《道德經(jīng)》是什么時(shí)候開(kāi)始讀的游两，已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確記得砾层，只是從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能感受到《道德經(jīng)》的魅力贱案。
“道可道肛炮，非常道。名可名宝踪，非常名侨糟。”眾妙之門(mén)瘩燥，便用玄之又玄的不可言說(shuō)的話秕重，引出神秘的大道。真真的是只可意會(huì)厉膀，不可言傳溶耘。
前段時(shí)間，鳳鳴前輩建了一個(gè)延長(zhǎng)生命的微信群服鹅，要求每日背誦《道德經(jīng)》汰具，并在群里打卡為記。我呢菱魔，是個(gè)懶人留荔，喜歡看書(shū)，卻從不愿花心思去背誦澜倦。聽(tīng)了鳳鳴前輩的話聚蝶，便照著念了一遍《道德經(jīng)》，念過(guò)后藻治，存在手機(jī)里碘勉，到今日，為了湊這篇文字桩卵，才又把《道德經(jīng)》攤開(kāi)验靡，擺在眼前。
懶人一枚雏节，奈何胜嗓？
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 钩乍。皆 知 善 之 為 善 辞州， 斯 不 善 已 。有 無(wú) 相 生 寥粹， 難 易 相 成 变过， 長(zhǎng) 短 相 形 埃元，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 媚狰， 前 后 相 隨 岛杀。恒 也 。是 以 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 崭孤，行 不 言 之 教 ﹔萬(wàn) 物 作 而 弗 始 类嗤，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 裳瘪， 功 成 而 不 居 土浸。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 彭羹。
從我們睜開(kāi)眼睛的那一刻黄伊，這美與丑，善與惡派殷，便相輔相成地進(jìn)入我們的認(rèn)知还最，影響著我們的性格與行為。無(wú)為毡惜、順應(yīng)自然規(guī)律拓轻，不可自據(jù)有功，這些老人們口口相傳的話经伙，卻原來(lái)扶叉，根在《道德經(jīng)》里。
不 尚 賢 帕膜， 使 民 不 爭(zhēng)枣氧；不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 垮刹；不 見(jiàn) 可 欲 达吞， 使 民 心 不 亂 。是 以 圣 人 之 治 荒典，虛 其 心 酪劫，實(shí) 其 腹 ，弱 其 志 寺董，強(qiáng) 其 骨 覆糟。常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 螃征。為 無(wú) 為 搪桂， 則 無(wú) 不 治 。
這一段盯滚，崇尚淡泊踢械。在今天看來(lái)，被物控的人類(lèi)魄藕，確實(shí)是爭(zhēng)名奪利内列。君不見(jiàn)，為了權(quán)利背率，父子成仇话瞧；為了金錢(qián)，夫妻反目寝姿；此類(lèi)的故事交排，一次又一次真實(shí)地在我們面前，一幕一幕上演饵筑。卻原來(lái)埃篓，我們見(jiàn)證了老子在幾千年前預(yù)見(jiàn)的被物質(zhì)所控的人類(lèi)的樣子。汝之奈何根资？
曲 則 全 架专， 枉 則 直 ， 洼 則 盈 玄帕，敝 則 新 部脚， 少 則 得 ， 多 則 惑 裤纹。是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 委刘。不 自 見(jiàn) ， 故 明 ﹔不 自 是 鹰椒， 故 彰 ﹔不 自 伐 锡移， 故 有 功 ﹔不 自 矜 ， 故 長(zhǎng) 吹零。夫 唯 不 爭(zhēng) 罩抗， 故 天 下 莫 能 與 之 爭(zhēng) 。古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 灿椅， 豈 虛 言 哉 套蒂。誠(chéng) 全 而 歸 之 。
