這篇文章都是來自于《心流》這本書中的重點部分巾表，共計6k+。我有個習(xí)慣略吨，遇見好的書會將重點內(nèi)容摘錄出來集币，一可以在事后再次細讀，二可以分享給感興趣的朋友翠忠，先看看這本書講了什么鞠苟，再決定要不要繼續(xù)深讀笤休。以下蝉揍。

第一章心流匈睁，快樂的源泉

人何時最幸福

只有在不計好壞柏副，全身心投入生活的每一個細節(jié)時荐健，才會覺得幸福已日。

最優(yōu)體驗是由我們自己所締造的砚偶，每次挑戰(zhàn)都是一個獲得幸福的良機躺酒。

凡是以改善生活品質(zhì)為目標(biāo)者河质，心流理論總能為其指出一條明路冀惭。

心流是意識和諧有序的一種狀態(tài)。如果一個人不靠信仰支持掀鹅，財富云头、權(quán)勢、性這些社會公認的最具吸引力的事物就會成為他們奮斗的主要目標(biāo)淫半。

人類不滿的根源（宇宙的混沌溃槐、無止境的欲望）

宇宙是混沌的，既不敵視我們科吭，也不友善昏滴，它只是全然漠不關(guān)心。我們想要追求內(nèi)心和諧对人，唯有掌控意識谣殊。

生活越改善而越不滿足，提高生活品質(zhì)是一件沒有盡頭的苦役牺弄，但有少數(shù)人能跳出來姻几，他們對自己的生活掌控自如。

文化編織的神話

文化編織神話势告，保護其子民不受混沌之?dāng)_蛇捌，同時灌輸給他們一個信念：自我很重很要，并且個人終究能夠成功咱台，但不切實際的安全感早晚會化為泡影络拌，自己的問題唯有依靠自己解決。

這個富裕回溺、科學(xué)昌明的復(fù)雜世界根本不可能把幸福拱手奉上春贸。

金錢混萝、權(quán)利、地位萍恕、財富逸嘀、對癥下藥、躲進自己的小天地允粤，都不能提供答案厘熟。宗教也只能化解生命的荒誕，卻不是永恒的答案维哈。人類的物質(zhì)力量增強了幾千倍绳姨，但在改善體驗的內(nèi)涵上卻沒有長進。

善用自己的體驗

不以社會的賞罰為念阔挠，做自己的主人飘庄。

釋放內(nèi)在的生命

培養(yǎng)獨立意識，控制意識才能控制體驗的本質(zhì)购撼。

第二章控制意識跪削，改善生命的品質(zhì)

意識的內(nèi)涵

是反映人生的鏡子，是資訊的轉(zhuǎn)換站迂求，可以遵循不同的目標(biāo)與意圖發(fā)展碾盐，每個人都擁有控制主觀現(xiàn)實的自由。

意識的極限

意識處理資訊的能力相當(dāng)驚人揩局，意識使用率決定生活品質(zhì)毫玖，大多數(shù)人在每天約占三分之一的閑暇時間里，都盡可能避免用腦子凌盯。

注意力：無價的資源

控制意識最明顯的指標(biāo)就是能隨心所欲地集中注意力付枫，不因任何事情而分心，或者約束注意力驰怎，不把精力浪費在不具建設(shè)性的思想或活動上阐滩，或把注意力盡可能延伸，跟周遭世界密結(jié)結(jié)合起來县忌。這都可以修煉成兩種不同的成功人生掂榔。

但他們的共同點是把有限的注意力像探照燈一般集中成一道光束，而不是任它毫無章法地散開症杏。

關(guān)于自我

自我代表我們點滴建立起來目標(biāo)的先后次序装获，注意力塑造自我，也被自我塑造鸳慈。意識并非直線饱溢，而是呈一種圓形循環(huán)喧伞。

內(nèi)在失序

資訊跟既定的意圖發(fā)生沖突走芋，消耗了我們大部分的精神能量绩郎，如果沒有足夠的韌性保持自我的完整，就會造成自我分裂翁逞。

意識的井然有序

當(dāng)最優(yōu)體驗也就是心流體驗出現(xiàn)時肋杖，一個人可以投入全部注意力實現(xiàn)目標(biāo)，沒有失序現(xiàn)象需要整頓挖函，自我也沒有受到任何威脅状植，因此不需要分心防衛(wèi)。

