作者：武志紅
個(gè)人生命硼莽，容易是童年經(jīng)歷的一種輪回倍奢；家族朴上，則一樣會(huì)有它的輪回機(jī)制，并且一環(huán)扣一環(huán)卒煞。深度聽(tīng)了數(shù)千個(gè)人的故事痪宰，尤其是最近四年的咨詢經(jīng)歷，更是深入聽(tīng)了一百多人的超深度故事畔裕，對(duì)中國(guó)家庭的輪回機(jī)制衣撬，做了個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)。不夠全面扮饶，更非真理具练，大家一起來(lái)探討。
[一]
結(jié)婚時(shí)甜无，做選擇的標(biāo)準(zhǔn)扛点，不是情欲與激情哥遮，更非愛(ài)與戀，而常常是安全感陵究，不僅長(zhǎng)輩為兒女做選擇時(shí)如此眠饮，年輕人自己走選擇時(shí)也常是如此。結(jié)果是铜邮，婚姻相對(duì)穩(wěn)定君仆，但缺乏情感。夫妻關(guān)系是家庭的定海神針牲距，而這一個(gè)基石返咱，普遍沒(méi)打好。
[二]
婚后牍鞠，因沒(méi)有感情的滋養(yǎng)咖摹，也因?yàn)榕愿狈Π踩校瑢?dǎo)致妻子一方感覺(jué)到孤獨(dú)难述，于是去抓丈夫萤晴，去控制丈夫，而丈夫則覺(jué)得胁后，本來(lái)就缺感情基礎(chǔ)店读，更不愿被妻子緊緊抓住，那會(huì)讓他重溫幼時(shí)被媽媽吞沒(méi)的噩夢(mèng)攀芯，所以丈夫要選擇逃走屯断，逃走的方式可以是工作，愛(ài)好侣诺，或者其他女人殖演。
[三]
妻子感覺(jué)到更加孤獨(dú)無(wú)助，但她越抓年鸳，男人跑得越遠(yuǎn)趴久。等有了孩子后，妻子終于發(fā)現(xiàn)搔确，孩子可以在極大程度上彌補(bǔ)她內(nèi)心的空洞彼棍，于是，她開(kāi)始抓孩子膳算。并且座硕，最好是個(gè)兒子，那么畦幢，兒子不僅是彌補(bǔ)了情感空洞坎吻，還在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了情欲的空洞缆蝉。結(jié)果宇葱，她把兒子抓得更緊瘦真。
兒子被媽媽抓很緊，那女兒呢?若媽媽內(nèi)心比較健康黍瞧，則可能有同樣待遇诸尽，也會(huì)被媽媽抓住，但若是一個(gè)重男輕女的家庭印颤，則女兒容易成為媽媽的“被討厭的內(nèi)在小女孩”的投射對(duì)象您机，被媽媽厭惡乃至虐待，于是年局，造就了一個(gè)同樣沒(méi)有安全感甚至內(nèi)心空洞更大的女性际看。
丈夫逃離妻子時(shí)，會(huì)愧疚與不安矢否，也擔(dān)心后院起火仲闽，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒女可以填補(bǔ)妻子內(nèi)心的空洞時(shí)，他們也會(huì)將兒女推向妻子身邊僵朗。所謂的戀母情結(jié)赖欣，在中國(guó)出現(xiàn)了變型，爸爸甚至不與兒子競(jìng)爭(zhēng)验庙，而是迫不及待地將兒子推給妻子顶吮，這樣他就自由了。于是粪薛，他也參與造就了另一個(gè)自己悴了。
過(guò)去主要因重男輕女，現(xiàn)在則主要因男人想逃離媽媽的潛意識(shí)的動(dòng)力违寿，導(dǎo)致做父親的男人不僅逃離妻子让禀，也逃離女兒，與女兒的關(guān)系也很疏遠(yuǎn)陨界，這導(dǎo)致女兒即便在母愛(ài)一環(huán)上有所改善巡揍，但在父愛(ài)一環(huán)上仍相當(dāng)欠缺，于是女性對(duì)得到異性的愛(ài)菌瘪，要更為絕望一些腮敌。
總結(jié)一下即，男孩得到母愛(ài)表面過(guò)多但質(zhì)量堪憂俏扩，普遍存在著嚴(yán)重的被吞沒(méi)創(chuàng)傷糜工，這導(dǎo)致男孩不能表達(dá)情欲，并且會(huì)導(dǎo)致男孩比較被動(dòng);女孩則得到母愛(ài)和父愛(ài)都比較少录淡，容易有嚴(yán)重的被拋棄創(chuàng)傷捌木，而她們雖也有被吞沒(méi)創(chuàng)傷，但比較少嫉戚，所以相對(duì)男孩要主動(dòng)很多刨裆。
[四]
