《牧羊人的奇幻之旅》-作者:保羅柯艾略
出生:1947年8月24日。
作品:有14部。其中《朝圣》處女作绍昂、《牧羊人的奇幻之旅》、《維羅妮卡決定去死》比較出名。
作品風(fēng)格:多為魔幻現(xiàn)實(shí)主義類型窘游。
保羅柯艾略生平介紹:
柯艾略在1947年卖陵，出生在巴西里約熱內(nèi)盧，家庭屬于中產(chǎn)階級(jí)张峰，從小受過(guò)高等教育。
10歲勵(lì)志成為亞馬多一樣的作家棒旗，但始終被父母阻攔喘批。在他19歲時(shí)，因?yàn)檎{(diào)皮搗蛋铣揉，也執(zhí)意想當(dāng)作家饶深，整天無(wú)所事事，被父母前后三次送進(jìn)精神病院逛拱，直到21歲敌厘，妥協(xié)，按照父母意愿朽合，讀取法律專業(yè)俱两。
讀了一年的他，再次輟學(xué)曹步。當(dāng)上嬉皮士宪彩，隨團(tuán)周游世界。游歷法國(guó)讲婚，西班牙尿孔，意大利，埃及筹麸，北非等活合。
前后又當(dāng)過(guò)演員，劇作家物赶，記者白指。為歌手寫詞，還沉迷于研究煉金術(shù)块差，魔法侵续，吸血鬼，甚至也吸過(guò)毒憨闰。種種的跡象状蜗，讓他意識(shí)到完全背離了他的夢(mèng)想，當(dāng)一名作家鹉动。在生活里墮落轧坎，沉淪，無(wú)法自拔泽示。為了反抗命運(yùn)缸血，做最后的掙扎蜜氨，柯艾略，草草了事地加急寫了《地獄檔案》捎泻，自費(fèi)出版飒炎。最后，石沉大海笆豁，毫無(wú)反響郎汪，開(kāi)始懷疑起自己人生目標(biāo)。覺(jué)得自己不適合作為一名作家闯狱。
38歲煞赢，他說(shuō)“如果讓我看到一根白色羽毛，那就是上帝叫我寫書”哄孤。將自己命運(yùn)交給了上帝照筑。某一天，柯艾略瘦陈，經(jīng)過(guò)一家商店凝危，玻璃櫥窗里掛著一根白色羽毛。這在柯艾略心中中下種子双饥，堅(jiān)定了信念媒抠，堅(jiān)持寫作，重新啟程咏花。
39歲趴生，用三個(gè)月時(shí)間，從法國(guó)徒步到西班牙昏翰，總路程600多公里苍匆，走完中世紀(jì)三條朝圣路線之一。這一次朝圣棚菊，洗滌心靈浸踩，讓柯艾略重新認(rèn)識(shí)內(nèi)心。以前的過(guò)往统求，皆是夢(mèng)想一部分检碗，我經(jīng)歷過(guò)墮落，才深知其痛苦與危害码邻，為此而恐懼它折剃。帶著這份恐懼，我會(huì)更勇敢像屋，堅(jiān)定地前進(jìn)怕犁。
40歲，朝圣回來(lái)的柯艾略，涅槃重生奏甫，換一個(gè)人似的戈轿，重新拾筆，書寫自己的夢(mèng)想阵子。同一年思杯，柯艾略把朝圣的所見(jiàn)與感想，寫成一本書《朝圣》挠进，成功出版智蝠。
41歲，受安圖笙寓言故事啟發(fā)奈梳，寫出《牧羊人的奇幻之旅》偉大作品。改作品被譽(yù)為能夠改變?nèi)艘簧淖髌方馐５霭娈?dāng)時(shí)并未受到關(guān)注攘须。而是45歲，出版了《主神的使女們》后殴泰，才備受關(guān)注于宙，前后出版150多個(gè)國(guó)家，被翻譯66種語(yǔ)言悍汛，是迄今為止翻譯語(yǔ)言最多的作品捞魁。
讀《牧羊人的奇幻之旅》感想
很慚愧，離上篇文章發(fā)表离咐，將近7個(gè)月之久谱俭，未更新過(guò)文章。斷送了半年宵蛀，再次拾筆昆著，也是恨意生起。好壞不一吧术陶！就像柯艾略所說(shuō):“知死亡的恐懼凑懂，才更勇敢去挑戰(zhàn)，經(jīng)歷過(guò)墮落梧宫，才更堅(jiān)定未來(lái)”灸促±缘牵悔恨當(dāng)初，也是更堅(jiān)定夢(mèng)想的方向。
先說(shuō)說(shuō)書中名言嫁乘，名言更代表作者想表達(dá)的意愿，當(dāng)然榨为，皆可以忽視這些勇凭，從中悟自己所感。
當(dāng)你想要某種東西時(shí)，整個(gè)宇宙會(huì)合力助你實(shí)現(xiàn)愿望——保羅柯艾略
夢(mèng)想了解世界历谍，這遠(yuǎn)比了解上帝以及人類的罪孽來(lái)得重要——保羅柯艾略
之所以熟視無(wú)睹现拒，是因?yàn)閷?duì)它們?cè)缌?xí)以為常了——保羅柯艾略
并非所有的人都以一樣的方式對(duì)待夢(mèng)想——保羅柯艾略
