儒家道德,原本是真正的道德,只因其意境太高浮定,很多人體認(rèn)不了其精髓與實質(zhì)铲汪,遂被人誤用廊驼、用錯方法很魂,直接把孔孟所說样悟,當(dāng)作教條隙弛,用這教條去要求饱溢、衡量人喧伞。如此,不但教不了人道德绩郎,反而束縛了人的心靈潘鲫,鉗制了人之思想,拘束了人的心性肋杖,既誤人又讓人反感溉仑。
用道德教人,以求“立德樹人”状植,中間必須經(jīng)有一轉(zhuǎn)折浊竟,這一轉(zhuǎn)折,即是方式方法津畸,即顯出科學(xué)與民主振定。
父母、師長教子女洼畅、學(xué)生吩案,必須知此轉(zhuǎn)折。具體如何轉(zhuǎn)折帝簇?
我們教他們徘郭,不應(yīng)是教訓(xùn)他們,不應(yīng)當(dāng)是灌輸丧肴,教訓(xùn)残揉、灌輸他們必當(dāng)如此或必不當(dāng)如此;而是在他們的一言一行的細微表現(xiàn)中芋浮,發(fā)現(xiàn)他們錯了抱环、偏離了道德軌道,即引導(dǎo)他自己思考纸巷,于自己心上去體會镇草,為什么這樣說這樣做不好、如何說如何做才更好瘤旨?讓他們心中體認(rèn)到為什么當(dāng)如此梯啤、不當(dāng)如此?
如此引導(dǎo)存哲,才叫喚醒靈魂因宇,才是“一棵樹搖動另一棵樹七婴,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂”察滑;所以我們說“教育在細微處成就”打厘;所以又說“孩子是父母的影子”_只有父母有了那道德的意識,才能知道孩子哪里錯了贺辰、偏了户盯,才能及時發(fā)現(xiàn),及時給矛正確的引導(dǎo)魂爪;所以我們還說“沒有愛就沒有教育”先舷、“教育是心與心的相融”_沒有愛心、細心滓侍、耐心蒋川,教育就只能是教訓(xùn)與強制、灌輸撩笆,就會成為“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”而非“以鳥鳥養(yǎng)鳥”捺球;我們更說“陪伴就是最長情的告白,就是最好的教育”_因為陪伴夕冲,孩子能感受到父母的愛心氮兵,而父母對孩子的愛,是純粹的無私的歹鱼、不求回報的愛泣栈。
“他人的牽引和自我的覺醒,一個人才能真正成長”弥姻。真正的的牽引南片,不是“胡蘿卜加大棒”,不是威逼利誘庭敦,不是教訓(xùn)強制疼进,而是啟發(fā)、導(dǎo)引秧廉∩」悖孔子說“不憤不啟,不悱不發(fā)”疼电、《周易嚼锄。蒙卦》卦辭說“蒙,亨蔽豺,利貞区丑,非我求童蒙,童蒙求我茫虽。初筮告刊苍,再三瀆,瀆則不告”濒析。_孩子放手讓其玩正什,不要拘禁他,在他遇到不懂号杏、疑惑需要你指導(dǎo)時再去指導(dǎo)他婴氮;在他感到不自信、不安全的時候需要你鼓勵支持的時候盾致,去鼓勵鼓舞他主经;在他表現(xiàn)好的時候,及時稱贊表揚欣賞他庭惜;…增值評價罩驻、正面評價他…如此,何患孩子不進德修業(yè)护赊、成人成才;荻簟!骏啰!
至于小時候节吮,如果不引導(dǎo)好,才能去談“小懲大戒”判耕,“小懲大誡”是不得以而為之的教育之下下法透绩。此時,一是懲戒要有度壁熄,不能打擊其自尊心帚豪、信心。二是不能操之過急请毛,要有耐心志鞍,“冰凍三尺,非一日之寒”方仿,而化三尺之冰固棚,也非一日之功能成;如果操之過急仙蚜,則易折斷此洲,如樹枝已彎,只能長久慢慢繩導(dǎo)之委粉,急了呜师,枝易斷。