三毛曾說過孤獨(dú)：“偶爾的孤獨(dú)者吁，在我個(gè)人來說，那是最最重視的饲帅。我心靈的全部從不對任何人開放复凳，荷西可以進(jìn)我的新房里看看瘤泪、坐坐，甚至占據(jù)一席育八；但是对途，我有我自己的角落，那是我的髓棋，我一個(gè)人的实檀。結(jié)婚也不應(yīng)該改變這一角，也沒有必要非向另外一個(gè)人完完全全開放仲锄，任他隨時(shí)隨地跑進(jìn)去搗亂劲妙，那是我所不愿的∪搴埃”
曾以為一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候才會(huì)感到孤獨(dú)镣奋，后來發(fā)現(xiàn)很多人一起相處的時(shí)候也是會(huì)獨(dú)孤的。這是一句看上去比較矛盾的話怀愧，以前也時(shí)常想過孤獨(dú)這種問題侨颈，我覺得我是很懂這句話的，但是漸漸長大后我發(fā)現(xiàn)對于這句話的理解得越來越迷糊芯义。
也許我是不懂的哈垢，但是孤獨(dú)這東西沒人能真正的懂，那些總是一副很明朗的模樣對獨(dú)孤做出解釋的話都是騙人的扛拨。
即使我沒有通透的懂得孤獨(dú)耘分，但卻沒有像大部分人一樣，將孤獨(dú)與“寂寞”“空虛”等等混為一談绑警，只要撇去這種混為一談求泰，任一個(gè)人對孤獨(dú)都是有理解的，就像我理解的那樣计盒，我理解的獨(dú)孤是不壞的：孤獨(dú)更像是一座花園渴频，通常只會(huì)出現(xiàn)在心里他人很難發(fā)現(xiàn)的那個(gè)角落的花園。
孤獨(dú)從字面上理解其實(shí)不是形容心情的一個(gè)詞語北启，而是一種狀態(tài)卜朗，孤獨(dú)是自成世界的一種獨(dú)處，孤獨(dú)者是自成世界咕村、自成體系场钉，表現(xiàn)出一種"圓融"的高貴的狀態(tài)。
在三毛看來懈涛，即使她與荷西結(jié)發(fā)成夫妻惹悄，但是她仍然有著自己的孤獨(dú)，內(nèi)心有一個(gè)只有自己的世界肩钠，在那里泣港，有一片凈土暂殖，有一個(gè)美麗的花園，只有自己可以欣賞得到当纱。
孤獨(dú)其實(shí)是好的呛每，褪去社會(huì)關(guān)系中的角色，用最自由的方式與自己相處坡氯，聆聽晨横、審視自己，徜徉于心里的花園箫柳，經(jīng)過歲月洗禮手形，懂得了靜處，給心靈一份慰藉悯恍，發(fā)現(xiàn)那個(gè)與外界沒有任何關(guān)系的最美好的自己库糠。
有很多看上去很難懂的人，他們其實(shí)是孤獨(dú)的涮毫，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有一個(gè)角落旁人永遠(yuǎn)觸及不到瞬欧，一個(gè)閉塞的花園，美麗而寧靜罢防。
朝圣者艘虎，詩人，甚至是流浪者咒吐，或者是任一個(gè)想尋找寧靜野建，尋找自我的本源的人，他們有誰不是孤獨(dú)的呢恬叹？
就像朝圣者候生，很多人覺得其實(shí)信仰只是一種迂腐和愚昧，其實(shí)這并不是西西弗斯式的迂腐妄呕，它是發(fā)自朝圣者的內(nèi)心陶舞，純粹的精神沒有半點(diǎn)瑕疵嗽测，所以我覺得真正朝圣的人是最懂得孤獨(dú)的绪励，那些三步一扣，五步一拜的行為在他人眼里是非常不合理的唠粥∈栉海可即使他們的行為在他人眼里是怪異的，朝圣者也會(huì)堅(jiān)定不移的維護(hù)著心底這片一凈土的花園晤愧，這樣的堅(jiān)定怎能被說成是愚昧呢大莫。
詩人也是如此，他們通過一篇篇詩篇將心里的那座花園的景象描繪給世人官份，希望讀詩的人也能看到他們描繪的美好只厘，就像陶淵明寫下“采菊東籬下烙丛，悠然見南山「嵛叮”時(shí)河咽，他內(nèi)心的寧靜致遠(yuǎn)的便蘊(yùn)含于詩中，寫下傳世的詩篇便是他所講述的在浮世中要安靜下來的道理赋元。
亦或者是流浪者忘蟹，我們覺得流浪的生活是非常非常艱辛的，那些拋棄正常的日子而走出日常開始流浪的人是愚蠢的搁凸。之所以我們會(huì)這么認(rèn)為媚值，也許是他們的心里有一片我們無法想象得到的異樣的美的花園吧，對于無法想象的東西护糖，人們總是認(rèn)為是愚蠢的褥芒。
三毛說她是從來不愿意有人走進(jìn)他的那個(gè)角落里的花園，三毛這么覺得是三毛喜歡那種一人的寧靜椅文，并不是說孤獨(dú)的花園是完全隱蔽喂很，無法為外界所見的。
所以孤獨(dú)的狀態(tài)不是永恒的皆刺，有人樂于獨(dú)自徜徉心里的花園少辣，獨(dú)處的時(shí)光安靜而美好，在寧靜而美的世界里發(fā)現(xiàn)自己羡蛾；有時(shí)孤獨(dú)的狀態(tài)也是可以打破的漓帅，他們是愿意有人能發(fā)現(xiàn)他們心里的那個(gè)美麗而又寂寞的花園，他們會(huì)邀請那個(gè)懂得自己的人走進(jìn)這個(gè)花園一起欣賞這份美麗痴怨。
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