作者的主要觀點“我們生來是自私的”并不是什么新鮮的觀點匆笤，但這本書以通俗易懂的語言為我們從生物學(xué)帅韧、進(jìn)化論方面給出了學(xué)術(shù)方面的分析，使我們對受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解惨好，得到各位大咖鼎力推薦也是情理之中的煌茴。
一、生物的進(jìn)化其實是基因的進(jìn)化
達(dá)爾文是第一個弄清生物進(jìn)化規(guī)律的人日川，他提出："物競天擇,適者生存"蔓腐。我們之前認(rèn)為"物競"指的是物種之間的競爭，本書卻提出一個非常獨特的視角龄句，認(rèn)為相互競爭的不一定是物種回论，還可以是個體或者基因；作者則從基因的形成過程給我們論述了這一結(jié)論：可復(fù)制的基因是人和動物產(chǎn)生的基礎(chǔ)分歇，復(fù)制出現(xiàn)差錯則使生物進(jìn)化傀蓉。
把基因和進(jìn)化論放在一起，形成一個大體上自洽的體系职抡，可以詮釋生命的來龍去脈葬燎，解釋生活中的很多現(xiàn)象，讓我們更深的體會到了生物多樣性的可愛缚甩，當(dāng)然也更清晰地認(rèn)識到進(jìn)化的冰冷和無情谱净。
作者稱DNA為不朽的螺旋圈，是基因的載體擅威，在生物的生生不息中不斷復(fù)制壕探。作者認(rèn)為，我們都是基因創(chuàng)造的生存機器郊丛，基因為我們編寫了很多“程序”李请，并控制其意識和行為，使動物既與其他個體產(chǎn)生利益沖突厉熟，也相互利用导盅。
二、基因處處表現(xiàn)出其自私性
在群居動物中庆猫，與其他種類的動物互相利用认轨、相互服務(wù)可以共贏，是基因自私性的一種表現(xiàn)月培，這是進(jìn)化過程中形成的一種基因保護(hù)自己的策略嘁字。動物在受到侵犯時會進(jìn)行還擊恩急，也是基因在進(jìn)行自我保護(hù)。至于動物自覺實行的計劃生育纪蜒，是為了合理利用有限的資源衷恭，以保證其種群能有效存活，使基因可以延續(xù)下去纯续，同樣帶有自私的成分随珠。
三、生物界的道德其實是基因的道德
基因世界的道德就是促使其所寄居的個體不斷繁衍猬错，而對其他含有相同基因的個體也提供幫助窗看，這可以促使該基因在基因庫中占有更大的比例。
動物的代際之間倦炒、兩性之間显沈，都存在一定的爭斗。在資源有限的情況下逢唤，親代在關(guān)心子代的同時拉讯，子代會利用一定的欺騙手段來獲取親代的資源，而親代則會警惕這種欺騙以免上當(dāng)鳖藕。
對于有性生殖的動物來說魔慷，子代各有親代父母的一半遺傳基因，父母投入資源共同撫養(yǎng)可以得到很多好處著恩。父母兩性之間的沖突院尔，主要是希望投入少而收獲多。而非親屬關(guān)系的合作和互利都可以用博弈論（Game Theory）中的ESS（Evolutionarily Stable Strategy）來解釋喉誊，即進(jìn)化上的穩(wěn)定策略召边。
四、文化也是一種基因
書中有一個新的觀點裹驰，文化也是一種基因，一直處于進(jìn)化中片挂。人們通過模仿的方式復(fù)制他人的知識幻林、文化，可以比生物基因復(fù)制更快音念、迭代更快沪饺。
如果你有一個精辟的見解或作一個曲子，發(fā)明了電燈闷愤，寫了一首詩整葡，所有這些都能完整流傳下去。即使你的基因在共有的基因庫里全部分解后讥脐，這些東西人能長久存在遭居，永不湮滅啼器、歷久而彌堅。
作者把文化基因稱為“覓母”（meme）俱萍，人類是作為基因生存機器而被建造的端壳，但是是作為覓母機器而被培養(yǎng)的，這個世界上枪蘑，只有我們?nèi)祟愃鹎軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政。
人腦成為Meme的原始湯岳颇，同時我們在進(jìn)化最高級階段形成的自我意識照捡，在Meme進(jìn)化過程中扮演著選擇的角色，推動人類文明不斷進(jìn)步话侧。
笑來老師在財富自由之路中栗精，多次提到我們要控制我們的大腦，而不要被大腦控制掂摔。要改變世界术羔，就要擺脫基因的束縛，從改變我們的“三觀”開始乙漓。從這個角度來看级历，悲慘主義者認(rèn)為人的命運是不可改變的，但我們卻要做一個樂觀主義者叭披，自己的命運自己作主寥殖。
