農(nóng)業(yè)時代谴古，最小的研究對象是生物體质涛，因此作為至高點(diǎn)的中醫(yī)，最高水準(zhǔn)是雜交掰担，而那個時代教育的最高水準(zhǔn)是個體和針對人的研究汇陆；機(jī)械時代，最小的研究對象是構(gòu)建带饱，機(jī)械時代同時誕生了今天的模式化的教育體系以及以學(xué)科分科為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育毡代；信息時代走到今天，兩個維度的數(shù)據(jù)及其影響在改變著今天的教育勺疼，在微觀層面教育從決策層教寂、信息層走進(jìn)數(shù)據(jù)層，研究的顆粒度不在是理念和情懷而是變量执庐；在宏觀層面酪耕，大量量子態(tài)的社群和腦細(xì)胞類似的涌現(xiàn)現(xiàn)象，又只有在宏觀尺度上出現(xiàn)完全不同的出現(xiàn)性轨淌，以量子思維代替機(jī)械思維迂烁，不確定性的基礎(chǔ)上又有規(guī)律看尼，教育走向新的數(shù)據(jù)時代。
數(shù)據(jù)時代的教育一方面更加細(xì)致和專業(yè)更深一層次的學(xué)習(xí)機(jī)制研究婚被，另外一方面基于群體和無中心量子態(tài)的群體研究狡忙，技術(shù)發(fā)展得過快，而人的思維卻不都能跟得上時代的變化址芯。不是古人有多圣賢灾茁，而是我們的時代變了；不是學(xué)生多么人心不古谷炸，而是他們面對的世界的變量與我們不同了北专。在這種情況下，教育變成什么旬陡、怎么變拓颓、如何變？取決于我們用更加微觀和更加宏觀的與技術(shù)時代更加匹配的教育環(huán)境的配套描孟，也就是教育供給驶睦。過高的教育供給、過低的教育供給匿醒，也就是說轟轟烈烈的教育革命和故步自封回到過去场航，都不能做好這件事情，教育需要一場靜悄悄的革命廉羔。
落到實(shí)處溉痢，教育要做的三件事情：教什么、誰來教憋他、怎么教孩饼。在怎么教這個問題上，中國教育尤其是基礎(chǔ)教育的成就有目共睹竹挡，除去造假和學(xué)術(shù)不端因素镀娶，從托福、GMAT揪罕、SAT梯码、ACT到PISSA，奧數(shù)耸序，只要是將學(xué)什么的問題解決，中國的教育體系總能快速地拉開與世界的距離鲁猩。以至于在世界各國坎怪，面對華裔的學(xué)習(xí)者的歐美學(xué)生，如果不設(shè)計(jì)歧視性的策略廓握，都會變成一場災(zāi)難搅窿。
最大的悲劇在于嘁酿，中國這種模式在西方總能找到出路的時候，中國由于總處于跟跑狀態(tài)男应，倒也不明顯闹司。但是這些年來，隨著技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化沐飘，教什么這個問題游桩，中國人基本上學(xué)得差不多了，或者說開始掌握到一定的門路耐朴，即使我們的教育還有很多不盡如人意的地方借卧，但是一個非常清楚的事實(shí)是，我們大幅度在縮小和西方的差距筛峭，甚至在微觀尺度上明顯超越铐刘。
在技術(shù)變革和教育變革的風(fēng)口，中國和中國的教育工作者如果能夠提前順應(yīng)趨勢影晓，在教什么問題上如果能抓住這個歷史機(jī)遇镰吵，那么就會改變長期跟跑的狀態(tài)，打下中華民族偉大復(fù)興的真正基礎(chǔ)挂签。
一.教什么：信息時代的核心素養(yǎng)
1.教育面對的是全球在技術(shù)變革時代共同面對的挑戰(zhàn)
