彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡念秧，中心搖搖秋茫。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求居暖。
悠悠蒼天顽频，此何人哉！
彼黍離離膝但，彼稷之穗冲九。
行邁靡靡，中心如醉跟束。
知我者謂我心憂莺奸，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天冀宴，此何人哉灭贷！
彼黍離離，彼稷之實略贮。
行邁靡靡甚疟，中心如噎仗岖。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求览妖。
悠悠蒼天轧拄，此何人哉！
——《詩經·王風·黍離》
《毛詩序》概括的很好：“《黍離》讽膏，閔宗周也檩电。周大夫行役至于宗周，過宗廟公室府树，盡為黍離俐末。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也奄侠∽矿铮”
有一天，一個曾經周朝的士大夫垄潮，路過舊都鎬京烹卒。看著滿目的瘡痍魂挂，想起曾經的繁華與昌盛甫题，瞬間內心無以言訴，悲痛泉涌涂召。那時西周已經滅亡坠非，百年的浩蕩，也如這黍離一樣荒蕪下去果正。曾經的宮殿夷為平地炎码，就連發(fā)生過的戰(zhàn)爭也渺無痕跡，戰(zhàn)場如同被舍棄遺忘秋泳，故地太久沒有人打掃潦闲，早已成為廢墟，長滿了黍和稷迫皱。
他看的滿目荒涼歉闰，彷徨而哀，又不忍離去卓起。忍不住兩眼淚汪汪和敬，于是長歌一嘆，凄凄地唱著那行邁靡靡戏阅，中心搖搖的詩歌昼弟。
而在此前的兩百年多前，武王伐紂的時候奕筐，路遇伯夷舱痘、叔齊变骡，這兩位公子是商末孤竹君的兒子。孤竹君生前是想立三兒子叔齊為繼承人芭逝，但是叔齊覺得不妥塌碌，不應與長兄爭位。于是孤竹君去世后铝耻，叔齊便離家出走誊爹，欲歸位給兄長伯夷蹬刷。
而伯夷也心想三弟叔齊才是父親心中的最佳人選瓢捉。君子應成人之美，于是他也離去不愿作國君办成。結果兩人路上相遇泡态，就結伴而行∮芈可以說這是很難得一見的帝王家溫情某弦。別人家的都是明爭暗斗，他兩卻是打算雙雙讓位而克。
當時商朝已然不濟靶壮，后來武王出來伐紂，而路遇伯夷兩兄弟员萍。他們認為諸侯伐君是為不仁腾降，于是攔路武王，極力勸諫碎绎，自然是未果螃壤。
商亡后兩位公子就誓死不做周朝的臣民，也絕不吃周朝的食物筋帖。最后歸隱首陽山上采薇而食奸晴，薇也就是野果野草之類。
有后人認為他們愚忠日麸，守著內心的家國寄啼，盲目的信仰。畢竟普天之下莫非王土代箭，連首陽山上的薇都早易姓墩划，吃粟和采薇又有什么分別？
不過兩人的堅貞忠義還是被后世極力稱贊梢卸，慕為隱士走诞。連司馬遷都為兩人寫過《伯夷列傳》。
但仍有大多數(shù)世人還是不懂蛤高。不懂他們蚣旱。不懂信仰碑幅。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求塞绿」嫡牵”
他們有著舉世皆醉我獨醒的哀怨。亡國之痛异吻，無以言復裹赴。若不曾國破家亡過，是不會懂的诀浪。
千百世來棋返，改朝換代、山河破碎的悲劇一次又一次重演雷猪，士大夫們總是最后一批掙扎反抗的人睛竣。三國時諸葛亮心心念念復興漢室；南宋末年有文天祥從容就義求摇，陸秀夫投海殉國射沟；明朝還有方孝孺的誅十族；直至清代的反清復明与境。太多的以死明志验夯，太多的忠貞不移，士大夫們的丹心總是讓天地動容摔刁，仿佛決絕的義不容辭挥转。宋代的學者戴復古也曾說：“論及興衰感慨多”。
如今的我們可以簡單地感慨一句簸搞，這都是歷史潮流的發(fā)展規(guī)律扁位，無法避免。
但對于“國破家亡雙淚暗”的人來說趁俊，這豈是輕輕一句就能掠過的痛域仇？不生在那一時代，不能明白那一世的悲愁寺擂。一朝一代的替換暇务，一朝一代的抗爭，不是一首詩就唱完的興衰哀嘆怔软，畢竟故國不堪回首月明中垦细。就連李白路過古地廢墟，也感慨地道：“宮女如花滿春殿 只今惟有鷓鴣飛”挡逼。
千百年后括改，南宋詞人姜夔寫了一首《揚州慢》，被千巖老人蕭德藻評價為“有黍離之悲也”家坎，稱贊它們有異曲同工之妙嘱能，也是比起黍離更令我們所熟知的一句：
“二十四橋仍在吝梅，波心蕩，冷月無聲惹骂。念橋邊紅藥苏携，年年知為誰生？”
時代的興衰对粪，總是追隨這無數(shù)的爭權奪勢右冻，狼煙烽火。一如戲臺上的鬧劇著拭，輪班上演纱扭，周而復始∶Ｋ溃縱觀千年跪但，有多少文人墨客泣血題書涕淚滿衫，可謂可歌可嘆可還是無可奈何峦萎。歷史的車輪依舊滾滾向前，世間又有多少個楊慎忆首，可以慣看河山爱榔，笑談古今地作出一首《臨江仙》 ：
滾滾長江東逝水 浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空 青山依舊在 幾度夕陽紅
白發(fā)漁樵江堵上 慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢 古今多少事 都付笑談中
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