愛國興學|平天下|雜談道家文化的“無為”

作者：蛐蛐

雜談就是隨便說說，簡單說說的意思囊榜。之所以隨便說說审胸，簡單說說，是因為當下工作原因卸勺，我沒有時間細致的統(tǒng)計材料砂沛，進行整合，所以這一次只能簡單說說曙求，且只說說道家文化碍庵。

根據(jù)《漢書·藝文志》映企，中國傳統(tǒng)文化可分：儒、道静浴、墨堰氓、法、名家苹享、雜家双絮、農(nóng)家、縱橫家富稻、陰陽家掷邦，這九流白胀。至于佛教椭赋，漢書成書于公元80年，當時佛教剛傳入中國不久或杠，所以不在九流之中哪怔。

九流中，道家文化的思想雛形出現(xiàn)的最早向抢，根據(jù)道歷认境，距今大概已有4700多年的歷史挟鸠。

在道教中叉信，把伏羲作為遠祖，黃帝作為始祖艘希，老子作為道祖硼身。春秋時有了老子。老子不是道家文化的創(chuàng)始人覆享，而是古代圣賢智慧的總結者佳遂。到老子這里，道家文化算是具體成形撒顿，因為有了理論著作《德道經(jīng)》丑罪。

在老子之前，道家文化是沒有體系的凤壁。再后來到了戰(zhàn)國時期吩屹，又出現(xiàn)莊子。莊子創(chuàng)立了莊學拧抖，是道家文化中的一個流派煤搜。但莊學的價值觀與老子的古圣賢智慧還是有很多不同的，這里暫不多談徙鱼。

今天宅楞，說到道家文化一定要談“無為”這兩個字针姿。什么是道家文化的“無為”？

一般多解釋為：順應自然厌衙，不刻意為之距淫。這個理解是非常消極的，且解釋不通道家人士的所作所為婶希。如果“無為”只是單純的順應自然榕暇，不刻意為之，伏羲就不用創(chuàng)造八卦喻杈，黃帝也不用與蚩尤大戰(zhàn)統(tǒng)一華夏彤枢，長江黃河文明也不會發(fā)展出后來的漢文化。

道家的“無為”不是消極的不主動作為筒饰，而是主動掌握事物發(fā)展規(guī)律缴啡，而后順應規(guī)律的發(fā)展走勢做事，進以達到趨利避害目的瓷们。道家中的“道”业栅，就是規(guī)律本質，包括自然規(guī)律谬晕，及社會規(guī)律碘裕。而天地間萬事萬物的規(guī)律又總會發(fā)生變化。地殼變動會將茫茫滄海變成巍巍山巒攒钳，于是就有了喜馬拉雅山帮孔；氣候變化會影響物種演化，于是地質史上五次出現(xiàn)物種的大規(guī)模滅絕不撑，甲殼綱文兢、魚類、兩棲類燎孟、爬行類禽作、鳥類、哺乳類揩页、人類旷偿，因不同的天地之“道”先后出現(xiàn)在了這個世界上。道家眼中的“道”不是固定不變的爆侣，是因時因世而變的萍程，即：“道可道，非常道兔仰；名可名茫负，非常名。無名乎赴，天地之始忍法；有名潮尝，萬物之母《鲂颍”

天地萬物雖無時無刻不在變化勉失，但變化中又總是有一定的規(guī)律可尋。以道家的辯證角度原探，萬物都是從無中來乱凿，無中生有，即有了混沌宇宙咽弦。

宇表無極徒蟆，宙表無窮，無窮無極型型，是為太極段审。再以一分為二的角度看待宇宙變化，太極即出陰陽输莺。列如：天為陽戚哎，地為陰；日為陽嫂用，月為陰；男為陽丈冬，女為陰嘱函；火為陽，水為陰……陰陽沒有善惡好壞埂蕊，只是相生相克的某種形態(tài)往弓。

以陰陽相生相克作為基礎看待萬事萬物，進一步具象化的思考探索“道”蓄氧，即世間規(guī)律函似。就有了金、木喉童、水撇寞、火四象。四象再細分堂氯，就是代表天蔑担、地、風咽白、雷啤握、水、火晶框、山排抬、澤的乾懂从、坤、巺蹲蒲、震莫绣、坎、離悠鞍、艮对室、兌這八卦了。

