儒家道德，原本是真正的道德，只因其意境太高浮定，很多人體認(rèn)不了其精髓與實質(zhì)铲汪，遂被人誤用廊驼、用錯方法很魂，直接把孔孟所說样悟，當(dāng)作教條隙弛，用這教條去要求饱溢、衡量人喧伞。如此，不但教不了人道德绩郎，反而束縛了人的心靈潘鲫，鉗制了人之思想，拘束了人的心性肋杖，既誤人又讓人反感溉仑。
用道德教人，以求“立德樹人”状植，中間必須經(jīng)有一轉(zhuǎn)折浊竟，這一轉(zhuǎn)折，即是方式方法津畸，即顯出科學(xué)與民主振定。
父母、師長教子女洼畅、學(xué)生吩案，必須知此轉(zhuǎn)折。具體如何轉(zhuǎn)折帝簇？
我們教他們徘郭，不應(yīng)是教訓(xùn)他們，不應(yīng)當(dāng)是灌輸丧肴，教訓(xùn)残揉、灌輸他們必當(dāng)如此或必不當(dāng)如此；而是在他們的一言一行的細微表現(xiàn)中芋浮，發(fā)現(xiàn)他們錯了抱环、偏離了道德軌道，即引導(dǎo)他自己思考纸巷，于自己心上去體會镇草，為什么這樣說這樣做不好、如何說如何做才更好瘤旨？讓他們心中體認(rèn)到為什么當(dāng)如此梯啤、不當(dāng)如此？
如此引導(dǎo)存哲，才叫喚醒靈魂因宇，才是“一棵樹搖動另一棵樹七婴，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”察滑；所以我們說“教育在細微處成就”打厘；所以又說“孩子是父母的影子”＿只有父母有了那道德的意識，才能知道孩子哪里錯了贺辰、偏了户盯，才能及時發(fā)現(xiàn)，及時給矛正確的引導(dǎo)魂爪；所以我們還說“沒有愛就沒有教育”先舷、“教育是心與心的相融”＿沒有愛心、細心滓侍、耐心蒋川，教育就只能是教訓(xùn)與強制、灌輸撩笆，就會成為“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”而非“以鳥鳥養(yǎng)鳥”捺球；我們更說“陪伴就是最長情的告白，就是最好的教育”＿因為陪伴夕冲，孩子能感受到父母的愛心氮兵，而父母對孩子的愛，是純粹的無私的歹鱼、不求回報的愛泣栈。
“他人的牽引和自我的覺醒，一個人才能真正成長”弥姻。真正的的牽引南片，不是“胡蘿卜加大棒”，不是威逼利誘庭敦，不是教訓(xùn)強制疼进，而是啟發(fā)、導(dǎo)引秧廉∩」悖孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”疼电、《周易嚼锄。蒙卦》卦辭說“蒙，亨蔽豺，利貞区丑，非我求童蒙，童蒙求我茫虽。初筮告刊苍，再三瀆，瀆則不告”濒析。＿孩子放手讓其玩正什，不要拘禁他，在他遇到不懂号杏、疑惑需要你指導(dǎo)時再去指導(dǎo)他婴氮；在他感到不自信、不安全的時候需要你鼓勵支持的時候盾致，去鼓勵鼓舞他主经；在他表現(xiàn)好的時候，及時稱贊表揚欣賞他庭惜；…增值評價罩驻、正面評價他…如此，何患孩子不進德修業(yè)护赊、成人成才；荻簟！骏啰！
至于小時候节吮，如果不引導(dǎo)好，才能去談“小懲大戒”判耕，“小懲大誡”是不得以而為之的教育之下下法透绩。此時，一是懲戒要有度壁熄，不能打擊其自尊心帚豪、信心。二是不能操之過急请毛，要有耐心志鞍，“冰凍三尺，非一日之寒”方仿，而化三尺之冰固棚，也非一日之功能成；如果操之過急仙蚜，則易折斷此洲，如樹枝已彎，只能長久慢慢繩導(dǎo)之委粉，急了呜师，枝易斷。
