? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?綠意
時間：2015年11月22日
地點：大溪地
主講：T
一叮称、開場
今天的課程從最近昆明出現(xiàn)了沖擊云開始講起种玛，一幅幅天象與云朵的攝影作品中T讓我們?nèi)ジ惺艿接钪妗⒆匀蝗块堋⑴c生命方式之間的不同維度與鏈接赂韵。T也分享了他大學(xué)階段一次參加攝影比賽的經(jīng)歷，以及那幅帶著初戀的味道的關(guān)于天象的攝影作品挠蛉。T說祭示，在狀態(tài)不好的時候，他會望一望從那幅作品谴古，從中吸取能量鼓舞自己质涛。讓我很深的體會到了，T對于自己精微心靈的維護(hù)和保護(hù)掰担。是的蹂窖，那些印刻在生命中難以磨滅的記憶和情節(jié)，有時候是能夠轉(zhuǎn)化成為一種推動我們生命向前的力量恩敌。讓我們在告別后勇敢向前……
T：阿尼瑪是集體無意識瞬测，不是個體無意識。你是被它俘獲纠炮？還是你與它平起平坐月趟，你保護(hù)和轉(zhuǎn)換它，并從它身上獲得旺盛的生命能量恢口。
衍化與生命的意義以及宇宙的格式孝宗。
T：如果不衍化，就是一種阻抑耕肩。
我總是很難體會阿尼瑪因妇、阿尼姆斯于我的生命是怎樣一種存在问潭。這個階段我能做的就是：在接近和看到自己的進(jìn)程中，去關(guān)切自己婚被、去看到生命的精微和不易狡忙。至于衍化，我想是這幾個詞：順應(yīng)址芯、看見灾茁、修行、成長谷炸、轉(zhuǎn)化……
二北专、課程部分
1、游戲的本質(zhì)上是令人激動旬陡、不穩(wěn)定的拓颓，這一特征不是原子本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（啟示描孟、可分享的現(xiàn)實）心理相互作用的不確定性驶睦！ ?——接入電影《絕命海拔》
? 在這段話中我踩到的點是：人對于游戲的喜歡源自于：兒童接近于幻想的主觀狀態(tài)與客觀課分享的現(xiàn)實之間的相互作用，帶來的不確定性画拾。
2、絕命海拔
l生命的匱乏和自由意志形成的自我追尋
在這個點上T分享了美國電影《絕命海拔》中的貝克菜职，一個身處中產(chǎn)階級的中年男人青抛，感受到的生命的匱乏，以及由此而產(chǎn)生了登珠峰的想法酬核，并付諸實踐蜜另。他渴望從這次挑戰(zhàn)登頂?shù)倪^程去激活和激發(fā)起自己的自由意志。
l身體的苦修與自由意志的萌發(fā)
T：身體的苦修嫡意，才能激發(fā)自由意志的萌發(fā)举瑰。
在這個點上我體會到的是，身體與心靈的鏈接與共震蔬螟。身體的體驗和感受與心靈想呼應(yīng)和互動時此迅，將推動心靈去獲得一種決斷和行動的內(nèi)在能量。在這種能量的推動下旧巾，你將有可能突破曾今局限和制約著你的東西耸序，讓你在更高更大的層面上獲得一種自由的意志！
l身體的苦修與精神的隔絕共同建構(gòu)一個超乎想象又在想象中的一個主體的建構(gòu)
因為筆記的不完整鲁猩，在對“精神的隔絕”這個點上的理解坎怪，我有點摸不著頭腦。T說苦修就是一種精神隔絕廓握，在這里究竟該怎么理解呢？是精神與外界的隔絕偿枕？身體與心靈的鏈接即碗？
l生命在自由意志需要一個生命的豐碑“沖頂”“沖頂”“沖頂”
2005年5月20日山難，自然界的殘酷闹司，與敬畏自然。不是畏懼一定是敬仰和畏懼殉了。死難者——豐碑（不為自己开仰，為了子孫后代。）