在有人在1997年預(yù)測（全哲鄧傳志《21世紀(jì)世界預(yù)測》）疤祭，到2050年全世界知識的總量是當(dāng)時的知識總量的100倍，現(xiàn)在看來竹握，這個預(yù)計(jì)是保守了画株。知識爆炸對教育產(chǎn)生巨大沖擊使得知識更新速度快，導(dǎo)致學(xué)校課程需要不斷的更新啦辐，但是人腦和社會家庭的變革不可能那么快或者說是有局限的谓传，在這種情況下，當(dāng)年托夫勒所說的信息過載難題不但沒有解決芹关，反而越來越是問題续挟。學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該如何學(xué)習(xí)成為需要認(rèn)真考慮的重要問題侥衬，這不但不是教師的災(zāi)難诗祸，反而成為教師價值的真正核心意義。
除了量的變化轴总，在知識經(jīng)濟(jì)條件下直颅，人力資源市場具有了新的特征：面對未來公民和勞動力的學(xué)生，社會需要學(xué)校培養(yǎng)不斷創(chuàng)新怀樟，對市場做出靈活的反應(yīng)的人功偿；社會需要學(xué)校培養(yǎng)有多種技能和有適應(yīng)能力的人員；公司的建立和消失速度加快往堡，人們將經(jīng)常變換工作械荷，人們需要準(zhǔn)備安排自己的職業(yè)和培訓(xùn)共耍。在這種情況下，一方面要求學(xué)校提供一輩子能用得著的不變的東西吨瞎，但是社會并不知道這是什么痹兜；另外一方面，要求學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)未來變化的人颤诀。
由于信息的增長和數(shù)據(jù)的交換字旭，經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的復(fù)雜性不能小看。從英國的脫歐着绊、到美國的大選谐算、從中東的亂局，到中國的內(nèi)外大移民归露，技術(shù)時代帶來了機(jī)會洲脂，更帶來了挑戰(zhàn)，而危的原因是教育沒有培養(yǎng)未來需要的人剧包，而機(jī)的可能是別人要走的路你先半步到達(dá)恐锦。隨著各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性空前加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)波動和危機(jī)的國際傳染便成為經(jīng)常性的而且是不可避免的事情疆液，而隨著一體化程度的逐步提高一铅，各成員國經(jīng)濟(jì)主權(quán)獨(dú)立性不斷下降，教育又要面對越來越多的人為了工作與其他國家的人競爭堕油，在物理上和網(wǎng)絡(luò)上跨越國界工作潘飘。
先前的教育研究，總是提醒我們回到過去掉缺，回到圣人先哲卜录，找到亙古不變的真理，然后試圖解決未來的問題眶明。保守固有其現(xiàn)實(shí)的意義和應(yīng)該體會的關(guān)切艰毒，然而卻很難取得成效，原因在于搜囱，今天的維度已經(jīng)不同丑瞧，面臨的世界和變量也不同。為什么傳統(tǒng)的教育不靈了蜀肘？為什么上課如同上墳绊汹、教課就像念經(jīng)；為什么今天的教師被叫叫獸扮宠，燃燒了自己西乖，燒毀了別人？那是因?yàn)椋谵r(nóng)業(yè)時代浴栽，教師壟斷著知識，在機(jī)械時代轿偎，教師掌握著控制權(quán)典鸡，而在今天日益變化的數(shù)據(jù)顆粒度的時代，我們經(jīng)過解刨的都是死麻雀坏晦、我們的教師很難稱為精英萝玷、教育的管理和效率似乎是整個世界最低效的和面向過去的管理。如何辦昆婿？只有一個辦法球碉，逐步走出為大機(jī)器配套的教育。