越來越完美的自我控制怨喘，會產(chǎn)生一種痛快的感覺津畸。

其實戰(zhàn)斗中對抗的不是自己，而是使意識失序的精神熵必怜。深沉的快樂是嚴格的自律肉拓、集中注意力換來的。

自我成長

心流是獨特性和復(fù)雜性的完美整合梳庆，也有著全情投入的樂趣暖途。

第三章心流的構(gòu)成要素

幸福的假象

精神科醫(yī)生的候診室里坐滿了功成名就的病人，他們在四五十歲時才突然覺醒膏执，原來郊區(qū)的豪華住宅名貴轎車甚至常春藤名校的學(xué)位驻售，都不能給他們帶來內(nèi)心的平靜。

財務(wù)狀況是影響人生滿意度最微不足道的因素之一更米。

享樂與樂趣

享樂雖有助于維持意識的秩序欺栗，卻無法在意識中創(chuàng)造新秩序。

享樂無需耗費精神能量征峦，但樂趣必須運用高度的注意力纸巷。

（一般人很容易自囿于青春期發(fā)展成形的狹隘的自我中）

然而許多人會繼續(xù)努力從所做的事情中尋求樂趣，在體驗中享受樂趣眶痰。

那不勒斯衰敗的郊區(qū)做生意瘤旨。

構(gòu)成心流體驗的要素

具有挑戰(zhàn)性的活動，投入一個競爭性的環(huán)境竖伯，化無聊為樂趣存哲，挑戰(zhàn)與技巧有黃金比例，知行合一七婴，目標(biāo)明確并且能得到及時的回饋祟偷，回饋因人而異，全神貫注掌控自如打厘，樂趣不是控制本身而是在艱難情況下行使控制權(quán)的感覺修肠，會上癮會忘我會與大我合一會超越自我，時間感異常户盯。

目標(biāo)不假外求

心流自成目標(biāo)嵌施，能把疏離變成介入饲化，樂趣取代無聊，無力感變成控制感吗伤，精神能量會投注于加強自我吃靠，不再浪費于外在目標(biāo)上。但這種力量只是工具足淆，目標(biāo)才能決定它會使人生更加豐富還是痛苦巢块。

第四章如何在日常生活中尋找心流

心流活動

游戲以四種不同的方式，提供超越日常體驗的機會巧号。所有的心流活動都能把自我變得更復(fù)雜族奢，自我因而成長。

心流是成長與發(fā)現(xiàn)的源泉丹鸿。

在大多數(shù)文化中歹鱼，人們用于藝術(shù)、游戲及儀式上的時間可能比工作都多卜高。

無論是石器時代還是今天弥姻，藝術(shù)存在的理由始終未變——說穿了很簡單，它對畫家和觀畫的人都是心流的源泉掺涛。

宗教實際上是創(chuàng)造意識秩序最古老最野心勃勃的嘗試庭敦。

心流與社會文化

原始部落的文化具有差異，重建可以將心流融入生活方式薪缆。

文化是對混沌的一種防御秧廉，文化無所不包，游戲卻只是文化腳本中的一個小插曲拣帽。

但能促成心流的文化疼电，在道德上不一定就是善的。

閑暇不等于樂趣减拭，我們這個時代最諷刺的一個矛盾就是蔽豺，大量的閑暇并不能轉(zhuǎn)換為樂趣，跟只不過數(shù)代以前的人相比較拧粪，我們享受人生的機會大多了修陡，但事實上我們一點也不比老祖宗生活的更快樂。

自得其樂的性格

注意力失調(diào)可霎，過分的自我意識都是享受快樂的心理障礙魄鸦。

阻礙心流的社會因素分為失范和疏離，對應(yīng)焦慮和厭倦癣朗。

集中注意的能力與心流的因果關(guān)系還需考證拾因。

自成目標(biāo)的家庭環(huán)境五個條件是目標(biāo)回饋清晰，孩子感受到被重視，孩子可以有選擇并準備好承擔(dān)后果绢记，孩子有條件投入扁达，父母可以安排挑戰(zhàn)。