這樣的男孩女孩長(zhǎng)大了澈圈，男孩抗拒表達(dá)情欲，抗拒親密帆啃，同時(shí)被動(dòng);女孩則不知情欲是何滋味瞬女，并因被拋棄的創(chuàng)傷，而對(duì)親密有強(qiáng)烈渴求努潘，但又覺(jué)得得不到诽偷，所以會(huì)找容易掌控的男人——也即被動(dòng)的男人。于是疯坤，又重復(fù)了輪回的第一個(gè)鏈條——夫妻之間缺乏情愛(ài)报慕。
[五]
妻子想抓丈夫，丈夫想逃压怠，這還不夠卖子，更要命的是，婆婆也想抓兒子刑峡，而對(duì)于媽媽洋闽，兒子意識(shí)上還不能逃離。于是導(dǎo)致一個(gè)獨(dú)特中國(guó)現(xiàn)象：兒子必須和媽媽粘得緊一些突梦，不能逃離;兒子和兒媳疏遠(yuǎn)诫舅，卻成了可以接受的現(xiàn)象，唯獨(dú)妻子不能接受宫患，但只能獨(dú)自品味刊懈。
[六]
結(jié)果，婆媳關(guān)系就成了中國(guó)家庭的主要戰(zhàn)爭(zhēng)娃闲，戰(zhàn)爭(zhēng)目的是爭(zhēng)奪被動(dòng)的兒子虚汛，至于公公，已成了這個(gè)家庭中可有可無(wú)的一個(gè)注腳皇帮，沒(méi)有人爭(zhēng)奪他卷哩。除非他生命寬廣而精彩，否則他在家庭中就是一個(gè)零属拾。
[七]
婆媳關(guān)系中将谊，誰(shuí)都贏不了，媽媽畢竟不能得到兒子的情欲渐白，妻子也得不到尊浓，但男人的情欲總要去找一個(gè)地方安放，于是纯衍，妓女栋齿，或小三，就成了一個(gè)平衡物而廣泛存在于重男輕女最嚴(yán)重的地區(qū)，而做小三的女子瓦堵，也常是在自己原生家庭中得到愛(ài)最少的女子基协。小三，這也是一個(gè)中國(guó)獨(dú)特現(xiàn)象谷丸。
更神奇的是堡掏，我聽(tīng)到一些故事应结，故事中的小三刨疼，甚至是媽媽為自己兒子找的。
[八]
若公公和岳父鹅龄，在大家庭中還發(fā)揮著巨大作用揩慕，甚至成為家庭問(wèn)題的直接制造者(有外遇不算，必須是主動(dòng)沖突)扮休，這是因?yàn)橛保麄儓?zhí)著于權(quán)力感，不容別人挑戰(zhàn)他們的權(quán)力玷坠，但他們不會(huì)制造特別復(fù)雜的情感關(guān)系蜗搔，而只是一味要求別人服從他，這形成不了特別復(fù)雜的輪回八堡。
中國(guó)家庭的輪回看似復(fù)雜樟凄，但有一主線：親子關(guān)系，特別是母子關(guān)系兄渺，凌駕于一切關(guān)系之上缝龄，所有悲劇都和母子共生聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)中國(guó)家庭挂谍，男性大家長(zhǎng)再牛逼叔壤，他也得聽(tīng)他媽的。所以中國(guó)家庭其實(shí)是大母神掌權(quán)口叙。
什么是大母神?
幾年前在福建南禪寺做內(nèi)觀時(shí)炼绘，一個(gè)畫(huà)家說(shuō)，他和前妻關(guān)系最后發(fā)展成妄田，什么時(shí)候都是她厲害饭望，甚至畫(huà)畫(huà)這件事上，也像是她比他更懂行更厲害形庭。其他方面他真被洗腦一般铅辞，由衷認(rèn)為前妻更行，但畫(huà)畫(huà)這件事上也這樣萨醒，他突然醒悟過(guò)來(lái)覺(jué)得不對(duì)勁斟珊。她永遠(yuǎn)正確，這即大母神。
用古希臘神話來(lái)講囤踩，可以說(shuō)旨椒，中國(guó)家庭還處在大地母親蓋亞的階段，只有母親與孩子堵漱，孩子們都效力于母親意志之下综慎。歐美家庭則進(jìn)入了宙斯與赫拉階段，夫妻關(guān)系是主導(dǎo)勤庐。關(guān)于大母神示惊，我一來(lái)訪者形容說(shuō)：只要母親一靠近他或他的孩子，他就感覺(jué)愉镰，母親氣場(chǎng)吞噬了一切米罚，全世界都陷入混沌。
雖然中國(guó)社會(huì)貌似重男輕女丈探，但咨詢中的了解录择，以及看中國(guó)歷史家庭故事，覺(jué)得中國(guó)近七成的家庭碗降，還是近乎于母系社會(huì)隘竭。完整的表達(dá)是，一個(gè)大母神說(shuō)了算讼渊，但大母神的存在感动看，卻常寄托在她重視的兒子身上。
《中國(guó)家庭的輪回機(jī)制》一文精偿，讓很多人感到悲觀甚至絕望弧圆，也有不少朋友問(wèn)，這個(gè)鏈條怎么破?