機(jī)械時代的教育仓蛆，需要的是標(biāo)準(zhǔn)化的和學(xué)科高度分化的專業(yè)人才睁冬，才有了今天的教育體系，然而未來教育需要的是寬的基礎(chǔ)看疙，能在某些領(lǐng)域成為專家的能力豆拨；能夠貼近真實(shí)社會，了解其變化的能力能庆；獨(dú)立思考能力和思維技能的培養(yǎng)施禾；需要能夠?qū)ξ磥淼淖兓龀龇e極響應(yīng)的能力；需要提出新的想法搁胆，并實(shí)現(xiàn)它的能力弥搞；需要能在證據(jù)基礎(chǔ)上做出合理決定的能力；需要不怕困難的能力渠旁。今天的學(xué)生面對未來的世界攀例，需要不僅是木桶理論，還同時需要長板理論一死。需要我們學(xué)校提供職業(yè)導(dǎo)向肛度、社會實(shí)踐、思維方式投慈、不確定性承耿、創(chuàng)造力、解決問題能力伪煤、自信和自我激勵能力等多種技能加袋。然而，以上所需要的最重要的東西抱既，目前不是學(xué)校給的职烧，因此學(xué)校成為了最被詬病和社會資源浪費(fèi)最大的地方，人們有氣，卻不能或不敢說教育不重要蚀之。
2.英美對于教育的看法和改革步伐
事實(shí)上蝗敢，并不是沒有人發(fā)出這樣的聲音∽闵荆回過頭來看寿谴，這種聲音是越來越大。在２０１２年失受，美國的彼得蒂爾就對美國的高等教育反戈一擊讶泰，對美國過于重視人文輕視工程和科技大聲呼喊。他所代表的ＰＡＹＰＡＬ黑幫拂到，不僅創(chuàng)造了美國科技奇跡痪署，還引領(lǐng)了今天的工程教育、ＳＴＥＭ教育兄旬，換句話說狼犯，如果沒有這批美國人的創(chuàng)新和前沿的引領(lǐng)，今天的美國教育將一無是處了领铐。
英國從十多年前開始就意識到教育的問題辜王。英國的教育改革是從高等教育開始的，先是將高等教育和職業(yè)教育剝離初等教育罐孝，最近又將高等和職業(yè)教育與商務(wù)部呐馆、創(chuàng)新部和就業(yè)部合并，就是要讓教育更加和社會合拍莲兢⌒诶矗總的來說，英國的教育改革力度更大改艇，主要有一下幾個方面：從體制上將高等教育和創(chuàng)新及就業(yè)商業(yè)活動更加緊密地關(guān)聯(lián)收班；挑戰(zhàn)者機(jī)構(gòu)更容易提供自己的學(xué)位；一半新空缺職位和將淘汰過去的教育谒兄；放松對高水平大學(xué)的生源控制摔桦；鼓勵面向未來的職業(yè)機(jī)構(gòu)提供新的學(xué)位課程；鼓勵新的高質(zhì)量的機(jī)構(gòu)給予學(xué)生新的選擇承疲；面向未來十年的卓越教學(xué)邻耕；通過提高教學(xué)質(zhì)量促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展；將學(xué)生選擇燕鸽、教學(xué)質(zhì)量兄世、社會流動性至于核心地位；政府資助直接與教學(xué)質(zhì)量而不是數(shù)量掛鉤啊研；新大學(xué)新學(xué)位更容易御滩、轉(zhuǎn)學(xué)更容易鸥拧。
那么，什么是我們要教的呢削解？對比中西和歷史富弦，教育是百年大計(jì)，我總體總結(jié)氛驮，我們不需要妄自菲薄舆声，也不能故步自封，教師和教育工作者還是有標(biāo)準(zhǔn)可循的柳爽，那就是10年不被淘汰的知識、２0年不會過時的技能碱屁、30年不會忘卻的體驗(yàn)磷脯。
3.比較優(yōu)勢視野下看中國基礎(chǔ)教育，什么靈娩脾，什么不靈赵誓？
