萬病都有因葵陵，天下沒有無因之病液荸。
要減少疾病的發(fā)生，最好在病因上糾正埃难，從而杜絕疾病的發(fā)生率莹弊。
本人一直從事臨床治療工作涤久，對于疾病的治療也有些自己的心得體會，也認真總結(jié)忍弛，對于病因?qū)W說响迂，有從書中學來，更多是從病人的口中得來细疚，有些慢性舱嵬（比如癌癥）的治療，得有一個較長的時間過程疯兼，病人多次來復診然遏，一來二去的，漸漸的也就把疾病的發(fā)生吧彪、發(fā)展待侵、治療過程等內(nèi)容對我告知，從而使我對疾病的病因理解有了很大的提升姨裸。
中醫(yī)學秧倾，是環(huán)境健康學，是一個以“生物—社會—自然”的模式來研究人的健康傀缩。生物是人的主體那先，社會和自然是客體，主體的環(huán)境赡艰，時時受客體的環(huán)境的影響售淡。但每個人的身體情況不一樣，所處的社會和自然環(huán)境也有很大的差異慷垮，從而造成對人體健康的影響也會有很大的差別揖闸。
常說“相由心生”，本人認為這“相”并不是指相貌料身，而是指表相楔壤。通俗的說，就是指人的言行舉止惯驼、飲食起居等行為。我們知道递瑰，人的一切活動祟牲，其實都是出自于內(nèi)心的渴望。內(nèi)心不同的渴望抖部，就造成了不同的行為表現(xiàn)说贝。而這些行為，有的是符合健康的慎颗，有的則是不符合健康的乡恕。
自強者自信言询，自信者自愛，自愛者自律傲宜，所以自強是核心根本运杭。
什么叫自強，自強是一種發(fā)自內(nèi)心的勤奮函卒，所以古人會說“天道酬勤”辆憔、“君子自強”。一個不懂得自強的人报嵌，是不會明白什么叫自信的虱咧，有些人場面上顯得非常精明能干，高談闊論锚国，好像什么事都懂腕巡，其實只要仔細聽一下，對方所說的全是一些網(wǎng)絡上的小道消息血筑，或是術語绘沉，或是道聽途說的拼湊。人很有意思云挟，聽習慣了通俗語梆砸，如果一聽某人滿口專業(yè)術語就會覺得此人很博學、口才很好园欣。場面上滿口術語者帖世，不外是信心不足，為了臉面在吹噓沸枯，只因為他明白一般人一聽到專業(yè)術語就會去仰望日矫。所以這樣的人是不會明白什么是自愛的，做事也不可能自律绑榴。
人們看到大家都在為利益努力哪轿，其實是為了自由，是因為這些人覺得有了利益就意味著有了自由翔怎，所以才拼命去追求利益窃诉。不知到了最后，利益反而成為了自由的枷鎖赤套，因為過分的追求利益飘痛，反而會失去自由和情感。
時下的中國容握，改革開放四十年宣脉，物質(zhì)上取得了巨大的成就，但人的思想很大程度上還是停留在以前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的小農(nóng)思想剔氏。比如外出打工者回家過年的攀比炫耀塑猖、愛貪小便宜竹祷、總想著一夜暴富，看到網(wǎng)絡上或社會上不符合自己的事物就罵羊苟，如此等等塑陵，就會造成人的情緒發(fā)生劇烈的波動，對人體來說践险，會直接影響五臟的功能猿妈，比如乳腺癌的發(fā)生，很大一個因素就是因為長期的不良情緒刺激巍虫。而對外在的行為彭则，則會做一些不符合健康的行為。比如愛賭之人占遥，久坐俯抖、久熬夜、久視瓦胎，就會直接導致人的脊柱和頸椎的病變芬萍，以及生物鐘的紊亂。
為什么會產(chǎn)生種種不利健康的社會因素搔啊，核心的原因柬祠，在于沒有找到人生的社會坐標。說白了就是沒活明白负芋，看不清自己漫蛔，不知道自己能干些什么，能獲取什么旧蛾。從而產(chǎn)生對選擇的糾結(jié)莽龟，糾結(jié)了心情就會郁悶，氣機就紊亂锨天，五臟就失和毯盈，于是疾病叢生。
本人試圖通過這些年的行醫(yī)心得病袄，以本人行醫(yī)過程的一些真實治療故事進行編寫搂赋，形成此書。主要是看能否說清楚人在社會活動中的“個人益缠、家庭厂镇、國家”的三者平衡，以及“自由左刽、利益、情感”的三者平衡酌媒。這兩組平衡欠痴，形成一縱一橫迄靠，縱橫的交點，其實就是此人的社會坐標喇辽，找到了自己的社會坐標掌挚，才能明白自己擁有什么，想獲取什么菩咨，從那里去獲取吠式。這樣，人對選擇上就會很明確抽米，不再糾結(jié)特占，從而心靈也就得到解放，對健康不利的情緒和行為就能大幅度的減少云茸，從而起到疾病的減少是目。
