第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想

書(shū)面形式的公眾話語(yǔ)代表了什么含義筛圆？其內(nèi)容的特征是什么决摧？他對(duì)公眾的要求是什么政基？他偏愛(ài)什么樣的思維？

印刷文字或建立在印刷文字之上的口頭語(yǔ)言胜蛉，具有某種內(nèi)容：一種有語(yǔ)義的挠进，可釋義的，有邏輯命題的內(nèi)容誊册。

在任何利用語(yǔ)言作為主要交際工具的地方领突，特別是一旦語(yǔ)言付出，印刷機(jī)語(yǔ)言就不可避免的成為一個(gè)想法案怯，一個(gè)事實(shí)或者一個(gè)觀點(diǎn)君旦。也許這個(gè)想法平淡無(wú)奇，這個(gè)事實(shí)毫不相干嘲碱。這個(gè)觀點(diǎn)漏洞百出金砍，但是只要語(yǔ)言成為指導(dǎo)人思維的工具，這些想法事實(shí)或者觀點(diǎn)就會(huì)具備某種意義麦锯。

文字除了表達(dá)意義恕稠，還有什么用處呢？除了作為意義的載體扶欣，文字沒(méi)有太多的好處鹅巍，文字的形狀看上去并不特別有趣千扶，即使把句子讀出來(lái)，他的聲音也未必有吸引力昆著，除非這些句子的作者是具有超凡詩(shī)歌才能的人县貌。如果一個(gè)句子不能起到陳述事實(shí)表達(dá)术陶，請(qǐng)求提出問(wèn)題凑懂，明確主張或者做出解釋?zhuān)褪呛翢o(wú)意義的，就只是一個(gè)語(yǔ)法的空殼梧宫。

如果要傳達(dá)意義接谨，內(nèi)容自然就要嚴(yán)肅。

從16世紀(jì)的伊拉斯莫塘匣，到20世紀(jì)的伊麗莎白愛(ài)森斯坦脓豪，幾乎每一個(gè)探討過(guò)閱讀，對(duì)于思維習(xí)慣有什么影響的學(xué)者忌卤，都能得出一個(gè)結(jié)論扫夜，那就是閱讀過(guò)程能夠促進(jìn)理性思維。鉛字那種有序排列的驰徊，具有邏輯命題的特點(diǎn)笤闯，能夠培養(yǎng)沃爾特溫格所說(shuō)的對(duì)于知識(shí)的分析管理能力。閱讀文字意味著要跟隨一條思路棍厂，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類(lèi)颗味，推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言牺弹，明察作者筆頭流露的迷惑浦马，分歧，過(guò)于龐統(tǒng)的概括张漂，找出濫用的邏輯和常識(shí)的地方晶默。同時(shí)，讀者還要具有評(píng)判能力航攒，要對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比荤胁，并且能夠舉一反三。為了做到這些屎债，讀者必須和文字保持一定的距離仅政，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。

我在這里指的不是個(gè)人的潛力盆驹，而是一種文化氣質(zhì)的傾向圆丹。在印刷術(shù)統(tǒng)治下的文化中，公眾話語(yǔ)往往是事實(shí)和觀點(diǎn)明確而有序的組合躯喇，大眾通常都有能力進(jìn)行這樣的話語(yǔ)活動(dòng)辫封，在這樣的文化中硝枉，如果作者撒謊自相矛盾，無(wú)法證明自己的觀點(diǎn)或?yàn)E用邏輯倦微，他就會(huì)犯錯(cuò)誤妻味，在這樣的文化中，如果讀者沒(méi)有判斷力欣福，他也會(huì)犯錯(cuò)誤责球。如果他對(duì)一切漠不關(guān)心，情況則會(huì)更糟拓劝。

在18和19世紀(jì)印刷術(shù)賦予智力一個(gè)新的定義雏逾，這個(gè)定義推崇客觀和理性的思維，同時(shí)鼓勵(lì)嚴(yán)肅有序和具有邏輯性的公眾話語(yǔ)郑临。

為了理解鉛字是怎么幫助早期美國(guó)人認(rèn)識(shí)治理真理和話語(yǔ)性質(zhì)的栖博，我們應(yīng)該記住，18和19世紀(jì)的閱讀同今天的閱讀有著截然不同的特征厢洞。首先如我前面提到的簽字壟斷著人們的注意力和智力仇让，除了簽字以及口頭表達(dá)的傳統(tǒng)，人們沒(méi)有其他了解公共信息的途徑躺翻。公眾人物被人熟悉丧叽，是因?yàn)樗麄兊奈淖郑皇且驗(yàn)樗麄兊耐饷不裰Γ踔烈膊皇且驗(yàn)樗麄兊难葜v術(shù)蠢正。那個(gè)時(shí)期的那些很著名的人，只要一想到他們的名字省店，你想到的會(huì)是他們的著作嚣崭，他們的社會(huì)地位，觀點(diǎn)和知識(shí)懦傍，這些都是在印刷文字中體現(xiàn)的雹舀。但是而今你再想到一些人首先進(jìn)入你腦海里的是一個(gè)圖像，一張圖片上的臉或者一張電視屏幕上的臉粗俱，比如愛(ài)因斯坦说榆。對(duì)于他們具體說(shuō)過(guò)什么，你可能一無(wú)所知寸认，這就是思維方法在以文字為中心的文化和以圖像為中心的文化中的不同體現(xiàn)签财。

這也是一個(gè)幾乎沒(méi)有娛樂(lè)的文化和一個(gè)充滿(mǎn)娛樂(lè)的文化所體現(xiàn)出來(lái)的不同。

對(duì)于印刷機(jī)統(tǒng)治偏塞，美國(guó)人思想的那個(gè)時(shí)期唱蒸，我給了他一個(gè)名稱(chēng)，叫做闡釋時(shí)代灸叼，闡釋是一種思想的模式神汹，一種學(xué)習(xí)的方法庆捺，一種表達(dá)的途徑，所有成熟的話語(yǔ)屁魏，所擁有的特征都被偏愛(ài)闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大：富有邏輯的復(fù)雜思維滔以，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡氓拼，超常的冷靜和客觀你画，以及等待受眾反應(yīng)的耐心。到了19世紀(jì)末期披诗，由于某些我們急于解釋的原因撬即，闡釋年代開(kāi)始逐漸逝去立磁，另一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的早期跡象已經(jīng)顯現(xiàn)呈队。這個(gè)新的時(shí)代，就是娛樂(lè)業(yè)時(shí)代唱歧。