? ? ? ? 卡爾·榮格（Carl Gustav Jung 祭衩，1875—1961）灶体，瑞士心理學(xué)家。1907年開(kāi)始與西格蒙德·弗洛伊德合作掐暮，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說(shuō)長(zhǎng)達(dá)6年之久蝎抽，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚(yáng)鑣路克，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論樟结，提出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種精算，主張把人格分為意識(shí)瓢宦、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三層。曾任國(guó)際心理分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)灰羽、國(guó)際心理治療協(xié)會(huì)主席等驮履，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。1961年6月6日逝于瑞士廉嚼。他的理論和思想至今仍對(duì)心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響玫镐。
? ? ? ? 文章首先闡述了“無(wú)意識(shí)”和“意識(shí)”的概念。原始人類是無(wú)意識(shí)的怠噪，行為完全是出于本能摘悴。由于人背離本能，與本能相對(duì)立舰绘，才導(dǎo)致了意識(shí)的產(chǎn)生蹂喻。意識(shí)的產(chǎn)生、增長(zhǎng)導(dǎo)致問(wèn)題的產(chǎn)生捂寿。沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有問(wèn)題口四。但問(wèn)題又帶來(lái)擴(kuò)展意識(shí)的可能，以及向童稚般的無(wú)意識(shí)以及對(duì)自然的信賴告別的需要秦陋，使我們趨向更強(qiáng)的意識(shí)蔓彩，使我們距離無(wú)意識(shí)的天堂更遠(yuǎn)。
? ? ? ? 榮格在該文將人生劃分為四個(gè)階段驳概，即童年期赤嚼、青年期、中年期和老年期顺又。童年期是意識(shí)產(chǎn)生的時(shí)期更卒。意識(shí)最初是如何產(chǎn)生的呢？在幼兒時(shí)期稚照，作父母的都可以觀察到蹂空，當(dāng)兒童辨認(rèn)出某人或某物——當(dāng)他“認(rèn)識(shí)”了一個(gè)人或一件物品——這時(shí)我們就認(rèn)為他有了意識(shí)。什么是“辨認(rèn)”或“認(rèn)識(shí)”呢果录？當(dāng)我們成功地將一個(gè)新的感知過(guò)程與一個(gè)已經(jīng)存在的背景聯(lián)系起來(lái)時(shí)上枕，我們就說(shuō)“認(rèn)識(shí)”了某物，即弱恒，我們的意識(shí)里不僅有這個(gè)知覺(jué)辨萍，還有這個(gè)背景的某些部分。所以返弹，“認(rèn)識(shí)”是建立在被感知的多種心理活動(dòng)聯(lián)系之上的锈玉。而意識(shí)的第一個(gè)階段就在于兩個(gè)或更多心理內(nèi)容之間的聯(lián)系，就在于“辨認(rèn)”或“認(rèn)識(shí)”琉苇。第二階段則是發(fā)達(dá)的自我復(fù)合階段嘲玫，我個(gè)人認(rèn)為也可稱作“自我意識(shí)覺(jué)醒階段”，第三階段會(huì)帶來(lái)意識(shí)的又一個(gè)進(jìn)步并扇，即對(duì)分裂的或二元狀態(tài)的覺(jué)知去团，這在下文會(huì)闡述到。
? ? ? ? 青年期被榮格稱為“意識(shí)的二元階段”穷蛹，時(shí)間上看是從青春期一直到中年土陪，而中年是開(kāi)始于35歲到40歲之間‰妊“二元”指“童年的我”和“青年的我”鬼雀。這一時(shí)期的心理表現(xiàn)是:“我們內(nèi)在的某種東西希望我們?nèi)匀皇呛⒆樱磳?duì)每一陌生的事物……堅(jiān)持早期狀態(tài)”蛙吏。但又“必須承認(rèn)并接受那些自己感到陌生源哩，與自己不同的東西為自己生活的一部分鞋吉，把他們當(dāng)作‘又一個(gè)我’”。這個(gè)階段的基本特征是“擴(kuò)大人生的見(jiàn)識(shí)”励烦。在這個(gè)階段容易產(chǎn)生兩類人谓着，一類是“防備陌生的新事物，退縮到過(guò)去”坛掠，一類是“將自己溶于新事物赊锚，逃離過(guò)去”。這兩類人的唯一區(qū)別是屉栓，一個(gè)與將來(lái)隔斷（第一類人）舷蒲，一個(gè)與過(guò)去疏遠(yuǎn)（第二類人）。我們常有這樣的體會(huì):我們的一些朋友或同學(xué)友多，他們?cè)悄敲闯錆M理想牲平、很有希望，但幾年后見(jiàn)到他們時(shí)夷陋，他們變得乏味了欠拾。原因就是他們?nèi)酝Ａ粼谶^(guò)去，被束縛在狹隘的框框里骗绕，而你藐窄，不斷地融入新的事物和新的生活。