其實(shí)笔咽，既然是鏈條搔预，那意味著，任何一個(gè)環(huán)節(jié)被破叶组，都可以破了這個(gè)輪回的鏈條拯田。兩個(gè)地方最應(yīng)該破，一個(gè)是婚姻甩十，如果能以愛(ài)情開(kāi)始船庇，那就太理想了，有了這個(gè)基礎(chǔ)侣监，以后都會(huì)變得容易;一個(gè)是媽媽好好養(yǎng)育孩子鸭轮，讓孩子內(nèi)心有滿滿的愛(ài)。不過(guò)橄霉，破任何一個(gè)鏈條窃爷，都需要很深地認(rèn)識(shí)自己，不是一日之功。
嬰兒的出生按厘，是最好破的地方医吊。一次講課，突然說(shuō)了一些動(dòng)情的話：一個(gè)帶著豐沛感覺(jué)的嬰兒的出生逮京，是來(lái)拯救一個(gè)家庭的卿堂，若這些切斷了感覺(jué)只剩下頭腦且頭腦還僵化的大人向孩子學(xué)習(xí)的話。然而懒棉，不幸的是草描，我們更容易將嬰兒弄得和自己一樣，讓他知道漓藕，生命是粗鄙的陶珠。
小的單位挟裂，是大的單位的縮影享钞。所以，中國(guó)家庭诀蓉，是中國(guó)社會(huì)的縮影栗竖。母嬰關(guān)系，則是中國(guó)各種人際關(guān)系的縮影渠啤。解開(kāi)中國(guó)家庭和社會(huì)輪回狐肢，母嬰關(guān)系是貌似最容易的一環(huán)。但真正的責(zé)任沥曹，在于每個(gè)人的覺(jué)醒份名。若媽媽們能意識(shí)到，就先覺(jué)醒;若非媽媽們意識(shí)到妓美，請(qǐng)給媽媽們以支持僵腺，而不是苛責(zé)。
這個(gè)輪回鏈條中壶栋，嬰兒的出生也是最容易脆弱的一環(huán)辰如。譬如生孩子后，男人易出軌贵试，性是一方面琉兜，但更重要的是，男人感覺(jué)被排擠了毙玻，他插不進(jìn)緊密的母嬰關(guān)系豌蟋。本想提醒女性注意，但后來(lái)想桑滩，其實(shí)關(guān)鍵是男人梧疲。女人高度重視孩子是很自然的，男人若想與妻子保持親密，一起投入到對(duì)孩子的重視即可往声。
面對(duì)嬰兒擂找，對(duì)男人不容易。兩種中國(guó)經(jīng)典男人浩销，一種是有流動(dòng)有攻擊性但沒(méi)責(zé)任心贯涎，所以會(huì)忽視孩子；一種是責(zé)任心強(qiáng)但壓抑的男人慢洋，他們過(guò)早成為小大人塘雳，與自己內(nèi)在嬰兒切斷了聯(lián)系，于是懼怕接近孩子普筹。對(duì)后一種男人败明，要理解，一味要求他們負(fù)責(zé)太防，會(huì)讓他們跑得更遠(yuǎn)妻顶。最好是男人自己意識(shí)到問(wèn)題。
我寫(xiě)了十來(lái)本書(shū)了蜒车，多數(shù)談的都是中國(guó)家庭讳嘱。我沒(méi)有專業(yè)理論上的野心，而是覺(jué)得酿愧，如果能用我的文字將中國(guó)家庭的動(dòng)力與結(jié)構(gòu)寫(xiě)清楚沥潭，寫(xiě)出血和淚來(lái)，寫(xiě)出歡笑來(lái)嬉挡，那就太好了钝鸽。
本來(lái)沒(méi)覺(jué)得我的觀察有多特殊，但和國(guó)內(nèi)的同行溝通庞钢，以及和國(guó)外同行溝通拔恰，覺(jué)得我的觀察，的確算是有獨(dú)有的價(jià)值焊夸，非常落地仁连。
一次和英國(guó)一位精神分析師溝通，突然有了一個(gè)圖畫(huà)式聯(lián)想阱穗，將紫禁城這樣的皇宮饭冬，和中國(guó)普羅大眾的家庭，聯(lián)系到了一起揪阶。
在皇宮中昌抠，父親只有一個(gè)皇帝——皇帝，而妃子與孩子構(gòu)成了小家庭鲁僚。如此一來(lái)炊苫，父親就是缺位的了裁厅。