從教育的整體水位線來說，３８年來中國教育取得了巨大的成就柿赊；從基礎(chǔ)學(xué)科尤其是工程學(xué)科的基礎(chǔ)教育配套來說俩功，中國是強(qiáng)的，很強(qiáng)的碰声；從圍繞工程配套的標(biāo)準(zhǔn)化的師資和教研體系和社會動員能力來說诡蜓，中國教育是令人羨慕的；從整體教育目標(biāo)和價值體系來講胰挑，中國教育工作者和學(xué)者陷入迷失蔓罚、混亂和逐漸從自卑到自信和找回自己的路程中；從學(xué)生的創(chuàng)新體系和個性發(fā)展來說瞻颂，惡劣的環(huán)境還在惡化豺谈；知識碎片化、技能過時贡这、體驗(yàn)乏味茬末，用工業(yè)化方法培養(yǎng)未來的人才；
更加令人擔(dān)憂的是盖矫，宏觀上判斷力的師群體在保守丽惭、創(chuàng)新、激情辈双、瘋狂和迷茫中搖擺吐根，這種搖擺對于教育的一致性來說是致命的。
綜上所述辐马，歐美的教育拷橘，無論有意還是無意局义，都集中在教什么的變化，而中國的教育冗疮，一不小心在學(xué)習(xí)西方的同時萄唇，已經(jīng)在怎么教的路上走得很遠(yuǎn)教育過剩，學(xué)習(xí)不足术幔；情懷過剩另萤，理性不足；面上過剩诅挑，深度不足棺滞；要求過剩亿乳，個性不足；模仿過剩，自信不足秒赤。
二.誰來教：從情懷剿涮，到變量
行萬里路链韭，讀萬卷書陪白，學(xué)習(xí)的兩項(xiàng)重要的方式自古以來就不包含教師∮蚕耍回顧教育的歷史解滓，是在機(jī)械時代誕生了今天的學(xué)校和今天的大量的教師，這種培養(yǎng)隨著機(jī)械時代的逐步過去筝家，會發(fā)生演變洼裤。知了，從知識學(xué)習(xí)的角度溪王，尤其是未成年人需要管教和規(guī)范的前提下逸邦，越小的年齡，教育的改變越慢在扰、越小缕减。從技能的角度來說，越來越多的科學(xué)研究支撐從小學(xué)習(xí)和訓(xùn)練獲得一生的基礎(chǔ)芒珠；而在教育體驗(yàn)方面桥狡，終身學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)皱卓、社交學(xué)習(xí)逐漸淡化學(xué)校的學(xué)的功能裹芝，而強(qiáng)化校的功能。教育誰來教娜汁，逐漸改變以教師為中心的格局嫂易，對于基礎(chǔ)教育來說，學(xué)生的知要靠老師和自學(xué)掐禁，輔助以信息化的手段怜械；學(xué)生的會要靠訓(xùn)練和社會接軌颅和；學(xué)生的懂，要靠學(xué)校環(huán)境缕允、社交峡扩、網(wǎng)絡(luò)和實(shí)踐。
1.大數(shù)據(jù)角度看怎么教的教育
蘇格拉底說過：“我不是知識的生產(chǎn)者障本，我只是助產(chǎn)士”教届。正是由于他是產(chǎn)婆，他的學(xué)生以萬物為師驾霜，柏拉圖產(chǎn)生了自己的哲學(xué)案训；而柏拉圖的學(xué)生亞里士多德以實(shí)踐為師，產(chǎn)生了集大成的亞里士多德哲學(xué)粪糙。在機(jī)器時代强霎，多快好省地培養(yǎng)學(xué)生，使得“要想教一碗水猜旬，就要有一缸水”，使得教師的能力水位線越來越低倦卖，學(xué)生也越來越不被社會待見洒擦。
互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)怕膛、生命信息熟嫩，信息的最小單位是數(shù)據(jù)，而越來越多的技術(shù)可能將數(shù)據(jù)收集起來褐捻，構(gòu)成了大數(shù)據(jù)掸茅，處理大數(shù)據(jù)和小數(shù)據(jù)的方法構(gòu)成了數(shù)據(jù)科學(xué)。一個方面柠逞，由于有了新的數(shù)據(jù)收集方法使得原先不能分析的變量可以分析昧狮，另一個方面數(shù)據(jù)科學(xué)的進(jìn)展使得對原先熟視無睹的數(shù)據(jù)產(chǎn)生新的視角得出新的結(jié)論。