我只有受過初中教育，寫作真的很外行标捺，張軍博士教我“小說是源于生活而高于生活”懊纳，另外張軍博士還說“小說在于恒久不滅的精神和情操，永恒的人性亡容，美嗤疯、丑、善闺兢、惡茂缚。人人都可以看到自己×星茫”說實在的阱佛，對我這樣一個門外漢來說，要寫出一本好的小說戴而，的確很為難凑术。但本人的確想試試這種高難度的動作，看看是否能使廣大讀者對健康方面提供些幫助所意。
醫(yī)師淮逊，只是社會分工的一個工種，不是神仙扶踊⌒古簦可是中國人很有意思，總是對不同職業(yè)都會用至高無上的道德去綁架秧耗。比如醫(yī)師這個職業(yè)备籽，自孫思邈的《大醫(yī)精誠》之后，就對醫(yī)師這個職業(yè)的從業(yè)者，要做到不食人間煙火车猬，一心為病人霉猛。要知道，孫思邈的職業(yè)是一個道士珠闰，其次才是一個醫(yī)師惜浅。道士是有花不完的香火錢，還不要有家庭責任要承擔伏嗜。而現(xiàn)實生活中的醫(yī)師坛悉，是一個平凡的社會人，要養(yǎng)家混口承绸，不可能做到不食人間煙火裸影。但對扁鵲所提的“六不治”內(nèi)容則少有人去關注笨觅。這是說明了人對自己有利的則去關注古话，對自己無利的，則去逃避酪呻。趨利避害是人之常情羞迷，本人今天提出來界轩，不外是希望大家多相互理解下對方，這樣醫(yī)患關系會就更和諧衔瓮，在治病過程中能更順暢的進行浊猾。
對于生命的進展，年齡特征上热鞍，書中更是從懷孕的胎兒一直到老年的不同年齡階段的生命規(guī)律及健康特征都做了詳細的描述葫慎。另外書中還有很多本人行醫(yī)過程中的真實病案，主要選多發(fā)病薇宠、常見病偷办，通過治療講述病因、病機澄港、治療原則椒涯、日常保養(yǎng)等內(nèi)容都做了交代。健康是個大問題回梧，絕非老百姓所認知的一方一藥機械的對應治療某一種急病废岂。不論是養(yǎng)生還是治療，都是著眼人及生存環(huán)境的一個大系統(tǒng)狱意，治病要通過治人的基礎上進行湖苞，見病治病是拆東墻補西墻的的套路，往往病沒治好身體先夸详囤。
天殘地缺以蘊育萬物财骨。世上沒有完美的事物，只有殘缺的事物，殘缺才是完美隆箩。試想一下滑肉，如果我們的地球是圓的，下雨則水無處可排而成澇災摘仅；如果天晴則無水可用而成旱災。而地球的凹凸不平问畅，看似殘缺娃属，才能風生水起而化生萬物。天地都如此护姆，又何況是人生矾端？
世上那有完美的人生？
只有明白殘缺之理卵皂，才能看清殘缺之美秩铆。水清則魚瘦，污濁的垃圾堆反而草木豐茂一片生機灯变。人生亦如此殴玛，只有心懷污垢，才能化腐成金添祸。本見過很多滿口仁義滚粟、大談道德者，而其做人做事刃泌，反而很是缺德凡壤。我從山村中一路風風雨雨的過來，對此種種耙替，自然早就一笑而過亚侠。
該書寫環(huán)境與健康的關系，時空環(huán)境比較穩(wěn)定俗扇，人文關鍵是復雜的硝烂，所以主要論述人文環(huán)境。人文離不開文化的影響狐援，所以我把先秦諸子學說進行了一次匯總钢坦，描述時有的直舒其意，有的通過故事表達啥酱。比如吳炳華行醫(yī)之初一切為病人的態(tài)度爹凹，這是墨家的兼愛，到最后還是走向了孤獨镶殷。書中的階層禾酱、酒局、博弈、農(nóng)耕等等颤陶，也是儒家颗管、法家、縱橫家滓走、農(nóng)家等諸家的描述垦江。
文化有傳統(tǒng)性的繼承性，本書我為什么會從六十年代開始寫搅方，主要想說明這半個世紀中國文化的變遷比吭，對百姓日常行為的影響，和疾病的變化規(guī)律進行嘗試性的探索姨涡。這有便于廣大讀者對健康有更好的理解衩藤，能更選擇更健康的生活方式，從而減少疾病的發(fā)生率涛漂，生病了也能理智的對待赏表。
另外對于社會的多樣性和復雜性，從偏遠小山村寫到首都匈仗、從村長寫到省部級官員瓢剿、從小商販寫到巨富、從集體化寫到網(wǎng)絡時代锚沸。力求各社會階層的人跋选、不同職業(yè)特點的人，都能從中看到自己的社會位置和健康的關系哗蜈。
在寫作過程中我提著一只行禮箱前标，穿巴蜀、抵中原距潘、走趙燕炼列，去體驗生活，所以本書只是寫一些平常的生活音比。白天要賺錢養(yǎng)家俭尖，只是利用晚上熬夜完成，所以寫得較粗糙洞翩，希望讀者諒解稽犁。
吳南京
2020年11月18日
于杭州
