之處，而《道經(jīng)》和《德經(jīng)》的順序是《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后趟据，因此順序與傳世版的《道德經(jīng)》剛好相反，因此有些時(shí)候我也將其稱之為“德道經(jīng)”。我們都知道《道德經(jīng)》是春秋末年的老子著作阳距，起初被稱為“老子”疫蔓，也被稱為“五千言”含懊，隨著時(shí)間的推移漸漸地被稱為“道德經(jīng)”或“道德真經(jīng)”——既然是“真經(jīng)”那么無(wú)論我們擰出哪一個(gè)章節(jié)單獨(dú)閱讀也不會(huì)影響我們對(duì)生命對(duì)這個(gè)世界的真相的感悟，最主要的是《道德經(jīng)》本身就是一種特殊的認(rèn)知論衅胀，即一元無(wú)分別的天道的認(rèn)知論岔乔，因此今后我對(duì)《道德經(jīng)》的閱讀總結(jié)都會(huì)是隨機(jī)抽取一個(gè)章節(jié)或重復(fù)抽取同一個(gè)章節(jié)，接下來(lái)我所閱讀的便是我整理出來(lái)的帛書《道德經(jīng)》第五十五章滚躯。

【書本原文】

含德之厚者雏门，比于赤子。逢蠆虺蛇弗螫掸掏，攫鳥弗搏茁影。骨弱筋揉而握固，未知牝牡之會(huì)而朘怒丧凤，精之至也募闲。終日號(hào)而不嚘，和之至也息裸。

和曰常蝇更，知常曰明沪编，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)年扩。

物壯即老蚁廓，胃之不道，不道蚤已厨幻。

【書本譯文】

道德涵養(yǎng)深厚的人相嵌，就好像剛出生的嬰兒。毒蟲不會(huì)叮咬他况脆，猛獸不會(huì)傷害他饭宾，老鷹不會(huì)用翅膀打擊他。雖然筋骨柔弱格了，但是拳頭握得很緊看铆，雖然不懂男女之事，但是生殖器會(huì)勃起盛末，因?yàn)榫珰獬渥愕搿Ｋ仗淇蕖Ｉぷ訁s不會(huì)嘶啞悄但，因?yàn)樗男膽B(tài)平和到了極點(diǎn)棠隐。

懂得和諧的道理就是知道事物運(yùn)作的規(guī)律，知道事物運(yùn)作的規(guī)律就是明智檐嚣。貪生怕死放縱欲望就會(huì)遭受禍患助泽，精氣被欲望主使就是逞強(qiáng)。

事物強(qiáng)盛了就會(huì)衰老嚎京，這是不合乎道的嗡贺，不遵守常道就會(huì)加速死亡。

【總結(jié)】

由于本人較懶挖藏，所以就不將其于傳世版進(jìn)行對(duì)比和解釋了暑刃，這樣做其實(shí)很沒有必要。本章主旨在于警示人們相內(nèi)求膜眠，可以用“天在內(nèi)岩臣，人在外，德在乎天”這句古語(yǔ)進(jìn)行概括宵膨。正是因?yàn)樘斓朗窃谌藗兊谋拘闹屑芑眩蕴剿魈斓榔鋵?shí)只有向內(nèi)探求其本心才能求得真相與安寧。

我們都知道剛出生的嬰兒不會(huì)對(duì)任何事物進(jìn)行分別或者下定義辟躏，他不管在做任何事的時(shí)候都極其集中精神谷扣，例如他在看待某一個(gè)事物的時(shí)候就會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地觀察，即使背著他的母親轉(zhuǎn)過(guò)身去也不會(huì)影響他轉(zhuǎn)頭繼續(xù)觀察，除非母親背著他離開了会涎，走到了目光不能觀察的所在裹匙。盡管這樣也不會(huì)影響他精神的高度集中，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他還能牢牢鎖住自己的本心末秃，不會(huì)隨著外部事物的變化而受到影響概页，純素在其本心之道早已經(jīng)根深蒂固。只不過(guò)人類在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)被潛移默化地將這顆與生俱來(lái)的本心埋沒了练慕，但是卻永遠(yuǎn)不會(huì)真正地遺忘惰匙。還記得《德充符》里莊子講到的那些奇形怪狀的人嗎？申屠嘉是一個(gè)受到刑法被砍掉一條腿的人铃将，十九年來(lái)難道伯昏無(wú)人不可能沒有發(fā)現(xiàn)他缺少一條腿项鬼，只是在他的眼中申屠嘉與常人無(wú)二無(wú)別，這與剛出生的嬰兒是相同的劲阎，這就老子強(qiáng)調(diào)的如嬰兒之未孩绘盟。

