在合上書(shū)的一剎那夸浅，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙朴则，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水钓简，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光乌妒。唯有一股永恒生活的氣息汹想，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)撤蚊，告慰了我的靈魂古掏。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家侦啸，卻不是深刻的思想家槽唾。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力光涂；但我覺(jué)得庞萍，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視忘闻。他的作品不光折射了歷史挂绰，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致服赎。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情葵蒂，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子重虑，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心践付。如果是浪漫主義的寫(xiě)法，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓缺厉，和娜塔莎私奔永高；也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局提针。但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身命爬。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵辐脖，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求饲宛，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐嗜价，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中艇抠。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在久锥，在這種情況下做出必然的家淤、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力瑟由，我讀到他們時(shí)絮重，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢青伤？”“寬恕我的行為督怜。”娜塔莎吻著他的手潮模，顫抖著說(shuō)〕帐 安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你擎厢，愛(ài)的更深±背裕”
這只是很樸素的一段對(duì)話(huà)动遭，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂神得，生活的改變引起的靈魂的成熟以后厘惦，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬哩簿，他終于覺(jué)醒宵蕉，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人节榜。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染羡玛，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素宗苍，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦稼稿，蒼白，嘴唇腫脹的臉”讳窟，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)让歼。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流丽啡，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中谋右。
讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”补箍，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想倚评。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人馏予、體諒農(nóng)民的一面天梧。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝霞丧，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者呢岗，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同后豫，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸悉尾，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
