本源一詞在此指的是元暴，一個(gè)事物從何而來茉盏，通過什么它是其所是并且如其所是。某個(gè)東西如其所是地是什么鸠姨，我們稱之為它的本質(zhì)。某個(gè)東西的本源就是它的本質(zhì)之源羽峰。對藝術(shù)作品之本源的追問就是追問藝術(shù)作品的本質(zhì)之源。按照通常的想法值纱，作品來自藝術(shù)家的活動坯汤，是通過藝術(shù)家的活動而產(chǎn)生的。但藝術(shù)家又是通過什么疆偿、從何而來成其為藝術(shù)家的呢搓幌？通過作品；因?yàn)橐患髌方o作者帶來了聲譽(yù)处铛，這就是說：惟有作品才使藝術(shù)家以一位藝術(shù)大師的身份出現(xiàn)拐揭。藝術(shù)家是作品的本源。作品是藝術(shù)家的本源家肯。彼此不可或缺盟猖。但任何一方都不能全部包含了另一方。無論就它們本身還是就兩者的關(guān)系來說值依，藝術(shù)家與作品向來都是通過一個(gè)第三者而存在的碟案；這個(gè)第三者乃是第一位的颇蜡，它使藝術(shù)家和藝術(shù)作品獲得各自的名稱。這個(gè)第三者就是藝術(shù)鳖目。
看過海德格爾的人都知道他提出的“為何存在者存在而無不存在”他關(guān)于這個(gè)問題直接回到了巴門尼德缤弦，追問存在者如何會存在，存在者存在的根據(jù)是什么而這里對藝術(shù)家與藝術(shù)品的關(guān)系其中也蘊(yùn)含了他對存在與無的思考狸捅。
海德格爾對藝術(shù)家與作品的解釋，符合它的存在與存在者的這種二元關(guān)系磁浇，任何藝術(shù)品都有一個(gè)作品的作者朽褪，這個(gè)作者與作品的關(guān)系可以直接解釋為存在與存在者的關(guān)系，藝術(shù)作品是需要?jiǎng)?chuàng)造的衍锚，而存在者也是需要?jiǎng)?chuàng)造的橡淑，二者之間的關(guān)系就是藝術(shù)。從存在整體角度來說置森，存在使存在者存在符糊，存在者如何而來與存在者如何成其所是，這是存在者的本源行贪，作者就是通過存在這個(gè)狀態(tài)使存在者存在模闲，也是通過藝術(shù)這個(gè)狀態(tài)使藝術(shù)作品得以實(shí)現(xiàn)，而藝術(shù)是鏈接作品與作者的紐帶尸折，存在這個(gè)狀態(tài)也是鏈接存在者與存在的紐帶，存在的這個(gè)狀態(tài)是做動詞使用橄浓，是區(qū)別于存在的亮航。反過來，只有作品才使得作者成為作者准给，存在也通過存在者實(shí)現(xiàn)存在，這種將潛在性得以實(shí)現(xiàn)的過程就是成為其所是的過程叼旋，這里用的寫作手法可真的高沦辙，潛在地將本就一體的兩個(gè)方面融合，那就是藝術(shù)與存在同時(shí)歸于它的本源详民。