所以咖祭，道家的“無為”首先是要探索“道”掩宜，即：規(guī)律。

掌握了規(guī)律之后么翰，就要趨利避害牺汤。“無為”就又成為了做人治國的方法浩嫌。簡單的說檐迟，道家認為，在面對不可知的自然力量時码耐，應順應自然規(guī)律保護自己追迟；面對社會發(fā)展變化時，需以“不爭”的態(tài)度順勢而為骚腥；治國教化敦间，則要行“無為之教”。

人與自然和諧共處束铭，這一點不必多說廓块。我只多說兩句道家文化的處世觀，與治國教化方式契沫。

對于道家的處世觀老子在《德道經(jīng)》中說的很明白带猴，“上善若水。水善利萬物而不爭懈万，處眾人之所惡拴清，故幾于道。居善地钞速，心善淵贷掖，與善仁，言善信渴语，政善治苹威，事善能，動善時驾凶。夫唯不爭,故無尤牙甫。

將這段話意譯過來就是說：“最高的善是像水那樣的掷酗。水有什么特點呢？你看窟哺，它善于幫助萬物卻不與萬物相爭泻轰，它停留在眾人所不喜歡的地方,所以不妨礙別人，不妨礙別人且轨，別人自然也不會想著傷害它浮声，這就是規(guī)律，是處世哲學旋奢。懂得趨利避害的人生活處事要像水那樣安于卑下泳挥，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親至朗，言語要像水那樣真誠屉符，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能锹引，行為要像水那樣待機而動矗钟。正因為他像水那樣與萬物無爭，又對任何人都有好處嫌变，所以就不會有煩惱吨艇，擔心被別人傷害〕跖欤”

我們看秸应，這段話似乎就是對中國三十多年改革開放道路的注解。不管西方國家怎么搞碑宴，怎么折騰，中國就是與世界各國為善桑谍，謙虛謹慎——和美國人做生意延柠，和俄羅斯做生意，和歐洲人做生意锣披，和亞非拉各個國家都做生意贞间。美國人怕中國崛起，總不斷搞事遏制中國雹仿，可美國老百姓的日用品不能沒有中國制造增热，美國大兵的軍用物資也不能沒有中國制造。小到牙簽胧辽、螺絲峻仇、軍裝、軍靴邑商，再到家電摄咆、日用百貨凡蚜，以及美國軍方的無人機，甚至美國的星條旗吭从、大型軍用運輸機上的液晶屏朝蜘、F-35戰(zhàn)機的零部件，都有中國制造涩金。

這就是“水善利萬物而不爭”谱醇。

再說道家的教化方式。道家的教化方式有利于封建土地制度下的國家穩(wěn)定步做，卻必須結合儒家副渴、法家的管理方式才能起作用。而對于當代社會發(fā)展辆床，有些教育方式可因材施教佳晶，進行借鑒，但其中的愚民文化是不適合當代需求的讼载。

《德道經(jīng)》中對于應如何教化治世是這樣說的：“不尚賢轿秧，使民不爭；不貴難得之貨咨堤，使民不為盜菇篡；不見可欲，使民心不亂一喘。是以圣人之治：虛其心驱还，實其腹，弱其志凸克，強其骨议蟆。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也萎战。為無為咐容，則無不治”

什么意思呢？就是說蚂维，不要讓貧民百姓有思想智慧戳粒。人的思想淳樸簡單就不會有貪婪欲望，不會見財起意虫啥，不會搶劫盜竊蔚约，不會爭名逐利。圣人治理天下的原則就是要弱化貧民百姓的心智涂籽，不要讓他們有什么遠大的志向苹祟，而是要讓他們吃飽穿暖，筋骨強健√洌總是讓貧民百姓沒有志向锰悼，沒有欲望，就算突然出現(xiàn)一個另類团赏，很有思想箕般，很聰明的家伙，想在吃飽穿暖后再做點什么大事業(yè)舔清，但沒有人追隨他丝里，反而會受到迫害，他也不敢做什么体谒，做不了什么杯聚。像這樣，對貧民百姓進行無智無欲的教育抒痒，天下間也就沒有什么不能治理的了幌绍。

所以，道家治國的“無為則治”故响，并不是說要讓統(tǒng)治階層無為傀广，而是要讓被統(tǒng)治階層無為。實際上彩届，統(tǒng)治階層一直都是“有為”的伪冰。