舉幾個例子說明大數(shù)據(jù)視角的教育變革板壮，教師如何從孕婦變成助產(chǎn)士逗鸣，必須從孕婦變成助產(chǎn)士。我們都學(xué)過楓橋夜泊這首詩绰精。但是由于有了圖書系統(tǒng)撒璧，我在美國查到蘇州的唐宋地圖，發(fā)現(xiàn)楓橋旁邊就有“烏啼山”和“愁眠山”笨使，那么這首詩就完全不一樣了卿樱，另外大家有心，可以查到詩詞作者張繼硫椰，南陽人繁调，洛陽趕考萨蚕，高中進(jìn)士，又當(dāng)財(cái)政高官涉馁，壓著銀子路過蘇州门岔，不可能是落榜失敗寫的詩。
再比如讀李白的詩覺得很好烤送，如果用數(shù)據(jù)角度看寒随，李白的是個用量詞的比例和頻度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他詩人，其夸張手法對于學(xué)習(xí)文學(xué)有很大的啟發(fā)帮坚；再比如從光場理論看“窈窕淑女妻往，君子好逑”，雖然幾十個字试和，沒有幾句讯泣，卻是涵蓋了光場理論的全部七個維度。
教師掌握的未必是對的阅悍、未必是新的好渠、未必是全的，這就要依靠技術(shù)节视，緊密地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識拳锚，而不必事事精通，但思維邏輯要撐得起教師稱號寻行。１０００年前的范仲淹霍掺，辦蘇州中學(xué)、樹范家家風(fēng)拌蜘、啟蒙香山工匠文化杆烁，都是影響千年的教育舉措，他是一個好校長好老師简卧，更在與他能夠順勢順時而為兔魂。
2.生命信息角度看怎么學(xué)的學(xué)習(xí)
腦科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)快速進(jìn)展的５０年，積累了大量的研究人的認(rèn)知的科學(xué)举娩。最早人們認(rèn)識學(xué)習(xí)是從簡單的物理和機(jī)械角度來認(rèn)識入热，就有了格物致知。而生命科學(xué)的研究晓铆，使得人們必須知道人是怎么學(xué)習(xí)的勺良，才可能教會計(jì)算機(jī)智能。近些年骄噪，隱含變量尚困、默會知識、深度學(xué)習(xí)链蕊、平行世界事甜、沉浸學(xué)習(xí)谬泌、位置學(xué)習(xí)等生理學(xué)和信息學(xué)的交叉點(diǎn)，成為科學(xué)的熱點(diǎn)逻谦。
與計(jì)算機(jī)和人工智能應(yīng)用的轟轟烈烈掌实，人們的教育理論還停留在個體和要素研究的心理學(xué)基礎(chǔ)上，而既然對生命的研究能帶來計(jì)算機(jī)的革命邦马，那么為什么不能反哺教育呢贱鼻？從個體的學(xué)習(xí)、認(rèn)知到群體的學(xué)習(xí)滋将，原先的以教師和學(xué)校為中心的粗顆粒度邻悬，逐漸演深化成以思維和社群為對象的細(xì)顆粒度和宏觀尺寸。
3.關(guān)鍵是“程門”随闽，不是“立雪”
程門立雪的故事大家都很熟悉父丰，一般來講，成為尊師重教的一個典型故事掘宪。然而蛾扇，如果大家有心從歷史大數(shù)據(jù)看待楊時、看待游酢魏滚，從程氏到楊時镀首，到朱熹陸九淵最后到王陽明，會對宋明理學(xué)有一個更加宏觀尺度的認(rèn)識栏赴；如果從浩如煙海的文獻(xiàn)來看蘑斧，就會發(fā)現(xiàn)原先這個故事根本沒講尊師靖秩，講的恰恰是重教须眷，是程門如何教誰來教的學(xué)問。而我不斷在不同場合測試９張圖哪張圖的程門立雪是對的的時候沟突，正確率不到３％花颗。而所有教錯的，都是老師教錯的惠拭，不是資料錯的扩劝。如果換成老師讓學(xué)生查文獻(xiàn)，會有８０％的學(xué)生能得出正確的答案职辅。
