《靈樞·本神篇》原文：
天之在我者德也，地之在我者氣也端姚，德流氣薄而生者也晕粪。生之來謂之精，兩精相搏謂之神渐裸，隨神往來者謂之魂巫湘，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心昏鹃，心有所憶謂之意尚氛，意之所存謂之志，因志而存變謂之思洞渤；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮阅嘶，因慮而處物謂之智。
青先生注：
冥冥中一點(diǎn)神識(shí)载迄，凝而成中氣讯柔，中氣聚天地之氣而化形成人。天氣曰肇生之德护昧，地氣曰成形之氣魂迄，故天之在我者德也，地之在我者氣也惋耙。德流氣薄者捣炬，摶成人身也，故曰生绽榛。
生者湿酸，中氣也，中氣之所化形者蒜田，精也稿械；陰陽二精，相摶而生神冲粤。中氣在中美莫，神在上页眯，而精在下，天地人三才成矣厢呵。
神之未成謂之魂窝撵，精之未凝謂之魄，隨神者襟铭，魂也碌奉，并精者，魄也寒砖；合中氣而成四象五行赐劣；神藏于心，故心靜則神清哩都；魂隨乎神魁兼，故神昏則魂蕩。
任物者漠嵌，受物也咐汞。無火之氣，謂之君火儒鹿，君火清明化撕，如鏡容物；有火之氣约炎，謂之相火植阴，相火燔灼，君失澄澈章钾，不能照物墙贱。心者，神之所居也贱傀，心在上惨撇。
心有所憶謂之意，心君澄澈映照府寒，神能凝者魁衙，謂之會(huì)意；意者株搔，凝之在脾剖淀，中氣之所居也，意在中纤房。
意聚而能存纵隔，意散而不存；存之者謂之志，居于腎捌刮；是以意散者不能立志碰煌，立志者意必聚，志在下绅作；
立志者必在高遠(yuǎn)芦圾，不能于尺寸之間；是以立志而后必須權(quán)衡取舍俄认，謂之存變盏触；存變必有思舱污，脾之情為思，是以思在中隆敢；
志在高遠(yuǎn)者屉佳，存變之思亦在高遠(yuǎn)脚作，高遠(yuǎn)之思謂之慮钝尸；慮者挎狸，遠(yuǎn)謀也；人無遠(yuǎn)慮必有近憂河闰，此之謂也。慮者在心褥紫，是以慮在上姜性。
志在高遠(yuǎn)，慮有遠(yuǎn)謀髓考，處事處物不爭(zhēng)朝夕部念，不以物喜不以己悲，如此謂之有智氨菇。智者在腎儡炼，是以智在下。
讀一讀本神篇查蓉，就會(huì)知道乌询，天地之氣被中氣吸引而成人身，這就是二生三豌研。所以人身的本元之氣妹田，在于中氣。中氣衰弱了鹃共，天地二氣不受約束鬼佣，自然就容易出現(xiàn)狀況。在上者為天氣霜浴，天氣滯則陽浮在上晶衷；在下者曰地氣，地氣滯則陰弱在下。陰弱是因?yàn)殛柛∩稳遥柛∈且驗(yàn)殛幦酢?/p>
那么我們可以知道税迷，人的衰老，不過就是中氣的衰老缸匪，中氣衰老以后翁狐，天地二氣要重新回去，那么自然要脫離人身凌蔬。所有的病都不外乎如此露懒。
心有所憶謂之意，意之所存謂之志砂心。就是說懈词，神凝為意，意聚為志辩诞。為啥沒志氣了坎弯？天天看手機(jī)，神太散了译暂，神太散就沒有憶了抠忘。意太散，想這想那的外永，還有啥志崎脉。
神病，主要就是在上之心分散伯顶，自然導(dǎo)致在中之意不能聚囚灼，在中之意紛紛亂亂，又必然導(dǎo)致在腎之志氣衰弱祭衩。沒有志灶体，何談思，何談慮掐暮，何談智蝎抽？是以人之為人，必以立志為先劫乱。三十而立者织中，立志而非立業(yè)。
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得意學(xué)堂·青先生
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