一：一般人债蓝，謀事
謀事壳鹤、謀勢、謀時(shí)惦蚊、謀世是完全不同的人生格局器虾。
我們最初的狀態(tài)都是要找點(diǎn)事做，這就是謀事蹦锋，謀事基本上都是為了養(yǎng)家糊口兆沙，為了滿足我們?nèi)粘５纳钚枰Ｓ袝r(shí)候這個(gè)事不一定自己喜歡莉掂，不一定有多賺錢葛圃，就是能馬上得到回到，說到底，謀8事的階段库正，基本上是以出賣勞動力和基礎(chǔ)的思維能力為代價(jià)的曲楚。
但是這種狀態(tài)隨時(shí)年齡的增長卻很難實(shí)現(xiàn)積累，因?yàn)榛貓?bào)就在當(dāng)下發(fā)生褥符。
有些人可能會反問龙誊，現(xiàn)在不是講工匠精神嗎？工匠精神不是說幾輩子只做一件事嗎喷楣？這里必須搞明白趟大，事和事不一樣。工匠精神說的一件事可能包含了很多工序铣焊。
一事精致逊朽，足以動人。
上邊說的事和事的區(qū)別就在于曲伊，這件事如果你做一輩子叽讳，來個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的，培訓(xùn)幾天就能達(dá)到你的水平坟募，或者接近你的水平岛蚤，那基本可以判斷，這不屬于工匠精神懈糯。
現(xiàn)代社會灭美，把一件事做好，很多時(shí)候昂利，基本也就可以滿足日常的生活，做的好一些可能基本也就能夠衣食無憂铁坎，很多時(shí)候蜂奸，是我們總是這山望著那山高，總是覺得做一件事來錢太慢硬萍，看不到前途扩所，總想著一夜暴富，結(jié)果朴乖，哪一件事也做不下去祖屏，最終一事無成。
孔子說過：君子不器买羞≡祝《
論語·為政》。這句話有不同的解釋畜普，也有不同的理解期丰。最普遍的理解是：作為君子，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝钝荡，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富街立，而當(dāng)“志”于“道”，就要從萬象紛呈的世界里邊埠通，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道赎离，從而以不變應(yīng)萬變。
孔老夫子做過多種小吏端辱，做的都還不錯(cuò)梁剔。但是他的追求不是只做一個(gè)小吏，不是只做個(gè)會計(jì)掠手，而是志與道憾朴。
其實(shí)，對于我們今天的人而言喷鸽，首先要學(xué)會謀生的手段众雷，也就是謀事，但是又不能拘泥于事做祝，如果你的工作正是你喜歡的砾省，那恭喜你，堅(jiān)持做下去混槐；如果不是编兄，做到超過80%的人，就可以了声登，不用用盡全力狠鸳，而應(yīng)該留點(diǎn)時(shí)間為未來謀劃一下，該學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)悯嗓，該提升的提升件舵，該做好準(zhǔn)備的做好準(zhǔn)備。
二：聰明人脯厨，謀勢
說完了謀事铅祸，我們再來說謀勢。形勢是指事物存在的形態(tài)和發(fā)展的趨勢合武。我們經(jīng)常說形勢一片大好临梗，形勢喜人，就是這個(gè)意思稼跳。所以這一篇主要探討的是事物的形態(tài)和趨勢之間的因果關(guān)系盟庞，也就是事物發(fā)展的規(guī)律，這也就是我們先秦諸子們汤善，經(jīng)常掛在嘴邊的“道”茫经。
道就是自然界事物發(fā)展的客觀規(guī)律巷波。天道就是自然界發(fā)展的終極規(guī)律，而人道就是人類發(fā)展的終極規(guī)律卸伞，所以抹镊，道既包含了自然界，也包含了人類荤傲，這里即有人的自然性垮耳，也有人的社會性。
《管子·形勢》：
山高而不崩遂黍，則祈羊至矣终佛；淵深而不涸，則沈玉極矣雾家，天不變其常铃彰，地不易其則，春秋冬夏芯咧，不更其節(jié)牙捉，古今一也。蛟龍得水敬飒，而神可立也邪铲；虎豹得幽，而威可載也无拗。風(fēng)雨無鄉(xiāng)带到，而怨怒不及也。貴有以行令英染，賤有以忘卑揽惹，壽夭貧富，無徒歸也四康。
這一段基本都是一些自然現(xiàn)象永丝、社會經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)，就是我們上邊單獨(dú)說的這個(gè)問題箭养。這些內(nèi)容是輔助我們?nèi)ダ斫庾詈蟮牡赖摹＿@就是類象思維哥牍。
字面的意思不是太難理解毕泌。這些內(nèi)容本身是一些比喻。用山高嗅辣、水深撼泛，這些自然界的地勢的勢來比喻君主的權(quán)勢和地位。
我們上邊說的澡谭，這一篇的篇名形勢的勢是趨勢愿题，這是這個(gè)字的引申義。本意是山形地勢，就像《易經(jīng)》的坤卦說地勢坤潘酗。
大家可能都有這種體驗(yàn)杆兵，同樣的話，不同的人說的效果完全不同仔夺。有些人沒權(quán)沒勢琐脏，也就是我們說的人微言輕，就沒有人重視缸兔，而同樣的話是大師日裙、領(lǐng)導(dǎo)說的，大家都會比較重視惰蜜，也更容易信服昂拂。
