在一夫一妻制依然處于主流地位的當下关翎，專一被看作是天經(jīng)地義的扛门，出軌則會受到嚴厲譴責(zé)。甚至纵寝，理想的狀態(tài)應(yīng)該是一生一世只與一個人發(fā)生關(guān)系论寨。
雖然這是主流輿論，但實際上爽茴，有多少人能真正做到呢葬凳？實現(xiàn)專一的可能性有多大呢？這種大一統(tǒng)的道德又會帶來什么影響呢室奏？
今天就來跟大家聊聊專一的問題火焰。為了避免文章過長，分成兩篇胧沫，這篇先來聊聊現(xiàn)狀昌简。
相關(guān)數(shù)據(jù)
首先來看看中國性學(xué)家潘綏銘教授關(guān)于多伴侶和外遇的調(diào)查數(shù)據(jù)。
1. 多伴侶
調(diào)查中绒怨，對“多伴侶”的定義是同時與超過一個人發(fā)生過X關(guān)系纯赎。結(jié)果如下：
非常清晰可以看到，無論男女南蹂，多伴侶的情況都在增長犬金，女性的增長速度比男性還大。而對于男性而言六剥，甚至已經(jīng)有超過一半的人曾有過不專一的情況佑附。
2. 外遇
調(diào)查中，“外遇”的定義是指在與伴侶保持性關(guān)系的期間仗考，還與別的人有過X生活的情況音同，包括出軌、一夜情秃嗜、性交易等权均。數(shù)據(jù)如下：
可以看到，外遇的比例也是一直上升锅锨，2015年與2000年相比叽赊，增加了三倍。
對于以上數(shù)據(jù)必搞，或許一些人會覺得必指，這個社會簡直“亂了”，“連欲望都管不住恕洲，還和動物有什么區(qū)別塔橡！”
同時梅割，這也會讓很多人對愛情和婚姻失去了信心和希望，“世界如此殘酷葛家，不再相信愛情了”户辞。
但無論如何利用“道德”去壓制、再怎么去罵癞谒，“專一”這個理想似乎越來越遠了底燎，尤其是在各種誘惑觸手可及的現(xiàn)代。哪怕有了“性專一”的法律弹砚，但也只是虛張聲勢的道德宣言双仍。再怎么反對，也變得越來越無效了桌吃。
顯然朱沃，一味地指責(zé)和否認，并不是解決問題的方法读存。更深入認識這個問題为流、重塑對兩性關(guān)系的認知、提前做好心理準備让簿，才是王道敬察。
關(guān)于“一夫一妻專偶制”
首先來討論一下“一夫一妻專偶制”的來源和特點。
1. 歷史
婚姻是一種社會制度尔当，它并非一直都是一夫一妻專偶制形式的莲祸，歷史上還有很多其他形式，例如母系社會的的雜婚和血緣婚椭迎、母系向父系過渡時期的多偶婚和對偶婚锐帜、父系社會的一夫多妻。這些形式下畜号，男女交往都不是一對一的缴阎。
而在中國，到了很晚的時候才開始出現(xiàn)對才子佳人简软、一夫一妻狀態(tài)的追求蛮拔。到了五四時期，受西方思想影響痹升，把以往的可納妾的婚姻制度視作“陳規(guī)陋習(xí)”建炫，把“一夫一妻”美化成精神文明，于是一夫一妻制才慢慢變成了一種法定的制度疼蛾。
2. 利弊
一對一專偶制固然有它的好處肛跌。
例如它是性別平等的體現(xiàn)，打破了以往對兩性性行為的雙重標準；
它可以讓孩子明確父母衍慎，減少爭奪財產(chǎn)等不必要的沖突转唉；
它簡化了關(guān)系模式，避免了多人關(guān)系的復(fù)雜麻煩西饵；
它保護了窮人的利益酝掩，讓下層人士也有結(jié)婚的機會鳞芙；
它通過排斥第三者眷柔、譴責(zé)出軌行為，很好地讓雙方實現(xiàn)對伴侶精神和身體的所有權(quán)原朝，滿足了占有欲驯嘱。
與此同時，它的弊端也不難發(fā)現(xiàn)喳坠，例如常說到的與人性不符鞠评、不利于物競天擇。
另外壕鹉，既然是“一夫一妻”剃幌，那這就從字面上確立了異性戀霸權(quán)，排斥了任何其他一種性別結(jié)成伴侶的權(quán)利晾浴，如同性戀负乡。這也是“同妻”（同性戀男性的妻子）現(xiàn)象的原因之一。
其次脊凰，專偶制也會給人一種錯覺抖棘，覺得婚姻就是對對方整個人身的占有，當出現(xiàn)第三者時狸涌，便變得越發(fā)不能容忍切省。于是，這很容易讓人忽略一個簡單的道理：沒有誰會是另一個人的一切帕胆，也沒有一個人能完全滿足另一個人在性和情感方面的所有需求朝捆。
實際上，婚姻更多是關(guān)于共同生活懒豹、共同養(yǎng)育子女罷了芙盘，它是現(xiàn)實的。之前在《性歼捐、愛何陆、婚之間是存在矛盾的，現(xiàn)代婚姻最大特點是要求這三者合一》中曾經(jīng)分析過豹储，性贷盲、愛、婚三者屬性是不一樣的，當專偶制把這三者的需求都歸到一個人身上時巩剖，問題也就容易出現(xiàn)铝穷。
而在中國，除了專偶制外佳魔，人們還會追求白頭偕老曙聂，讓“專偶制”升級為“終身唯一專偶制”。表面上這很浪漫鞠鲜，但這種強制性的道德標準宁脊，也會讓人們哪怕打得頭破血流、搞小三小四小五也不愿離婚贤姆。離婚越難榆苞，婚外戀也會越多。
（那如何更好地看待“專一”呢霞捡？歡迎繼續(xù)關(guān)注）
參考資料
- 《給“全性”留下歷史證據(jù)》潘綏銘
- 《性之變》潘綏銘 / 中國人民大學(xué)出版社 / 2013
- 《從原始雜婚到一夫一妻制的確立——雜婚》http://www.360doc.com/content/18/1003/06/37583807_791531308.shtml
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