信息過載的難題到來棒呛，使得知識本身和資源不成為問題，關(guān)系成為教育的最重要的問題：師與生的關(guān)系域携、生與生的關(guān)系簇秒、師與師的關(guān)系、校園與人的關(guān)系等等秀鞭，而這種關(guān)系趋观，就是信息扛禽。
高度抽象的知識、原理皱坛、結(jié)論编曼，是暫時的，是可以靠老師教的剩辟；而知識背后的邏輯和場景掐场，則必須通過更加復(fù)雜的另外多的變量才能得到∧ɑΓ空間的人和人的關(guān)系刻肄、微觀的信息符號和腦細(xì)胞量子態(tài)的關(guān)系、在數(shù)據(jù)世界融欧，宏觀和微觀及其想象敏弃，哲學(xué)和邏輯是一致的。賽博空間的動物和人類的行為噪馏，人眼中所見麦到、耳朵所聽、鼻子所聞欠肾、皮膚所感瓶颠，人和人之間的氣場關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)的課堂不是問題刺桃，也不能是問題粹淋，在今天卻是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題，教育是什么瑟慈，教育就是這種尋找桃移，尋找過程中教育沒找到，而人卻走到了一起葛碧。數(shù)據(jù)時代誰是學(xué)生的老師借杰？是任何能夠感知的東西，這些東西映射到學(xué)生腦海进泼，成為學(xué)生的教育信息模式語言蔗衡，成為他們改造世界的信息模板。
三.乳绕、怎么教：從教育設(shè)計(jì)绞惦，到設(shè)計(jì)教育
教育技術(shù)到底是教育還是技術(shù)？這個爭論已久的問題就要有了答案洋措。如果教育技術(shù)只是工具济蝉，那么就會像以往的技術(shù)一樣成為過時的東西，從事教育技術(shù)的人成為教育的輔助部門甚至邊緣人。在數(shù)據(jù)時代堆生，教育技術(shù)是哲學(xué)专缠，是根子上的東西，如果從這個角度淑仆，怎么教的問題涝婉，就會變成從教育設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)教育的變革。
1.信息技術(shù)背后的終極教育哲學(xué)
回顧過去一些年的教育技術(shù)以及一些提法：遠(yuǎn)程教育蔗怠、電化教育墩弯、現(xiàn)代教育，怎么教的問題從來是從工具層在打轉(zhuǎn)寞射。
如果從心理學(xué)和哲學(xué)層面來看渔工，如果一項(xiàng)技術(shù)不能解放人的某種人性，這種技術(shù)就不會有生命力桥温。遠(yuǎn)程教學(xué)如何如何滿足人的控制欲引矩？模擬教學(xué)如何成為練膽兒的地?cái)偅比f小時如何從校園開始侵浸？虛擬教學(xué)如何體現(xiàn)比看得見更高的教育之真旺韭？當(dāng)我們定義一個概念的時候，背后是什么掏觉？仿真区端，什么情況下我們需要一絲不茍？
上述所提到的所有的技術(shù)澳腹，如果我們不能掌握背后不變的任性织盼，那么技術(shù)再好也是夢境。如今又有了非常多的新東西酱塔，虛擬現(xiàn)實(shí)沥邻、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)等等，也要求在怎么教的層面延旧，先把哲學(xué)層面的根子想清楚谋国。
2.未來校園槽地，四全空間
未來校園迁沫、智慧校園、數(shù)字校園捌蚊，很多提法集畅，這些提法都是集中在怎么管層面，怎么教層面比較少缅糟。而真正的好的學(xué)習(xí)挺智，不僅要解決怎么教、怎么管窗宦，更要解決教什么赦颇、誰來教二鳄。