能夠做到無(wú)所分別卻能有正常認(rèn)知的人，就是“受命于地哪工，唯松柏獨(dú)也正奥此，在冬夏青青；壽命于天雁比，唯堯、舜獨(dú)也正撤嫩，在萬(wàn)物之首偎捎，幸正生。以正眾生序攘≤钏”這就是為什么那些丑人怪人在和人接觸后人們都不愿離開他們，因?yàn)樗麄冃胁谎灾坛痰欤砻婵词裁匆矝]做丈牢，但內(nèi)心靜得相沒有流動(dòng)水一樣，能夠映照眾生的各種像而不心隨無(wú)轉(zhuǎn)瞄沙，即不保留鏡像己沛，因此人們?cè)诤退麄兿嗵幹竽軌蚩吹阶约旱谋拘模词箍赡苤皇窃谀骋凰查g距境，又怎么能不讓我們的精申尼、氣、神得到升華呢垫桂。能夠做到這樣的人被稱為“得道者”或“真人”或“神人”师幕，還記得《逍遙游》中莊子說(shuō)到藐姑射神人嗎？莊子對(duì)其評(píng)價(jià)“是其塵垢秕糠诬滩，將猶陶鑄堯舜者也霹粥，孰肯以物為事灭将。”意思是后控，這個(gè)神人身上的塵垢秕糠庙曙，也能將堯舜這樣的人間帝王鑄造出來(lái)，他哪還能受到物累呢忆蚀？這樣的人的京生已經(jīng)遠(yuǎn)離二元對(duì)立的人道矾利，逐漸升華至天道并永遠(yuǎn)居住。這中說(shuō)法與老子在本章說(shuō)嬰兒的特性基本沒有差別馋袜，所認(rèn)人們?cè)诳吹綃雰旱臅r(shí)候會(huì)暫時(shí)看到一些被埋沒的本心男旗，這就是為什么人們都喜愛嬰兒的一個(gè)緣故⌒辣睿《刻意》一文中莊子也有這樣的一段話——“夫有干越之劍者察皇，柙而藏之，不敢用也泽台，寶之至也什荣。精神四達(dá)并流，無(wú)所不極怀酷，上際于天稻爬，下蟠于地，化育萬(wàn)物蜕依，不可為象桅锄，其名為同帝⊙撸”這里的“同帝”就是做為自己內(nèi)世界的“造物主”友瘤，看到這樣的句子，我們的精神怎么能不得到升華呢檐束？因?yàn)橥庠谑澜缬趦?nèi)世界沒有差別辫秧，所以古人說(shuō)“天在內(nèi)，人在外被丧，德在乎天盟戏。”緊接著“同帝”后面晚碾，莊子又說(shuō)“純素之道抓半，唯神是守。守而勿失格嘁，與生唯一笛求。一之精通，合于天倫。野語(yǔ)有之曰：“眾人重利探入，兼士重名狡孔，賢士尚志，圣人貴精蜂嗽∶缦ィ”故素也者，謂其無(wú)所與雜也植旧；純也者辱揭，謂其不虧其神也。能體純素病附，謂之真人问窃。”嬰兒難道不就這樣嗎完沪？對(duì)于嬰兒這樣一個(gè)客觀存在的真人域庇，又怎么能不讓人親近呢？所以老莊都一再倡導(dǎo)“為學(xué)日益覆积，為道日損”听皿，這里的損便是放下當(dāng)下對(duì)你來(lái)說(shuō)多余的一切，這就是嬰兒的特征宽档，如他不餓了便不再吸奶尉姨。正是因?yàn)閶雰航咏谡嫒耍岳锨f對(duì)嬰兒的琢磨都非常深吗冤。