何為隱士？
空靈庄吼，孤寂充甚，不著邊際。
要藏身深山老林不食人間煙火霸褒。
要處于江湖之遠不問人間俗事伴找。
要憤世嫉俗，要脫于塵世废菱。
這是隱嗎技矮？
何為隱士？
要尋得一寸水一丈山殊轴。
要有木頭的房衰倦，要有說走就走的自由，要會出入俗世不染俗塵旁理。人間煙火什么的樊零，不吃餓死。
又要會墮入凡間染一身俗氣孽文，穿于雞毛蒜皮之中焦頭爛額驻襟。有高遠志向，更有平凡生活芋哭。
這是隱吧沉衣。
所以隱不只是陶潛不為五斗米折腰，種豆南山下而草盛豆苗稀减牺。為了理想而茍且生活豌习，這種貧苦不是清高。
隱拔疚，應(yīng)當是梭羅肥隆。應(yīng)當是瓦爾登湖旁邊的那個小個子。那個愛散步愛干活的小個子稚失。
而梭羅是說過的栋艳，
“又想渾渾噩噩，又想歸于永恒墩虹，哪有這等好事嘱巾『┝眨”
梭羅是用力生活的。他自己蓋起木頭的房旬昭，自己種自己的口糧篙螟，在瓦爾登湖畔沒有陶潛那樣草盛豆苗稀為生活撓頭的隱士。
梭羅沒有渾渾噩噩问拘，他的靈魂才歸于永恒遍略。
如這本《瓦爾登湖》一般歸于永恒，為后人敬仰骤坐。
徐遲先生評價這本書“是一本靜靜的書绪杏，一本寂寞的書，一本孤獨的書纽绍，是一本寂寞蕾久、恬靜、智慧的書”拌夏，或許是比較恰當?shù)牧恕?/p>
住在瓦爾登湖畔的兩年僧著，或許是梭羅生命中最真實的兩年。這位深受愛默生影響的超驗主義者在那片無人涉足的領(lǐng)地內(nèi)思考至深的疑問障簿，或許就是今天種什么盹愚，今天吃什么。他無需考慮明天站故，因為所有的生活都堆疊在今天皆怕，充實而享受。
而走出瓦爾登湖西篓，便是奴隸貿(mào)易與廢奴的斗爭愈腾，是不完善的政府制度與偏激的法律，是種族之間的仇恨與斗爭污淋，是越來越復(fù)雜的人際關(guān)系與生活方式顶滩。社會生產(chǎn)力的提高只是加大了人之間那種足以致命的隔閡感。
梭羅在這種時候成為了世間的格格不入者寸爆。他支持政府廢奴為此奔走四方，卻又大力鼓吹無政府主義盐欺，希望達到不治而治的狀態(tài)赁豆。這位哈佛大學(xué)畢業(yè)生的隱居就體現(xiàn)了這一點。他不交政府的稅冗美，不服兵役魔种，堅守自己不受束縛的自由。他自己居住粉洼，沒有親人鄰居节预，唯一的習(xí)慣是散步與寫作叶摄。他既不像小隱隱于野，又不像大隱隱于市安拟。他時常跑去鎮(zhèn)上蛤吓，時常去別人家拜訪，但是大部分時間又是那樣特立獨行糠赦。
幾乎所有的評價都把梭羅說成一個拋開名利世俗的隱者会傲，但是我覺得梭羅最可愛的瞬間還是在蓋房子種地時斤斤計較算賬的瞬間。梭羅從沒離開世俗拙泽，他只是在世俗里逆行淌山，自身始終干干凈凈。他不忌諱和世俗的人打交道顾瞻，這才是隱泼疑，而不是消極逃避的隱。
蘋果公司的創(chuàng)始簡章說過一句話對于我影響至深:至繁歸于至簡荷荤。而梭羅沒聽過這句話卻用實際行動詮釋了這句話王浴。在所有人都在想怎樣讓自己的生活更“充實”更舒適的時候，梭羅選擇了裁切與簡化梅猿。他讓自己貼近原始氓辣，去體會那份自在的真理。簡陋的房子袱蚓，簡單的吃食钞啸，看似單調(diào)的散步，卻都是梭羅至簡生活的體現(xiàn)喇潘。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢体斩，不必給我名譽，給我真理吧颖低⌒醭常”我想，這真理該是：熱愛自然忱屑，創(chuàng)造生活蹬敲。而梭羅，就是自己去熱愛自然莺戒，創(chuàng)造生活的伴嗡。
至繁歸于至簡。梭羅將社會簡化為了自己一個人从铲，將復(fù)雜生活簡化為了吃飯睡覺散步思考瘪校，當然還有干活。“我喜愛我的人生中有閑暇的余地阱扬。有時泣懊，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后麻惶，坐在陽光融融的門前馍刮，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林用踩，山核桃樹和漆樹的林中渠退，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想脐彩∷槟耍”“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨惠奸。使我們視而不見的光亮梅誓，對于我們就是黑暗。當我們清醒時佛南，曙光才會破曉梗掰。來日方長，太陽只是顆啟明星嗅回〖八耄”字里行間，繁華鋪地绵载，卻又是那么簡單埂陆。
瓦爾登湖水很輕柔，森林陰翳里娃豹，當年在這里散步垂釣的人從未遠去焚虱。海子在詩中寫到，從今天起懂版，做一個幸福的人鹃栽，喂馬劈柴，周游世界躯畴，從今天起民鼓，關(guān)心糧食和蔬菜。有一所房子私股，面朝大海摹察，春暖花開。而梭羅的木屋倡鲸，在瓦爾登湖畔，面朝湖水黄娘，如水溫柔的佇立峭状，梭羅克滴，在這兒如水生活。順應(yīng)优床，而清靈劝赔。
愿生活都這般清靈。愿你我胆敞，都是這么清靈着帽。