全地域：無論是在家、在教室媒怯、在活動場所订讼、圖書館、閱覽室扇苞、實(shí)驗(yàn)室和寢室和各個校區(qū)欺殿，學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師鳖敷、老師和老師脖苏，構(gòu)成一個實(shí)體和虛擬的關(guān)系連接體而不僅僅是實(shí)體或者虛擬，這種連接體是強(qiáng)耦合的邏輯定踱，以區(qū)別社會化學(xué)習(xí)棍潘。
全自動：通過物聯(lián)網(wǎng)和虛擬化技術(shù)，完成刷卡崖媚、門禁蜒谤、考勤、設(shè)備管理至扰、預(yù)約鳍徽、刷卡、開放敢课、授權(quán)進(jìn)入和各種管理的勿擾化設(shè)置阶祭。
全信息：不僅僅是學(xué)習(xí)信息，還包含管理信息直秆、教務(wù)信息濒募；不僅僅是結(jié)果信息，還包含過程信息圾结。
全智能：通過可視化和知識地圖以及報(bào)表技術(shù)瑰剃，通過數(shù)據(jù)湖和數(shù)據(jù)管理，為決策和管理提供依據(jù)筝野，為學(xué)習(xí)提供引導(dǎo)晌姚。
3.拓展互聯(lián)網(wǎng)思維，警惕互聯(lián)網(wǎng)行為
在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下歇竟，教育也發(fā)生著變革挥唠，然而，教育畢竟不同于商業(yè)焕议，在線教育的熱潮過后宝磨，比Ｏ２Ｏ死亡率更高的是教育的投融資。商業(yè)的失敗并沒有什么，但教育的實(shí)驗(yàn)卻很危險(xiǎn)唤锉∈滥遥總體來說，在教育行業(yè)有一個很重要的底線和區(qū)別需要從事教育改革的人明白：學(xué)習(xí)可以高興什么學(xué)什么窿祥，教育不行茸习。
學(xué)習(xí)不等同于教育，將學(xué)習(xí)與教育關(guān)系搞清楚壁肋，學(xué)校的定位就找到了号胚；淺層連接的互聯(lián)網(wǎng)往往忽視了深度的邏輯，損害的原因在于可復(fù)制可持續(xù)的前提條件浸遗。信息技術(shù)更重要的角色是實(shí)踐和課下猫胁，課上是教師的權(quán)力，教育的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)關(guān)系跛锌；實(shí)驗(yàn)弃秆、考試、場景髓帽、師生菠赚、建筑、傳承郑藏，不能無視學(xué)校核心談技術(shù)衡查；跨界的前提是建立在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的專業(yè)性提升；
實(shí)踐性與理論性只是表現(xiàn)的問題必盖，深層次問題是站在１０年拌牲、２０年、３０年社會的角度看是否能讓教育繼續(xù)下去歌粥；而作為供給側(cè)的角度看教育塌忽，看教育的核心素養(yǎng)，未來的教育的微觀上需要越來越刻意的訓(xùn)練失驶，而從宏觀上通整課程土居，越來越融合的分科。
著名的人工智能的專家西蒙?派珀特嬉探，在《頭腦風(fēng)暴：兒童擦耀、計(jì)算機(jī)及充滿活力的創(chuàng)意》中說：“好的教育不是如何讓老師教得更好，而是如何提供充分的空間和機(jī)會讓學(xué)習(xí)者去構(gòu)建自己的知識體系”甲馋。從這個角度來看埂奈，教什么迄损、誰來教和怎么教是三個重要問題定躏。而這當(dāng)中，最重要的，也許是下面的這句話：
組成校園的靈魂不是鋼筋和水泥痊远，而是比特和愛