不知道為什么薪铜，當(dāng)聽到T說這次山難的死難者將成為一座豐碑众弓，不是為自己而是為了子孫后代時。我突然有種悲壯和感動隔箍。一種生命被賦予意義的感覺谓娃。在以往的意識中，自己總是那么孤絕的認(rèn)為蜒滩，生命的結(jié)束就代表了一切皆結(jié)束滨达。而這次T讓我看到了，家族的傳承與影響力俯艰。讓我看到了生命的繁衍與傳承捡遍，仿佛生命不再那么孤絕。
l遠(yuǎn)走與回來期間的經(jīng)歷完成怎樣的對生命的審視竹握，對生命的覺知画株，直至在生命的中途出局的命運之輪。
電影《絕地海拔》……
在登頂?shù)慕^境中啦辐，沒有人能救得了你谓传。這時倒逼出了你的意志。一位距離營地100米的登山者芹关，倒在100米外的雪地里续挟，在營地里的隊友們，幾乎已經(jīng)斷定他不可能回得到營地侥衬，他們也沒有能力去把他帶回營地時诗祸，他腦海里閃回的是與妻子爭執(zhí)的場景……也是這些場景讓他終于鼓起勇氣，拼盡全力走回營地…..T帶領(lǐng)我們從絕境之中的他的身上轴总，看到了親密關(guān)系的價值和意義贬媒！T：“你找到的另一半，他能否成為你的支柱肘习，能否對你不離不棄际乘？”
我們到底想從親密關(guān)系里面得到什么？我們又能再親密關(guān)系中給予什么漂佩？在親密關(guān)系中我們逃避什么脖含？幻想著什么罪塔？我們做了什么？我仿佛一直在追养葵、在逃征堪、在索取、在為給予而幸福和苦惱关拒。孤獨的生命渴望在關(guān)系中獲得一個港灣佃蚜，卻又在下一步想要逃離港灣的束縛。終究是因為內(nèi)心太不安穩(wěn)着绊，那些焦慮與不安谐算、那些夸大的幻想、以及那些補(bǔ)償和不安全感归露。讓我們深陷迷霧去不自知的討要著洲脂、逃離著、痛苦著剧包、幸福著……
T：你是需要去追尋的恐锦，你需要有詩意和遠(yuǎn)方。你也是要回來的疆液，你不是一個無愛和乞愛的人一铅。 死難者——將成為一座豐碑；幸存者——就好好的活著……
那些向外的追尋最終將指引著你回到自己堕油，去接受潘飘、接納、看到自己馍迄。用詩意和遠(yuǎn)方情懷來潤化那顆躁動著的不安靈魂福也。
3局骤、恨意與怨念
l對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應(yīng)模式攀圈。
l一種生命能量的結(jié)構(gòu)模式
*自由意志與結(jié)構(gòu)能量等級
*和解與自由意志
T：恨意的兩個維度：（1）對于生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應(yīng)模式。
? ? ? ? ? ? ? ? ?（2）一種生命能量的結(jié)構(gòu)模式峦甩。
T：誰可以挫敗赘来、阻抑你的生命？不是戀人很可能是你的父母凯傲，是早起的關(guān)系模式犬辰。早期的挫敗和阻抑，恰恰折射出你的內(nèi)力冰单，通過內(nèi)力去看能量結(jié)構(gòu)的級別幌缝。自由意志（能量結(jié)構(gòu)的最高級）：生命有感染力、不困死诫欠、不抱團(tuán)死涵卵、有突破和成長浴栽。你要去不斷的追尋，面見自己的不堪轿偎。
T：誰都有恨意——內(nèi)環(huán)境的自由意志典鸡。一定要完成和解，你的自由意志才能起來坏晦。
X案例中他終于看到自己曾經(jīng)深陷和沉浸在對父親和同學(xué)的不滿萝玷、恨意和攻擊中。自己的局限昆婿。
T：誰都不可以阻擋你的球碉。
我想真正阻擋你的是你一直循環(huán)往復(fù)著的結(jié)構(gòu)模式。你如果能跳出自己看到這個模式挖诸，也就意味著你有了更大的空間和轉(zhuǎn)變的可能汁尺。
4、游戲與療愈
* 游戲的質(zhì)量等同于創(chuàng)造性生活
