《論語(yǔ)》編撰體例的大智慧
古今學(xué)者娇豫，對(duì)《論語(yǔ)》的編撰體例頗有指謫锣杂，認(rèn)為它“編撰體例沒有內(nèi)在邏輯”脂倦，片言只語(yǔ)，渙漫淺薄元莫。非邏輯化的思維方式赖阻，導(dǎo)致中國(guó)人在邏輯工具方面落后于西方。
竊認(rèn)為此論有失偏頗踱蠢。南懷瑾先生非常不認(rèn)同《論語(yǔ)》“編撰體例沒有內(nèi)在邏輯”火欧。《論語(yǔ)別裁》對(duì)此有論述茎截，言之大有理苇侵。
竊認(rèn)為，《論語(yǔ)》的編纂企锌，實(shí)是古人的明智之舉榆浓。看似“渙漫淺薄撕攒，缺乏內(nèi)在邏輯”陡鹃，實(shí)際上是字字珠璣烘浦，前后照應(yīng)，邏輯妙義杉适，圓環(huán)相扣谎倔。比如，《論語(yǔ)》共20篇猿推，第一篇《學(xué)而》片习，開章曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”，最后一篇《堯曰》（第20篇）結(jié)尾曰：“不知命蹬叭，無(wú)以為君子也藕咏；不知禮，無(wú)以立也秽五；不知言孽查，無(wú)以知人也√勾”開篇強(qiáng)調(diào)“學(xué)”盲再，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“知”，這不是體現(xiàn)首尾照應(yīng)瓣铣、圓環(huán)相扣的大邏輯框架嗎答朋？
《論語(yǔ)》寓大邏輯于散漫活潑之中，方便大眾隨緣就讀棠笑，有利于推廣流行梦碗。它不似“五經(jīng)”那樣體系嚴(yán)密，一般讀者難以入門研讀蓖救『楣妫《論語(yǔ)》之所以能夠廣泛傳播，不被束之高閣循捺，其深邃的思想能照耀古今斩例，原因大概在此。
有網(wǎng)友說：“古人的文章就是真正的微博从橘！為后人留下的都是那生命的結(jié)晶念赶，精華與精粹，誠(chéng)所謂經(jīng)典洋满【牵”《論語(yǔ)》就是古人生命微博的結(jié)晶，前言后語(yǔ)牺勾，散而有序正罢，嘉言懿行，一以貫之驻民，構(gòu)成一個(gè)有生命的整體翻具。
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