盡管自控力還沒有看完肛根，但是其中揭示的心理現(xiàn)象愈發(fā)加深了我對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)知：人性中的脆弱是客觀存在的逗鸣，接受并正確認(rèn)識(shí)它才能有效的改變盲再。
為什么我從自控力看到了這個(gè)邏輯呢框全？一開始我只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為，作者從他的教學(xué)和研究經(jīng)驗(yàn)中揭示如何提高自控力的方法（當(dāng)然本書大部分也是講這個(gè)）汁针。但這反而讓我產(chǎn)生了疑問术辐，人為什么會(huì)喪失自控力，自控力為什么需要鍛煉施无。正因?yàn)橐驗(yàn)槿狈ψ钥亓κ浅B(tài)辉词，大家才想知道如何提高呀，沒有需求就沒有市場(chǎng)嘛猾骡。而且根據(jù)作者的長(zhǎng)期研究瑞躺，自控力盡管每個(gè)人都有但是質(zhì)量卻不盡相同，高品質(zhì)的自控力就是稀缺資源啊兴想。
我看到的邏輯是與其說人們天生有自控力幢哨，不如說人們天生自控力存在缺陷。典型的現(xiàn)象就是大腦中客觀存在讓我們產(chǎn)生快感的區(qū)域嫂便，而且我們很容易成為多巴胺的奴隸捞镰，就像那只死掉的小白鼠一樣。所以接納這個(gè)天生的脆弱可以讓我們輕松很多毙替。對(duì)自己太過苛刻的人一旦自己沒有做好自控岸售，他自身的懲戒心理會(huì)加劇自己的失控。所以說作者讓我們學(xué)會(huì)原理自己厂画，在我看來就是去接納和理解自身的脆弱凸丸。以圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求自己本來就不正常，相反的是圣人都承認(rèn)人自身的脆弱木羹，所以才希望找到各種方法來抵抗這種脆弱甲雅。
我們很難正確認(rèn)識(shí)“即時(shí)滿足的快感”和“長(zhǎng)期收獲的幸福感”。壞消息是人類的進(jìn)化中始終保持著馬上收獲快感的需求坑填，沒有進(jìn)化出對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)滿足的要求抛人。也就是說我們屈服與短暫的快感是正常的，而追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福是困難的脐瑰。我想很多人沒有區(qū)分這兩種滿足妖枚，才會(huì)陷入一個(gè)循環(huán)。即短暫的快感-內(nèi)心的負(fù)罪感-更加需要短暫的快感苍在。沒有對(duì)自身的清楚認(rèn)識(shí)就責(zé)備自己勢(shì)必會(huì)讓自己更加挫敗绝页，而這種挫敗又會(huì)加劇我們用快感找到安慰。所以我也反復(fù)強(qiáng)調(diào)寂恬，首先認(rèn)識(shí)自己作為一個(gè)脆弱的人的存在续誉，再去思考自控力。
而抵擋這種短暫快感的方法也很簡(jiǎn)單初肉，就是讓自己等待從而降低對(duì)這種快感的期待酷鸦。好比你馬上吃掉這一包薯片和你等待十分鐘吃掉這包薯片的期望值是不一樣的。另一方面就是增強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)期收獲的感知能力牙咏，具體的記錄自己的目標(biāo)和完成的收獲起碼可以給自己一個(gè)氛圍和動(dòng)力臼隔。而且你一旦從長(zhǎng)期追求的過程中收獲到了美好的體驗(yàn)會(huì)更加驅(qū)動(dòng)你追求，也就是我一直說的 something bigger than yourself
至于關(guān)于如何讓自己增強(qiáng)自控力來抵御那些誘惑和短暫快感妄壶。我的體會(huì)不過是三種方式摔握，冥想、運(yùn)動(dòng)丁寄、閱讀氨淌。這些習(xí)慣可以讓你增強(qiáng)身體行動(dòng)力和精神執(zhí)行力，畢竟要戰(zhàn)勝自身的脆弱需要身體和精神有效的支撐伊磺。最后還是那句話宁舰，自控先從接受自己作為一個(gè)脆弱的人開始，沒有人一出生就是圣人。