父母對待嬰兒的方式很可能在人生開端就決定了他們?nèi)蘸笙硎軜啡さ碾y易庭惜。

在困頓中體驗快樂

動機在于行動本身罩驻，用“自我意識不到的個人主義”收復(fù)對自己的控制穗酥。

如何培養(yǎng)自得其樂的性格护赊？學(xué)會對自己和自己的缺點漠不關(guān)心，把越來越多的注意力放在外界事物上砾跃。這種性格部分應(yīng)歸功于遺傳和童年的教育骏啰，但也可以自己培養(yǎng)，不斷練習(xí)約束抽高，至爐火純青的地步判耕。

第五章感官之樂

改善生活品質(zhì)最簡單的方法就是學(xué)著去控制身體和感覺。

人值多少錢

心流需要肌肉和大腦都參與翘骂。

對于沒有技巧的人而言壁熄，身體不過是廉價的血肉之軀罷了。

“動”的樂趣

所有體育活動最純粹的形式碳竟，就是突破體能的極限草丧。

步行可以樂趣無窮。

很多人陷入一種到頭來無法自拔的體能活動中莹桅，把鍛煉身體當(dāng)成一種義務(wù)昌执，一點兒也沒有樂趣。這種人以為加入豪華的健身俱樂部就是樂趣的保證诈泼，但樂趣不在于你“做什么”懂拾，而在于你“怎么做”。

舞蹈的樂趣往往強烈到足以令人放棄其他選擇铐达。

愛到最高點

但是跟其他類型的享樂一樣岖赋，性若不能導(dǎo)入樂趣的方向，也很容易淪為無聊瓮孙。

如果在肉體享樂與追逐浪漫愛情的樂趣之外贾节，情人之間還有真正的關(guān)懷，那就是把對方當(dāng)作獨一無二的人衷畦，了解對方幫助對方完成對方的目標(biāo)栗涂，從中發(fā)掘樂趣。這個層次是一個極其復(fù)雜的過程祈争，提供一生一世用之不竭的心流經(jīng)驗斤程。

控制的最高境界

瑜伽是最古老最有系統(tǒng)的心流制造法，但是從結(jié)果看，瑜伽與心流各趨相反的兩端忿墅。

視覺之樂

所有的心流活動：不培養(yǎng)必須的技巧扁藕，就不可能在追求中找到真正的樂趣。

聆聽喜樂的樂音

音樂就是把聲音整理成悅耳的秩序疚脐，學(xué)習(xí)制作和諧的聲音不但樂趣無窮亿柑，而且跟精通所有其他復(fù)雜的技巧一樣，有助于強化自我棍弄。

美食之樂

食欲之于腸胃望薄，就跟愛情之于心靈一樣。

吃呼畸，跟性一樣痕支，都是與生俱來的能帶給我們快樂的活動。

口腹之樂的另一項危險跟性可以說是對等的蛮原，就是它會上癮卧须。基督教七大罪中列入貪吃和好色儒陨，可見其影響之大花嘶。

肉體快樂會輕易把精神能量吸干，無法再去追求其他目標(biāo)蹦漠。

壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法椭员，基于恐懼而勉強壓抑欲望，人生就會變的暗淡無光津辩。這種人會變得刻板拆撼、自衛(wèi)，自我也停止生長喘沿。

一個人若能學(xué)會發(fā)乎本心闸度，控制本能的欲望，就能享受樂趣而不上癮蚜印，不至于成為欲望的奴隸莺禁。

有些宗教把人體比喻為“上帝的殿堂”或“上帝的器皿”。

第六章思維之樂

培根說窄赋，好奇心（所有知識的種子）乃是愉悅的最純粹形式的反映哟冬。

身體與心靈相輔相成

在知性的追求中，閱讀可謂是最常被提及的心流活動忆绰。

在現(xiàn)實中要達到秩序井然的心理狀態(tài)浩峡，并不那么簡單，正常的心理狀態(tài)乃是混亂一片错敢。在既沒受過特殊訓(xùn)練翰灾，外在世界又沒有值得注意的目標(biāo)時，一般人集中思考的時間很少能超過幾分鐘。