? ? ? ? 中年期是意識(shí)的轉(zhuǎn)變階段酬土。但剛開(kāi)始不是意識(shí)的顯著轉(zhuǎn)變荆忍，相反，轉(zhuǎn)變的是某些間接跡象撤缴。經(jīng)常是這樣:一個(gè)人的性格發(fā)生緩慢變化刹枉，但身上某些在童年就消失的特征再次顯現(xiàn)∏唬或者一個(gè)人原先的愛(ài)好和興趣減弱了微宝，為其他愛(ài)好、興趣取代虎眨。與此相反蟋软，一個(gè)人所持有的、特別是道德方面的信念嗽桩、原則開(kāi)始變得堅(jiān)定岳守，而且日益僵化，一直持續(xù)到大約50歲左右的盲信偏執(zhí)時(shí)期碌冶。這個(gè)時(shí)期不能順利度過(guò)的人的心理表現(xiàn)是“他不能與青年期分手……總是竭力向后看……對(duì)未來(lái)總是憂心忡忡湿痢，仿佛未知的危險(xiǎn)的任務(wù)在等著他，仿佛他遭受到犧牲和損失的威脅……仿佛到目前為止他的生活如此美好扑庞、寶貴譬重，以致不能放棄”拒逮。這好比正午過(guò)后開(kāi)始下降的太陽(yáng)，下降意味著清晨的理想反向重演臀规，人頓時(shí)陷入自我矛盾之中消恍。
? ? ? ? 榮格將老年期稱之為“照亮自身的階段”，但他沒(méi)明確這個(gè)時(shí)期從幾歲開(kāi)始以现，他只是告誡人們:“上了年紀(jì)的人認(rèn)真注意自身是一種責(zé)任和必要”。正如太陽(yáng)在上升期將自己的光輝慷慨地賜予世界之后约啊，就應(yīng)該收起光線以照亮自身一樣邑遏。在我的記憶當(dāng)中，我的活了96歲的親愛(ài)的老外婆始終慈祥恰矩、自愛(ài)和大氣记盒，這就是她老人家“認(rèn)真注意自身”的表現(xiàn)。
? ? ? ? 人的前半生的意義在于個(gè)人的發(fā)展外傅，防御外部世界纪吮、繁衍后代，照顧孩子萎胰，但到了老年以后碾盟，若將生命前期的原則或自然的目標(biāo)帶入生命后期，他就必定要付出損害自己靈魂的代價(jià)技竟。這個(gè)時(shí)期的令人討厭的活法是“多疑冰肴、小氣、好賣(mài)弄學(xué)問(wèn)榔组，對(duì)于過(guò)去或‘永葆青春’津津樂(lè)道熙尉，靠對(duì)英勇的青年時(shí)期的回憶來(lái)激起生活的浪花，否則就沉入毫無(wú)生氣的市儈作風(fēng)搓扯，企圖與年輕人競(jìng)爭(zhēng)”检痰。這又讓我想起衢州一中老校長(zhǎng)朱子善先生曾說(shuō)過(guò)的一句話:小貓就應(yīng)該調(diào)皮淘氣扯線團(tuán)，老貓就應(yīng)該瞇縫著眼睛在窗臺(tái)上曬太陽(yáng)锨推。
? ? ? ? 在榮格看來(lái)铅歼，理想的人生應(yīng)該是青年期和中年期使自己的生活很充實(shí)并且充分享受了這樣的生活，如此他們會(huì)毫無(wú)遺憾爱态，并且會(huì)非常樂(lè)意過(guò)平靜的老年生活谭贪。所以，前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基所說(shuō)的“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)……”锦担，以及我們現(xiàn)在比較時(shí)髦的幾句話如“現(xiàn)在俭识，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)洞渔，青春是用來(lái)回憶的”套媚、“不拼不搏缚态，你要青春干嗎？”倒是有其心理學(xué)依據(jù)的堤瘤。
? ? ? ? 縱覽全文玫芦，它給人的啟示是:人生的各個(gè)階段，意識(shí)都是在發(fā)展變化且有不同特征本辐，人生的每個(gè)階段也都有其自身獨(dú)特的意義桥帆。在不同的人生階段，全力以赴地扮演好自己的角色慎皱，方無(wú)所負(fù)老虫！
? ? ? ? 該文還有幾句警句值得一記:1.有目的的生活與毫無(wú)目的的生活相比，總的來(lái)說(shuō)前者更好茫多，更豐富祈匙、更健康。
? ? ? ? 2.不能向生活告別的老人就像不能擁抱生活的青年一樣虛弱天揖、病態(tài)夺欲。
? ? ? ? 3.盡管大多數(shù)人不知道身體為什么需要鹽，每個(gè)人出于本能都需要它今膊。精神上的事情也是如此些阅。
? ? ? ? 4.無(wú)論我們的意識(shí)心靈在考慮什么，無(wú)意識(shí)意象總是我們所有思想的不可思議的發(fā)源地万细。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 完成于子夜時(shí)分