T：很多的人多律，他們那么的寂寞痴突，就要有人陪，這樣的話你無法過創(chuàng)造性的生活狼荞。
結(jié)合T的解讀上我的理解是：當(dāng)一個人還沉浸于原始依戀的補(bǔ)償辽装，或者是童年愛的缺失的狀態(tài)中的時候，它的內(nèi)心更多是一種補(bǔ)償性的關(guān)系的需要相味。這種需要致使深陷于關(guān)系的建立和維系的循環(huán)往復(fù)中拾积，很難成長出來。關(guān)系中的固著讓他無法獨立丰涉，并具有游戲精神拓巧。就更無從談起游戲的質(zhì)量和創(chuàng)造性的生活了。
* 構(gòu)成了縱貫生命始終的自我體驗的核心基礎(chǔ)一死。
? T：游戲——一種創(chuàng)造性的自我體驗肛度。要看你會不會玩，有沒有玩家精神投慈。其實游戲無處不在承耿。那種心與心間默認(rèn)的感覺。
? 在這個點上我抓到的是“自我體驗”這個點伪煤。就是你的主體感加袋，你的主體感確立以后，你才有自我體驗的空間抱既。在此基礎(chǔ)上才能談游戲中的玩家精神职烧。
* 享受游戲的快樂是成長中的孩子健康的標(biāo)志。
? ?在這個點上T提到了兩種不同的兒童。有的很容易就融入到游戲當(dāng)中蚀之，而有的則很難融入跋理，他們的隔離感太深了。我能體會那種隔離感恬总，更能體會融入游戲中的那種酣暢淋漓的感覺前普。童年村里、山間和小伙伴們游戲的場景成為最美好的回憶壹堰，它讓我看到了暢然的魅力拭卿，讓我相信今天的這些阻隔和隔離，會有轉(zhuǎn)機(jī)贱纠。
* 語言僅僅只是游戲與交流的補(bǔ)充和延伸
?從這個點上我從樂趣與自我體驗的維度去看游戲之于人類的價值和意義峻厚。
* 如果兒童在游戲中可以自由地表達(dá)原初攻擊性，而無需擔(dān)心受到報復(fù)谆焊，那么這種游戲的本身就具有治療的作用惠桃。
? T：通過游戲來鍛煉自己，控制情緒辖试、焦慮的能力辜王。
? 什么是原初的攻擊性？為什么在兒童游戲中可以自由地表達(dá)原初的攻擊性罐孝，而無需擔(dān)心受到報復(fù)呐馆，這種游戲本身就有治療作用？
? 知識鏈接：攻擊性是兒童較為常見的行為,理論界對攻擊性的認(rèn)識一直存在分歧莲兢。溫尼科特的攻擊性理論可以幫助我們從現(xiàn)代精神分析的視角理解兒童的攻擊性汹来。溫尼科特認(rèn)為,攻擊性是與生俱來的,但其性質(zhì)隨著嬰兒成長所依賴環(huán)境的不同而改變,夠好的環(huán)境使兒童的攻擊性逐漸整合,不夠好的環(huán)境迫使攻擊性以破壞的、反社會的方式顯示出來改艇。原初攻擊性是原初愛的表達(dá),并幫助兒童確立一個有自身界限的獨立的外部世界收班。從客體關(guān)聯(lián)到客體使用的發(fā)展過程中,兒童攻擊客體同時客體幸存于攻擊導(dǎo)致兒童對現(xiàn)實的確認(rèn)和對內(nèi)部客體與外部客體的區(qū)分。反社會傾向最初表達(dá)了被剝奪兒童的無助感,是向環(huán)境發(fā)出的求救信號,是對環(huán)境失敗而阻礙情緒發(fā)展的一種補(bǔ)償谒兄。
? 讀完這段話摔桦，我對這個知識點的理解就是：兒童所表達(dá)出來的原初的攻擊性，是一種原初愛的表達(dá)舵变。夠好的環(huán)境能夠讓這種攻擊性逐漸整合酣溃，并幫助兒童確立有有自身界限的獨立的外部世界瘦穆。反之將阻礙孩子情緒的發(fā)展纪隙。
* 控制焦慮是游戲的有一個重要的功能
?我的理解是：游戲讓孩子在一些情境中反復(fù)體會和演練，從而達(dá)到逐漸降低和控制焦慮的作用扛或。
5绵咱、溫尼科特對游戲進(jìn)行的理論總結(jié)