但在獨處纸淮、無需集中注意力時平斩，心靈沒有秩序的原貌就會顯現(xiàn)。它無所事事咽块，如脫韁野馬绘面，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個人知道如何整頓自己的思想侈沪，否則注意力一定會被當(dāng)時最棘手的事情吸引：它會集中某種真實或想象的痛苦揭璃，最近的不快或長期的挫折中。精神熵是意識的常態(tài)——一種既沒有任何作用峭竣，也不能帶來樂趣的常態(tài)塘辅。

為了避免這種狀態(tài)晃虫，一般人當(dāng)然急于用任何能到手的資訊填滿心靈皆撩，這也是人們?yōu)楹位ù罅繒r間看電視，盡管這么做毫無樂趣可言哲银。

一個人一旦確定了克服精神熵的策略扛吞，再要求他改弦易轍就很困難了。

避免意識混亂的最好方法就是培養(yǎng)能控制心靈運作過程的習(xí)慣荆责，而不是依賴電視這樣的刺激滥比。最簡單的方式就是做白日夢：通過心靈意向排演一連串的事件，能借著想象彌補現(xiàn)實中的不快做院，創(chuàng)造情緒的秩序盲泛。

記憶：科學(xué)之母

個人的歷史也是一樣，無法記憶的人键耕，就喪失了以往積累的知識寺滚，無法建立意識的模式，也無從整頓心靈的秩序屈雄。

生命沒有記憶村视，就不能算是生命，記憶是我們的凝聚酒奶、理性蚁孔、感情，甚至也是我們的行動惋嚎。少了它杠氢，我們什么也不是。

一個人倘若沒什么值得記憶的是事情另伍，人生就會變得貧乏鼻百。穩(wěn)定的內(nèi)涵能使心靈更豐富。

思維游戲

記住一些事實，若不能把它們歸納成某種模式愕宋，構(gòu)建它們之間的相似性與規(guī)律性玻靡，任然沒有用。

思考帶給人愉悅中贝。

力量與金錢不能帶來幸福囤捻，幸福存在于正確與多樣性之中。

他熱愛生命邻寿，因為他已學(xué)會了如何控制自己的意識蝎土。

當(dāng)一個人學(xué)會一套象征體系，并有能力加以運用時绣否，他就在心靈之中建造了一個隨時與他同在誊涯、自給自足的世界。

控制內(nèi)化的象征體系足以拯救一個人蒜撮，這也是為什么冰島是全世界詩人比例最高的國家的原因暴构，因為在與世隔絕的寒夜里，冰島人借著吟誦詩歌成功地控制了體驗段磨。

外在世界殘酷不仁取逾，內(nèi)在的象征體系就成為唯一的救贖。

缺少內(nèi)化的象征體系的人苹支，很容易被媒體宰割砾隅。他們?nèi)菀妆恍麄骷也倏v，被演藝人員安撫债蜜，被推銷員蒙騙晴埂。我們會依賴電視、藥物或政治寻定、宗教的救贖儒洛，主要是因為我們自身沒什么可以仗恃的東西，內(nèi)心無力抗拒那些自稱握有解答者的謊言特姐。不能為自己提供資訊的心靈晶丘，只能在混亂中隨波逐流。

文字的游戲

談話的藝術(shù)已經(jīng)失傳唐含，200年來實用主義的意識形態(tài)使一般人認為浅浮，談話的目的只是傳遞有用的資訊，這導(dǎo)致一般人只會談?wù)撗矍暗膮柡εc自己的專長捷枯。這實在很可惜滚秩，因為談話最主要的功能不是辦妥一些事情，而是改善體驗的品質(zhì)淮捆。

我們得靠談話維系自身存在的感覺郁油，寒暄時說的套話本股，以及收音機與電視中無畏的插科打諢，都向我們保證桐腌，一切都沒問題拄显，生活照常無誤的進行。

遺憾的是案站，很多談話到此就打住了躬审。選字得當(dāng)、善加組織的談話蟆盐，能帶給聽者極大的滿足承边。字匯寬廣、遣詞造句靈活石挂，之所以稱為企業(yè)主管成功的要素博助，并不單單是因為實用的理由，口才能使人際交往更加充實痹愚，也是一種人人學(xué)得會的技巧富岳。