這一圖景不正是中國(guó)的寫(xiě)照：普通的男人們，被壓制性的權(quán)力體系吸走侨艾，家庭就剩下母親與孩子执虹。而在家的男人們，常常也如皇宮中的閹人一樣唠梨，不存在地存在著袋励。
由此可以說(shuō)，社會(huì)權(quán)力體系中的“皇帝們”当叭，和一個(gè)個(gè)小家庭中的“大母神”們茬故，他們聯(lián)手構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)與家庭的專制制度。雖然很多人更愿意說(shuō)蚁鳖，即便在家里磺芭，也是男性大家長(zhǎng)說(shuō)了算，但我忠于我的觀察醉箕。
到這兒钾腺，我有了一個(gè)很簡(jiǎn)單的推論：一個(gè)真正的男人，他需要能保護(hù)自己的家庭琅攘，也在家庭中真切存在著垮庐，這竟然成了一個(gè)如此有價(jià)值的圖景松邪。男人們蠅營(yíng)狗茍坞琴，拼命在社會(huì)權(quán)力體系上攀爬時(shí)，為的是爭(zhēng)到那個(gè)唯一的皇帝位置逗抑，或者有很多象征含義的家長(zhǎng)位剧辐，也即有權(quán)力保障的交配位，這真是一種很可悲的存在方式邮府，如同蟲(chóng)子般的生存方式荧关，而且它總是以無(wú)意識(shí)的方式存在著。
男人們是應(yīng)該想想褂傀，當(dāng)自己被權(quán)力體系——政治與工作——從家庭中吸走時(shí)忍啤，那其實(shí)是一個(gè)很悲哀的存在方式。
父親去哪兒了?或者說(shuō)仙辟，父性去哪兒了?
和幾個(gè)男性來(lái)訪者咨詢同波，都談到了一個(gè)絕對(duì)禁止性的超我。譬如一次咨詢中叠国，一個(gè)男性來(lái)訪者看到了一個(gè)意象——純黑的未檩、猙獰的魔鬼。在和女性來(lái)訪者咨詢中粟焊，也出現(xiàn)了這種絕對(duì)禁止性的超我冤狡，如一來(lái)訪者夢(mèng)見(jiàn)孙蒙，一個(gè)航母一般大的純黑蒼蠅站在她身上，盯著她看悲雳，她一動(dòng)都不敢動(dòng)挎峦，一動(dòng)，蒼蠅就會(huì)一口將她的頭咬下合瓢。
依照弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論浑测，超我主要來(lái)自于父親，父親需要給孩子樹(shù)立規(guī)則歪玲，但這個(gè)絕對(duì)禁止性的超我迁央，就不再是具體某個(gè)父親的化身了，它像是一個(gè)哲學(xué)的存在滥崩，像是一個(gè)魔鬼岖圈。
和英國(guó)精神分析師探討時(shí)，她問(wèn)：這個(gè)魔鬼般的超我是什么?它如何展現(xiàn)在你們的社會(huì)中?我想钙皮，它就是中國(guó)社會(huì)權(quán)力體系中的皇帝吧蜂科。皇帝只有一個(gè)短条，但他的禁止性力量彌散于每一個(gè)角落导匣。普天之下，莫非王土;率土之濱茸时，莫非王臣贡定。
這個(gè)王、皇可都，這個(gè)魔鬼缓待，要統(tǒng)一一切，要限制一切渠牲。這像是必須的旋炒，所以社會(huì)解決方案，需要孔子的“克己復(fù)禮”签杈，克制每一個(gè)人身上的能量或攻擊性瘫镇，而遵從禮，也即通過(guò)一層又一層的體制答姥，向這個(gè)表面上的皇帝铣除、內(nèi)在的魔鬼表示順從。
在一個(gè)個(gè)的小家里踢涌，一個(gè)又一個(gè)的大母神通孽，則在各種細(xì)微處傳遞這種信息——我永遠(yuǎn)是對(duì)的，你必須按我的來(lái)睁壁，否則你去死背苦，不然我就去死互捌。
我的觀察和思考將不斷繼續(xù)下去，我絲毫不知行剂，它最終會(huì)成為什么樣秕噪。這篇文章先到這兒吧。
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