《非暴力溝通：道德評判》撕氧，摘錄自016頁瘤缩。
【R:閱讀原文片段】
道德評判是用道德標準來評判人，如果一個人的行為不符合我們的價值觀伦泥，那他就被看作是不道德的或是邪惡的剥啤。例如：“你的毛病是你太自私了〔桓” “他對人有成見” “這是不恰當?shù)母印！?批評防楷、指責牺丙、辱罵、歸類域帐、比較以及評論等都是在評判人赘被。
蘇菲派詩人魯米寫道：“在道德與不道德的區(qū)分之外，” 有片田野肖揣。我將在那里見你民假。然而，語言使我們陷入是非之中龙优。它擅長將人分類羊异，把人看做好人或壞人事秀，正常或不正常野舶，負責人或不負責任易迹，聰明或愚蠢，等等平道。
【I】拆書家講解引導
what:道德是一種社會意識形態(tài)睹欲，是規(guī)范人們共同生活及其行為的準則。道德往往代表著社會的正面價值取向一屋，通常用來判斷行為正當與否窘疮。
道德是做人做事和成人成事的底線，并在生活中約束規(guī)范著我們的言行冀墨，假如沒有道德或失去道德闸衫，人類也就無理性、無智慧诽嘉、無文明可言蔚出。
why:中華傳統(tǒng)道德以仁義為基礎、是為人之本虫腋；君子務本骄酗、本立則道生，只要本立了悦冀，人間的道德自然就顯現(xiàn)出來了酥筝。由此可見，道德是用來約束自己的雏门，如果想用道德約束他人，來謀取自己的利益掸掏，無疑是最大的不道德茁影。
? ? 現(xiàn)實生活中，道德評判丧凤、道德約束頻頻凌駕于道德之上募闲，誰占據(jù)了道德高地，誰就可以實施道德綁架和指責愿待。
老人用尊老愛幼爭奪公交座位浩螺；
窮人用有錢就該多出力譴責不捐款的首富；
病人用有大病就該獲得捐款來評判人心冷暖仍侥；
熊孩子仗著自己小就可以胡作非為要出；
道德竟成為一個有力的傷人武器。
道德綁架农渊，就是用圣人或超人的標準要求普通人患蹂，用美德來要求道德義務；只講道德，而不遵守規(guī)則的人是偽善的偽君子传于；只講道德囱挑，而不遵守規(guī)則的社會最終將成為道德綁架的祭品，這些主要是源于群體思想覺悟低沼溜，資源分配不均勻所產(chǎn)生的不平衡心理平挑。
how:不做只講道德的偽君子，我們需要從兩個方面入手：
一是系草，正確的理解道德通熄；
1、敢于對他人給自己的道德綁架說不：用“道德”“善良”的名義去強迫別人悄但，來達成自己的私欲棠隐。對待這樣的人，該拒絕就拒絕檐嚣，該屏蔽就屏蔽助泽，你沒有任何義務為他們的不要臉買單。
2嚎京、對他人不進行道德綁架：一個人嗡贺，只要遵紀守法，沒有對他人造成傷害鞍帝，沒有對這個社會造成威脅诫睬，他便不該遭受任何形式的斥責。你可以對他的行為有所不滿帕涌，有所質(zhì)疑摄凡，但你絕不能用所謂道德綁架一個人。
二是蚓曼，學會尊重他人亲澡。
懂得尊重是最基本的道德修養(yǎng)，每個人做好三件事就夠了：
1纫版、知道什么是對的床绪；
2、去做并以身教傳承其弊；
3癞己、不強迫別人去做。
【A1】描述自己的相關經(jīng)驗
自女兒初三參加課外輔導班以后梭伐，女兒自我感覺非常好痹雅，把補課當成提高學習成績的法寶。平時不認真學習籽御、每臨大考就去找老師補習练慕。周而復始惰匙，學習成績卻沒有見到提高。
在一次與女兒的溝通中铃将，我表達了不再讓女兒去補課的想法项鬼。女兒卻跟我說：媽媽，你不給我補課劲阎，到時候成績不好了绘盟，你不要怪我啊悯仙！以前成績不好龄毡，就是因為沒有補課引起的！你是我親媽嗎锡垄？
親媽被親女兒打敗沦零，我繼續(xù)燒錢給女兒補課、女兒依然漫不經(jīng)心货岭、平時不努力路操、臨時抱佛腳。
【A2】以后我怎么應用
敢于對他人給自己的道德綁架說不千贯！
女兒依賴補習屯仗、平時卻不努力是錯誤的行為，必須幫助她樹立對自己行為負責的心態(tài)搔谴，媽媽堅決不被她道德綁架魁袜。