語言最主要的創(chuàng)造作用在于詩歌，每晚讀詩對心靈的作用就跟每天用健身器材鍛煉身體效果相同里伯。不一定要讀偉大的詩城瞎，也不一定要讀完一整首詩渤闷，重要的是至少要找到能打動你的心的一段或一句疾瓮。

你也沒有理由只做一個消極的消費者，只要付出一點努力和耐心飒箭，每個人都能學(xué)會把個人的體驗整理成詩狼电。把寫詩的技巧運用自如，毫無疑問提升了他們的生活品質(zhì)弦蹂。

寫作是在情緒紊亂中塑造秩序的一種療法肩碟。

挖掘歷史寶藏

童年記憶的情緒力量，對于我們長大會成為什么樣的人凸椿、心靈如何運作具有舉足輕重的影響力削祈。心理分析大致上就是幫助病人整理錯亂歪曲的童年歷史。

歷史就是不計其數(shù)的個人傳記的精髓脑漫。

擁有過去的記錄能讓我們挑選保存愉快而有意義的回憶髓抑，從而創(chuàng)造一個或許不完全符合事實但能幫助我們面對未來的過去。

如果心不甘情不愿為了文憑不得不學(xué)歷史优幸，它便無法改善生活品質(zhì)吨拍，由外界控制的知識也不能帶來樂趣。

科學(xué)的興味

偉大的發(fā)現(xiàn)不一定是獎勵與資金最充裕的研究中心的專利网杆，從事科學(xué)研究最好的理由只是做自己喜歡的事情罷了羹饰，能為研究者建立心靈的秩序伊滋。

哲學(xué)的樂趣

很多一開始為解決某些人類共通問題而設(shè)立的機構(gòu)，經(jīng)過許多時代以后队秩，機構(gòu)本身的重要性往往凌駕于原來的目標(biāo)之上笑旺。

最成功的軍人往往不見的是最能保衛(wèi)國家的人，而是最擅長爭取軍事經(jīng)費的人馍资。

業(yè)余與專業(yè)

強迫教育的結(jié)束應(yīng)該就是自動自發(fā)追求更高教育的開始燥撞。

了解周遭的事物，從個人經(jīng)驗中發(fā)掘意義迷帜，建構(gòu)價值觀物舒，思考者會從這里面找到深邃的樂趣。

第七章工作之樂

人跟其他動物一樣戏锹，大部分時間都花在謀生上冠胯。

別人向佛洛伊德索討快樂的秘訣，他說：“工作與愛”锦针。

工作的樂趣

阿爾卑斯山村的老農(nóng)婦荠察、芝加哥的焊接工與中國古代傳奇的廚子，他們的工作都辛苦而毫無吸引力奈搜，但他們都把躲不掉的工作變成了復(fù)雜的活動悉盆，讓自己深深沉浸于互動之中，使自我變得更強大馋吗。

像玩游戲一樣去工作

通過工作提升生活品質(zhì)焕盟，需要兩項輔助策略，一方面要重新設(shè)計工作使他盡可能接近心流活動宏粤，另一方面還得培養(yǎng)自得其樂的性格脚翘，加強技巧，選擇可行的目標(biāo)绍哎。

工作與休閑

盡管工作體驗偶爾是積極的来农，但大部分人仍然覺得這沒什么了不起，因為這對他們的長期目標(biāo)沒什么貢獻崇堰。

如何有效使用閑暇時間

雖然一般人都很期待下班回家的一刻沃于，準備好好享用辛苦掙來的閑暇，可是他們往往不知道如何利用這段時間海诲。

不斷興起的休閑事業(yè)繁莹，以用富于樂趣的體驗填滿空間、時間為宗旨饿肺。我們只會每天花幾個小時看演員在虛擬的情境中假扮出生入死蒋困，也不肯冒險貫徹自己的信念。

