真心不是肉團心程帕，沒有具體形態(tài)住练，故而很難查知，但你通過心的妙用愁拭，也就是外境激起的念頭讲逛，就可以觀照到它。因為念頭的本質(zhì)是虛幻的岭埠，它不斷在變化盏混，當你一凝神觀察它時，它就會消失惜论。這時许赃，心的本來面目就會顯現(xiàn)。
什么是心的本來面目呢馆类？就是真心混聊。一旦你認知了真心，就會發(fā)現(xiàn)痛苦只是一堆念頭乾巧，念頭斷了句喜，痛苦就消失了预愤，你就會從痛苦中解脫。所以古人說“世上本無事咳胃，庸人自擾之”植康。
為啥要通過觀照念頭來認知真心呢？因為真心是無形的展懈，就像浩瀚的虛空销睁，你只有通過觀察念頭的生起和落下，發(fā)現(xiàn)兩種狀態(tài)之間的差異存崖，才會明白什么是真心冻记。
不過，觀照是個很主觀的行為金句，只能自己體會檩赢，觀照是否如法，直接決定了你感知的東西是不是真東西违寞。對于這一點贞瞒，你自己是無法判斷的，只有過來人才能告訴你趁曼。所謂的過來人军浆，就是已經(jīng)證悟了空性的大善知識。
不過挡闰，在這里乒融，我們還是可以盡量談一談觀照。
觀照不是盯著某個地方看摄悯，而是不會過度緊張地專注赞季。而且那專注的對象是自己的內(nèi)心，而不是外面的世界奢驯。當你慢慢地訓練申钩，讓自己的注意力高度集中，你就會對內(nèi)心的細小變化了若指掌瘪阁。你見過叢林里覓食的猛虎嗎撒遣？它們雖然不緊不慢、淡定從容地在草叢中穿行管跺，但它們的注意力是高度集中的义黎，因為它們必須從草木細微的晃動中，尋找隱藏在暗處的獵物豁跑。觀照很像猛虎獵食的狀態(tài)廉涕，保任真心時也是這樣。
其要點是什么呢？是你發(fā)現(xiàn)念頭的時候火的，不能跟著它走壶愤，也不要去思考它。你一思考它馏鹤，就多了很多其他的念頭，你的心就亂了娇哆。你要像旁觀者那樣湃累，看著自己的念頭。當你看著它時碍讨，它就不見了治力，你這種發(fā)現(xiàn)它、但不加評判的眼光勃黍，就是觀照的智慧宵统。
當你看著它，它又不見了時覆获，你就會見到真心马澈。如果你這時在寫文章，就有可能進入那種不假思索弄息、筆下自然流出諸種境界的狀態(tài)痊班，這便是我教“雪漠創(chuàng)意寫作班”時常用的方法，只要跟成就上師相應摹量，這是很容易做到的涤伐。
我在創(chuàng)作《大漠祭》《獵原》《白虎關》時是這樣，在創(chuàng)作《西夏咒》《無死的金剛心》《野狐嶺》時缨称， 也是這樣凝果。這便是我教那些有信心的孩子們寫作的秘密。這一點睦尽， 有點像禪宗大德開悟后的對機鋒或吟偈子器净。至于“光明大手印” 書系，則是教人們?nèi)绾芜_成那種境界的方法骂删。
在那個狀態(tài)中時掌动，你是不可能頑空的，你的心會變得非常柔軟宁玫，你的頭腦會很清醒粗恢，你不會被假象欺騙。
當你看著紛繁萬變的現(xiàn)象時欧瘪，你會了知一切眷射，你能捕捉到小小細節(jié)背后龐大的信息，也知道這一切都會很快過去，所以你不去執(zhí)著妖碉。但你能貼心貼肺地感知到一切的情緒涌庭，所以你的心里充滿了悲憫和詩意。你的筆下欧宜，就會燃起不同尋常的生命火焰坐榆，你的文字就會呼吸。
感知到那一切的是什么呢冗茸？就是心性席镀。在我們的所有行為中， 心性都在起作用夏漱。它超越了老少豪诲、好壞等概念，超越了時間與空間挂绰。它一直在通過敏銳的覺性觀察著你屎篱，看你說的話是真心還是假意，你的快樂是否從心而發(fā)葵蒂，你所追求的一切能不能令自己滿足交播，你是不是在胡思亂想……
它的觀察對象當然也包括你的身體，它發(fā)現(xiàn)你的身體今年又衰老了一點刹勃，你又長了一撮白頭發(fā)堪侯，你的皮膚漸漸變得松弛了，你開始因為通宵達旦而感到筋疲力盡…… 但它并不會因此而變老荔仁，它是不大不小伍宦、不老不少、不增不減的乏梁。這便是心性的妙用次洼。
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