文中主角是亞什么克德，就叫亞歷克德吧望侈！外國(guó)作品的人名印蔬，從未記得。文中主角脱衙，大多數(shù)經(jīng)歷都與柯艾略有關(guān)侥猬。首先，亞歷克德當(dāng)牧羊人前捐韩，父母是期望他當(dāng)上牧師退唠，在聽(tīng)到兒子夢(mèng)想時(shí)，父親卻意外地支持亞歷克德荤胁，給了三枚金幣瞧预。這與柯艾略早年的遭遇，形成強(qiáng)烈反差仅政。早年的種種不幸垢油，到晚年的柯艾略卻如此的看得開(kāi)，應(yīng)該跟他的宗教和游歷有很大關(guān)系圆丹。芥川龍之介滩愁，小時(shí)候因家庭遭遇留下陰影，為了寫作辫封，了解過(guò)宗教硝枉，拜讀圣經(jīng)，卻未能入教倦微，沒(méi)了信仰檀咙，身體多病，中年自殺了璃诀』】桑柯艾略入教，不知是否為了寫作劣欢，但因此它獲得了新生棕诵，朝圣其實(shí)也是教會(huì)組織安排的，可以說(shuō)完完全全宗教造就了他凿将，對(duì)于芥川龍之介校套，柯艾略無(wú)疑是幸運(yùn)的。這樣去想牧抵，是不是比小說(shuō)更有說(shuō)服力笛匙，你相信某個(gè)東西侨把，全世界真會(huì)合力來(lái)幫你。
羊群與亞歷克德的關(guān)系妹孙，相信大家也看出來(lái)了秋柄。柯艾略引用象征手法蠢正，羊群可象征著我們?yōu)楣ぷ鞒磐砦逡簧娜嘶蚓凸ぷ鞅旧砗П剩鴣啔v克德象征著夢(mèng)想與社會(huì)。羊群嚣崭，一生只為水和食物笨触，就像大多數(shù)，一生只為工作雹舀，賺錢芦劣，養(yǎng)活一生。而羊又是工作本身说榆，后面講到追求幸福的語(yǔ)言故事持寄，告訴亞歷克德追求夢(mèng)想，不要忘記羊群娱俺。就是告誡我們追求自己想要的生活，夢(mèng)想废麻，就不要丟棄生存的籌碼荠卷，工作。為了旅游而丟棄工作是不負(fù)責(zé)任的烛愧，逃避行為油宜。亞歷克德，像無(wú)形的手操縱著羊群怜姿，就像社會(huì)引領(lǐng)著人們工作慎冤。
文中更多是用了對(duì)比。亞歷克德愛(ài)上女孩沧卢，居然產(chǎn)生想從自由的牧羊跑去定居蚁堤，而女孩在一塵不變的城鎮(zhèn)，聽(tīng)到亞歷克德的故事但狭，想云游四海披诗，這不就是在說(shuō)我們現(xiàn)在盛行的旅行嗎？在未了解保羅柯艾略前立磁，我天真地以為作品是近來(lái)出版的呈队，寫的如此貼近現(xiàn)代生活。奈何卻是上世紀(jì)寫的唱歧。都說(shuō)歷史在重演宪摧，就連生活方式粒竖，都未曾改變，世世代代都在尋找活著的意義几于，卻又雷同地逃離不了一塵不變的一生蕊苗。
英國(guó)人作用簡(jiǎn)單點(diǎn)為了引出煉金術(shù)師，但英國(guó)人未曾如何幫過(guò)或阻撓亞歷克德孩革，意義不大岁歉。如果這樣處理，亞歷克德?lián)Q一本煉金術(shù)師書膝蜈，引出他去找煉金術(shù)師也可锅移。我想，這個(gè)英國(guó)人饱搏，或許是作者本人非剃，當(dāng)然主角也是。英國(guó)人是作者脫胎換骨前的他推沸，英國(guó)人想當(dāng)煉金術(shù)師备绽，卻從未認(rèn)真去練過(guò)金，就像作者早年想到作家鬓催，卻從未認(rèn)真書寫一本書肺素。作者主線是阻撓與幫助，英國(guó)人兩樣不占宇驾，那就另有目的了倍靡。
先前我一直為主角的夢(mèng)想是黃金感到疑惑。難道純粹是為了迎合當(dāng)下物質(zhì)時(shí)代课舍，金錢至上的社會(huì)嗎塌西？那這樣作品就大打折扣了。亞歷克德初心是當(dāng)牧羊人筝尾，突然強(qiáng)制改動(dòng)他的夢(mèng)想捡需，追求黃金，想不通筹淫？
而后站辉，回望主角的歷程，原來(lái)他的夢(mèng)想不是牧羊人损姜，也不是黃金庵寞，而是云游四方本身。就如書中所說(shuō)“每一個(gè)人都以不同的方式薛匪，對(duì)待他們的夢(mèng)想”捐川。亞歷克德只是換了一種方式，也是他真正夢(mèng)想的延續(xù)逸尖。這又說(shuō)到柯艾略的生平古沥，不就跟他的經(jīng)歷所吻合瘸右。過(guò)了埃及，發(fā)現(xiàn)了新世界岩齿。朝圣后太颤，柯艾略也是進(jìn)到了新世界。
柯艾略《牧羊人的奇幻之旅》讓我更堅(jiān)定盹沈，好的作品龄章，一定是集美學(xué)，哲學(xué)乞封，宗教做裙，故事于一身。
“人們總有條件去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”肃晚。沒(méi)有夢(mèng)想的锚贱，找尋夢(mèng)想。追逐夢(mèng)想的孩子关串，一路都不孤單拧廊。