這種替代的參與方式敬辣，暫時粉飾了浪費時間的空洞感雪标。但是跟投注在真實挑戰(zhàn)上的專注相比零院，實在太薄弱了。從技巧的運用中產(chǎn)生的心流體驗村刨，會帶來成長告抄；純屬被動的娛樂背后，什么也沒有嵌牺。

除非一個人能自行控制工作與閑暇打洼，否則注定會感到失望。

大多數(shù)的工作與休閑活動——尤其是消極接受大眾傳媒的方式逆粹，都不是為使人變得更快樂募疮、更強有力而設(shè)計的，它們只是某些人賺錢的工具僻弹。

未來不僅屬于受過教育的人阿浓，更屬于那些懂得善用閑暇的人。

第八章人際之樂

生活的品質(zhì)主要由兩大因素決定：我們?nèi)绾误w驗工作以及我們與他人的互動關(guān)系蹋绽。

我們與生俱來會把別人視為世界上最重要的客體芭毙，而他們有能力使生活變得有趣、充實或悲慘卸耘。

另一方面退敦，我們也注重隱私，經(jīng)常希望能不被人打擾蚣抗。問題往往是侈百，真正獨自一人時，我們又開始覺得沮喪忠聚。

寂寞之苦

幾乎所有的活動都是獨樂樂不如眾樂樂设哗，最令人沮喪的倒不是獨自工作或獨自看電視，而是獨自一個人并且無事可做两蟀。

內(nèi)在維持心靈的秩序非常困難，我們往往需要外在的目標(biāo)外來的刺激外來的回饋幫助我們控制注意力的方向震缭。

酒精赂毯、藥物、迷幻藥和性拣宰，都可以是用外在秩序控制思想的手段党涕，但并沒有開發(fā)意識復(fù)雜性的潛力。

在成長的同時享受人生巡社，就是從人生必然會出現(xiàn)的精神熵現(xiàn)象中膛堤，創(chuàng)造更高的秩序形式。

馴服孤獨

一個人若能從獨處中找到樂趣晌该，必須有一套自己的心靈程序肥荔，不需要靠文明生活的支持——亦即不需要借助他人绿渣、工作、電視燕耿、劇場規(guī)劃他的注意力中符，就能達到心流狀態(tài)。

天倫之樂

人生最強烈而有意義的體驗往往發(fā)生在家庭中誉帅，

家庭要能提供心流淀散，必須先有存在的目標(biāo)，并且能使家庭生活變得有趣蚜锨。鼓勵家庭中每個人發(fā)展自己的特質(zhì)档插，發(fā)揮最高的技巧，并建立個人目標(biāo)亚再。同時也確保一個人身上發(fā)生的變化能影響到其他人阀捅。

朋友之樂

培根說：“最可怕的孤獨就是沒有真誠的友誼≌胗啵”我們可以根據(jù)共同的興趣或人生目標(biāo)選擇朋友饲鄙。朋友絕少會試圖改變我們的自我，只會幫我們加強自我圆雁。

如果友誼只是消除自我不安全感的手段忍级，那么它雖然還是能給人快樂，卻不具有樂趣的作用伪朽。

胸懷大我

一個人只有把精神能量投注在與別人共同擁有的目標(biāo)上轴咱，才能成為家庭或友誼的一份子。

企圖改善所有人的生活烈涮，卻不先學(xué)習(xí)控制自己的生活的人朴肺，到頭來往往把世界搞的更糟。

第九章挫折中如何自得其樂

“我從1967年到現(xiàn)在坚洽，只有一個念頭：找到自己戈稿。我必須跟很多食物作斗爭⊙冉ⅲ”

第十章尋找生命的意義

最終目標(biāo)只要能為一生的精神能量建立秩序鞍盗，它本身是什么并不重要。

偉大的音樂跳昼、建筑般甲、藝術(shù)、詩歌鹅颊、戲劇敷存、舞蹈、哲學(xué)堪伍、宗教锚烦、觅闽，都是以和諧克服混沌的好榜樣，任何人都可以效仿挽牢。但很多人都忽視它們的存在谱煤，只想靠自己的力量創(chuàng)造生命的意義。