（1）思考兒童游戲時的特征：全神貫注——游戲內(nèi)容不是最重要的，游戲中的兒童棲居于不輕易離開的熙兔、也不輕易允許驚擾的領(lǐng)域【涉及退行悲伶、成癮艾恼、思維型與情感發(fā)育水平的探討】
? ? T：成癮——失控和更多情緒的處理無能。在游戲中通過互動來共建空間麸锉。
（2）使用客體的原始性以及使用的分化程度钠绍。
? ? T：父母與孩子的高品質(zhì)關(guān)系，是相互使用的狀態(tài)花沉。使用你的同時柳爽，你的功能也被激發(fā)了。他激發(fā)了你的局限性碱屁、以及你需要突破的東西磷脯。在咨詢中咨詢師也常常是一種被使用的狀態(tài)。就看你在哪個層面上被使用娩脾。
（3）在游戲中赵誓，兒童選定的外在現(xiàn)象帶有夢的意義和情感。
（4）從過渡現(xiàn)象看到游戲柿赊，從游戲到分享的游戲俩功，以及從這里到文化體驗有一個直接的發(fā)展。
（5）游戲意味著信任碰声，屬于母嬰之間潛在的空間绑雄，其中包含嬰兒處于絕對依賴的狀態(tài)，以及嬰兒認(rèn)為理所當(dāng)然的母親的適應(yīng)功能奥邮。
? ? T：游戲里面一定是有信任的万牺。在心理咨詢中是心理咨詢師向咨客提出一個誠摯的邀請。
（6）游戲包括身體洽腺、身體對客體的操縱脚粟、身體興奮的特定表現(xiàn)。
? ?T提到了最近社會中的一個熱門詞匯“顏值”蘸朋。是一種我們回來關(guān)注我們的身體的訊號核无。在這里也提到了我們對于自己身體的控制欲感受。在這個點上藕坯，我很深的想到了我學(xué)習(xí)舞蹈的過程团南。對于身體的控制，以及身心的互動和互相確認(rèn)互相給信心的過程......
（7）性感區(qū)的身體興奮經(jīng)常威脅游戲炼彪，因而威脅兒童作為一個人的存在感吐根，本能對于游戲就像對于自我一樣，是主要的威脅辐马。
性感區(qū)——早期的快感拷橘、享受原則。而游戲中你需要控制你的焦慮，你要截至你的快感冗疮。性感區(qū)這種本能的撤退萄唇、享受型的，會干擾到游戲术幔。
T舉的例子是：一個人一不爽就去吃好吃的另萤，這就是一種本我對自我的干擾。有的人一遇到挑戰(zhàn)就退縮.....
游戲中的挑戰(zhàn)诅挑，原始的快感會形成阻抑仲墨。通過你的自律性、自控性去評判原始的等級揍障。
（8）某種程度上的焦慮不可忍受目养，這將破壞游戲。
? ? T：你控制焦慮的能力毒嫡。
（9）游戲中令人愉快的因素暗指本能的喚起沒有過度癌蚁，游戲能達(dá)到它自己的飽和點，包含體驗的能力兜畸。
? ? T：游戲中面對挑戰(zhàn)形成體驗的能力努释。
（10）游戲本質(zhì)上是令人激動，不穩(wěn)定的咬摇。這一特征不是原子本能的喚起伐蒂，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（真實、課分享的現(xiàn)實）心理相互作用的不確定性肛鹏！ ?—— 接入電影《絕命海拔》
? ? 作為幼兒園教師逸邦，兒童的游戲?qū)τ谖襾碚f并不陌生。通過以上的學(xué)習(xí)更加加深了我對游戲之于人在扰，尤其是兒童的價值有了更深的了解：游戲是幼兒期小朋友最喜歡的一種活動缕减。也是幼兒園一直以來都在提倡的，一種主要的教育教學(xué)方式芒珠，讓孩子在游戲中體驗到樂趣和自己的感受桥狡、發(fā)展孩子的專注力和自我管控能力、在角色扮演游戲中演練人際交往皱卓，在體育等游戲活動中嘗試合作裹芝、在智力游戲中嘗試解決一些問題、在游戲中體驗遵守規(guī)則娜汁、體驗快樂嫂易、一次次觸摸到現(xiàn)實與幻想的邊界.......
? ?不斷體會中......