所以，這一段就是用山高水深來比喻權(quán)勢抛猖、地位的重要性格侯，做領(lǐng)導(dǎo)就是要學(xué)會建立自己的勢。法家的思想總結(jié)下來樟结，就是法养交、術(shù)、勢瓢宦，就是要用嚴(yán)刑峻法和統(tǒng)治之術(shù)來維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)勢碎连。和這里的道理是一樣的，我們前邊說過驮履，管子和這些法家的不同就是鱼辙，作為君主、領(lǐng)導(dǎo)者使用權(quán)勢的前提是合于道玫镐。
這一段是用蛟龍有了水才能顯示出神威倒戏，而老虎只有憑借叢林，他的威力才能得到顯現(xiàn)恐似；而風(fēng)和雨沒有固定的方向杜跷，也就是不針對誰，才不會招致人們的怨怒矫夷。這里風(fēng)雨無鄉(xiāng)的鄉(xiāng)是方向的向葛闷。
對于大家而言，要知道合理的建立起自己的勢双藕。但是淑趾，需要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)勢是你所有狀態(tài)的集中體現(xiàn)忧陪，適度的美化沒有問題扣泊，但是為了造勢而造勢近范，脫離實(shí)際，那只是赤裸裸的術(shù)延蟹，而且早晚又會被拆穿的一天评矩。所以，這個(gè)勢要謹(jǐn)慎使用等孵。
有些人可能會說：你把謀勢講小了稚照，我們聽說的都是要謀天下大勢。所謂的謀大勢俯萌，和這里的謀權(quán)勢的道理是一樣的果录。是這一種方法，在不同的層面疊加使用咐熙。
那個(gè)窮爸爸把自己的兒子運(yùn)作成比爾蓋茨的女婿弱恒、世界銀行副總裁的故事，估計(jì)大家可能都看過棋恼。其實(shí)這也是一種謀勢返弹，也是相同的手段，不停的疊加運(yùn)用爪飘。
很多人說义起，這東西不是騙人嗎？關(guān)鍵的區(qū)別是你要達(dá)到什么目的师崎，你要做成什么事默终，你自己具不具備駕馭的能力。說到底犁罩，你是不是合于道齐蔽。
也就是《管子》的一個(gè)核心原則：靜因之道，以道控勢床估。
其實(shí)含滴，謀勢的時(shí)候還是有不少區(qū)別的，謀勢很多時(shí)候還是謀事丐巫，是稍微高一些的成事的方法和手段谈况。
三：智者，謀時(shí)
比謀勢更高一個(gè)層次的是謀時(shí)递胧。
其實(shí)碑韵，謀時(shí)的前提是識時(shí)。人只有能夠識時(shí)谓着，才能夠謀時(shí)。謀時(shí)就要具備見微知著的能力坛掠。見微知著與守正待時(shí)赊锚。
真正能夠做到見微知著治筒，其實(shí)就是必須具備還原真實(shí)、還原事物本質(zhì)的能力舷蒲。而我們最常犯的錯(cuò)誤就是加入自己的好惡與利益耸袜，來推斷事情的發(fā)展，我經(jīng)常說的“誠實(shí)的思考“牲平，其實(shí)就是回到事情的本質(zhì)去思考堤框，而首先就是要去除掉個(gè)人的好惡與個(gè)人的利益，然后再看能不能更接近于本質(zhì)纵柿。
同樣蜈抓，見微知著，還需要有充足的經(jīng)驗(yàn)昂儒，如果說我們在自己具備極強(qiáng)優(yōu)勢的專業(yè)領(lǐng)域沟使，能夠?qū)崿F(xiàn)見微知著的概率會比較高，而對于自己不熟悉的領(lǐng)導(dǎo)渊跋，可能性就比較小腊嗡。
而還原真實(shí)、還原本質(zhì)的能力拾酝，其實(shí)燕少，就是對”道“的認(rèn)知，而自己具備極強(qiáng)優(yōu)勢的專業(yè)領(lǐng)域蒿囤，你基本也就做到了”幾于道“了客们。中國人對術(shù)的追求，不是單純的追求熟練蟋软。
還有另外一種見微知著镶摘，是坐井觀天，其實(shí)就是用自己有限的認(rèn)知岳守，作為基礎(chǔ)凄敢，來進(jìn)行對未來的預(yù)測和推演。
對于我們很多普通人而言湿痢，判斷自己的業(yè)務(wù)有沒有前途涝缝，是不是還有發(fā)展前景，其實(shí)應(yīng)該不算太難譬重，而對于什么時(shí)候能夠開始有所突破拒逮，預(yù)測或者預(yù)知是一種能力，但是臀规，最重要的還是要做到守正待時(shí)滩援，先打磨好自己的手藝再說，時(shí)間一般都不會辜負(fù)守正的人塔嬉。
見微知著就是以微射明玩徊，就是在蛛絲馬跡中找到發(fā)展的趨勢和規(guī)律租悄，也就是見”道“，打磨好自己的手藝恩袱，以待時(shí)機(jī)的到來泣棋，時(shí)機(jī)一到，自然也就能夠獨(dú)占先機(jī)了畔塔。
不過潭辈，需要提醒的是，自以為見微知著澈吨，很有可能是坐井觀天把敢，對未來的預(yù)測和把握，最重要的是敬畏和時(shí)時(shí)反思棚辽。
如果說用因果來表達(dá)技竟，謀事、謀勢屈藐、謀時(shí)榔组，區(qū)別就在于你到底謀的是多長時(shí)間的因果。當(dāng)下結(jié)果就是謀事联逻，可以等待就是謀勢和謀時(shí)搓扯，而最大的因果就是謀世。
高耀東撰稿15890661977