今天，我們來看透這種思想后可能會驚呼樟蠕，這種思想簡直太糟糕了贮聂。但這種思想在歷史上的確起到過積極作用。

比如：黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭寨辩。蚩尤就是一個賢能的人吓懈，有大志向，也有大智慧靡狞，傳說他“銅頭鐵骨”骄瓣。我個人推測，所謂的銅頭鐵骨耍攘，應當是當時的蚩尤氏懂得了利用地下天然火冶煉青銅的方法，畢竟銅的熔點是很低的畔勤。但蚩尤氏用銅制造的鎧甲應該比較簡陋蕾各，有簡單的盔、護肩庆揪、護臂式曲、護膝，估計胸前等護具做的都很不好。否則吝羞，如果是像宋代步人甲那般的鎧甲兰伤，也就不會被黃帝用很原始的長戈擊敗了。

另外還有一個關于共工的傳說钧排。共工是黃帝時期的一個氏族姓敦腔。這個氏族部落善于建設水利。為了自身氏族的發(fā)展恨溜，共工氏攔河筑壩符衔，截斷了上游的水源，結果就給生活在大河下游的各部族帶來了災難糟袁，進而引發(fā)一系列的部族戰(zhàn)爭判族。于是便有了神話中的共工怒撞不周山等故事。

再說近現(xiàn)代项戴，第一次世界大戰(zhàn)也好形帮，第二次世界大戰(zhàn)也好，越南戰(zhàn)爭周叮、伊拉克戰(zhàn)爭辩撑、南斯拉夫戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭则吟、利比亞戰(zhàn)爭槐臀、敘利亞戰(zhàn)爭等等，不都是那些賢人在為滿足本國的需求氓仲，個人的欲望及志向水慨，搞出的亂子嗎？

再進一步說敬扛。奴隸社會晰洒、封建分封社會、封建君主制社會啥箭，在人類的文明發(fā)展歷史上存在了很久谍珊，而推動人類進步的生產(chǎn)力革新也是需要漫長時間進行知識積累的。道家的愚民文化在人類發(fā)展史上起到的最大作用就是能使飽經(jīng)戰(zhàn)亂的國家可以休養(yǎng)生息急侥。只有一個社會有相對較長時間的和平安定砌滞，種族才能繁衍，文化才能發(fā)展坏怪，知識才能積累贝润。

所以，智慧與欲望的確是兩把雙刃劍铝宵，即能創(chuàng)造打掘，也能毀滅华畏。

在人類過去的數(shù)千年文明發(fā)展史上，戰(zhàn)爭與和平是推動人類進步的兩大動力尊蚁。只戰(zhàn)爭亡笑，就只有毀滅；只和平横朋，文明就會停止仑乌。美洲印第安人正是因為所處環(huán)境較封閉，文明固化叶撒、停止绝骚，結果被近代文化淘汰。這也就是“無內憂外患者祠够，國恒亡”的道理压汪。

因此，道家的愚民文化在進入機械化大生產(chǎn)時代前古瓤，的確對社會發(fā)展起到了一定的保護作用止剖，但同時也是一種阻礙。然而落君，由于自古至今戰(zhàn)爭總是爆發(fā)穿香，愚民文化也就有了存在的土壤。

其實绎速，道家文化中的愚民思想在世界文明的各種文化皮获，尤其是宗教文化中，是普遍存在纹冤，可以尋到各種版本類似的影子洒宝。這里，我就不展開談了萌京。

當代雁歌，正逢第四次工業(yè)革命，需要大批掌握先進文化和技術的高素質人才知残，類似于道家文化中的愚民文化靠瞎，顯然會成為時代的阻力，是不可取的求妹。

因此乏盐，當代對于道家文化中“無為”思想的認識，就必須要取其精華制恍，去其糟粕丑勤，有所選擇。人與自然吧趣，天人合一，和諧發(fā)展的“無為”，對全人類都有好處强挫，那么就要弘揚岔霸；審時度勢，與人為善俯渤，趨利避害的“無為”對我們也有好處呆细，那么我們也要學習；摒棄人類智慧八匠，厭世逃避絮爷，開文明發(fā)展倒車，麻痹思想——對于這樣的“無為”梨树，我們就需要注意啦……