幸福既是當(dāng)下的滿足，也是每個(gè)人對(duì)未來(lái)美好的責(zé)任杠巡。窄義的幸福是快樂(lè)自己，廣義的幸福還包括造福他人雇寇，這才是完整的生活意義氢拥。
我們不能對(duì)發(fā)生在身邊的事情習(xí)以為常，以為原本就是這樣的锨侯，例如日本在上世紀(jì)60年代還被認(rèn)為是缺乏社會(huì)道德和公共道德的嫩海，然而這個(gè)心情急躁的民族，已經(jīng)進(jìn)行了很好的社會(huì)生活訓(xùn)練（湯川秀樹(shù)著：《現(xiàn)代科學(xué)與人類(lèi)》上海世紀(jì)出版集團(tuán)2010年7月第一版39頁(yè)）识腿。我們不能對(duì)貌似開(kāi)銷(xiāo)大的事情進(jìn)行狹義的壓制，如科研經(jīng)費(fèi)造壮，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的整體效益是巨大的渡讼。
有一種功利是對(duì)付出的害怕，就像那種足鐵心勁追求幸福的人卻得不到幸福耳璧，事實(shí)上吝嗇付出的人成箫，總是在其他方面做出更大的付出。事情也是這樣的旨枯，生物進(jìn)化對(duì)個(gè)體而言都想成為最高級(jí)蹬昌，于是各自展開(kāi)了前行的比拼，結(jié)果只要生存下來(lái)攀隔，都各自優(yōu)化到了極點(diǎn)皂贩，但是不同的物種相互看看栖榨，差距蠻大，誰(shuí)是最后的正確還不好說(shuō)明刷，但是作為人婴栽，應(yīng)該明確對(duì)人類(lèi)幸福的付出是自己的責(zé)任。幸福是物質(zhì)的辈末，也是社會(huì)的愚争，更是精神的。幸福的存在還是系統(tǒng)和生態(tài)的挤聘，每個(gè)人都要作出幸福的貢獻(xiàn)轰枝。
一個(gè)集體的進(jìn)步，根本是文化和文明的進(jìn)步组去。在科技與信息迅猛發(fā)展的時(shí)代鞍陨，不被過(guò)剩的信息所左右，才能擺脫思想的貧困添怔。粗糙和急躁可是不好湾戳，應(yīng)該平靜下來(lái)，用道德來(lái)規(guī)范這一切广料，彼此見(jiàn)面都說(shuō)忙砾脑，其實(shí)又在消磨彼此的時(shí)間，以至很多重大的方案都是用一些零碎的時(shí)間思考出來(lái)的艾杏，怎么會(huì)有效果呢韧衣？看來(lái)，不給別人添麻煩是一件重大而深遠(yuǎn)的事情购桑，這就是一種道德范疇畅铭。
一切的科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)勃蜘，醫(yī)學(xué)和教育學(xué)就更不要說(shuō)了硕噩，都將回到人性的道德范疇來(lái)進(jìn)行。貌似悠閑的民族也成就著巨大的事業(yè)缭贡，走在瑯勃拉邦第13號(hào)公路上炉擅，豐滿的植被和充沛的湄公河，正是悠閑文明的創(chuàng)造阳惹。
人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步谍失，需要有人開(kāi)展科學(xué)研究，也需要有人應(yīng)用科學(xué)莹汤，更多的人要做的是讓社會(huì)變得更加美好快鱼，生活變得更加快樂(lè)，這是每個(gè)人的共同責(zé)任。技術(shù)的發(fā)展抹竹，乃至人工智能的發(fā)展過(guò)于迅速线罕，人們難以對(duì)瞬息萬(wàn)變的過(guò)剩的信息進(jìn)行消化和整理，以便作出合理的反應(yīng)柒莉，記憶已不能與計(jì)算機(jī)去拼機(jī)械記憶闻坚，而應(yīng)該有人類(lèi)更高級(jí)、更卓越的思考和邏輯兢孝，需要培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力窿凤。
責(zé)任幸福是造福他人，靠心靈雞湯的那種方式是短暫甚至是無(wú)意義的跨蟹。只有創(chuàng)造雳殊，才能在過(guò)剩信息、過(guò)剩刺激的環(huán)境中窗轩，創(chuàng)造出意義的幸福夯秃。就像當(dāng)今的教師，特別是中小學(xué)教師痢艺，已經(jīng)被種種要求所桎梏仓洼，另一方面他們的每一節(jié)課又都有創(chuàng)新的火花，可惜這些主動(dòng)或被動(dòng)的創(chuàng)新很快就會(huì)被淹沒(méi)堤舒，生存在這樣的環(huán)境中色建，老師們需要付出更多的精力來(lái)找回自我，否則也難以造福他人舌缤，幸福是人類(lèi)的共同責(zé)任箕戳。