遙遠(yuǎn)的文字茫蛹，如此熟悉操刀，不可驕，不可傲婴洼，不爭(zhēng)不搶?zhuān)@些老人的話骨坑，一代一代傳承。到了這一代手中，卻成了為達(dá)目的欢唾，不擇手段且警。于是，君有問(wèn)：還可以相信誰(shuí)礁遣？還有什么是安全的斑芜？緊閉的門(mén)，互相防備的眼神祟霍，我們是怎么丟失了彼此的互相依存杏头？沒(méi)有了同心協(xié)力，有的是人為財(cái)死沸呐，鳥(niǎo)為食亡醇王？是什么生生把這片土地變成了人間煉獄？
那些大道至簡(jiǎn)的樸實(shí)話崭添，支撐了一代又一代人寓娩，我們想要的只是藍(lán)天白云，青山綠水滥朱，和其樂(lè)融融的他和你根暑。
在機(jī)器成為主角的今天，人變成了附屬的今天徙邻，安靜地坐在藍(lán)天下排嫌，讀一讀這本《道德經(jīng)》，重溫遙遠(yuǎn)的文字里包含的道理缰犁，問(wèn)一問(wèn)淳地，這顆跳動(dòng)的鮮活的人心，到底想要的是什么帅容？什么才是屬于我們自己颇象？
……
《社會(huì)契約論》這本書(shū)，是在網(wǎng)上為女兒買(mǎi)繪本時(shí)并徘，為了湊滿減的活動(dòng)遣钳，加入了購(gòu)物車(chē)。到手后麦乞，會(huì)在女兒寫(xiě)作業(yè)時(shí)蕴茴，捧著這本書(shū)。哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍姐直，語(yǔ)言抽象倦淀，需要靜下心來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)地讀声畏，讀的時(shí)候撞叽，還要有時(shí)間來(lái)消化這些很繞的話。今天，書(shū)簽夾在49頁(yè)愿棋。搶來(lái)的師傅孤峰散人看過(guò)我湊的文字后科展，說(shuō)：“去多讀些哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，平時(shí)細(xì)心觀察初斑，多練習(xí)基本功辛润∨虼Γ”我說(shuō)：“不喜歡背書(shū)见秤。”師傅又說(shuō)：“好記性不如爛筆頭真椿【榇穑”
于是，習(xí)慣在鍵盤(pán)上敲字的我突硝，拿起了筆测摔，把喜歡的話，記在了本子上解恰，我有標(biāo)明在那一頁(yè)哦锋八。摘錄如下：
28頁(yè)：如果一個(gè)民族的人民，只是一味地做出服從的承諾护盈，這個(gè)民族最終會(huì)為這種承諾所毀滅挟纱。
讀這句話時(shí)，自動(dòng)搜索一個(gè)只會(huì)唯唯喏喏的人物形象腐宋，這么一個(gè)人會(huì)是個(gè)什么樣子呢紊服？現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)有自己一點(diǎn)主見(jiàn)的人胸竞，還真是難找欺嗤。
32頁(yè)：使我們和社會(huì)共同體聯(lián)結(jié)起來(lái)的那些責(zé)任之所以是義不容辭的，是因它是互惠的卫枝。
這里煎饼，“互”字是關(guān)鍵，那是不是校赤，只維護(hù)某些特殊團(tuán)體的責(zé)任吆玖，它就不能是我們的義不容辭？
33頁(yè)：主權(quán)的約定痒谴，它不是上級(jí)和下級(jí)之間的協(xié)約衰伯，而是共同體和它每個(gè)成員之間的約定。它是一種合法的約定积蔚，因?yàn)樗罁?jù)的是社會(huì)契約意鲸；它是一種公平的約定，因?yàn)樗鼘?duì)所有人一視同仁；它是一種實(shí)用的約定怎顾，因?yàn)樗灰詾槿嗣裰\福利為己任读慎；它是一種持久的約定，因?yàn)樗怨娏α亢妥罡邫?quán)力為支持槐雾。
原來(lái)夭委，要西方的哲學(xué)里，也認(rèn)為法律要一視同仁募强，要為人民謀福利株灸。是不是與那句玄之又玄的“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”所求的異曲同工擎值？
38頁(yè)：憑個(gè)人的意志擅自下的命令都不稱(chēng)其為法律慌烧，就算是主權(quán)體針對(duì)個(gè)別的對(duì)象發(fā)出的命令也不是法律，而只是一道行政命令鸠儿，這并不是主權(quán)行為屹蚊，只是政府的行政行為。
這句真的有點(diǎn)繞进每，想從《道德經(jīng)》里面找出一句相似的玄之又玄的話汹粤，卻是沒(méi)找到合適的，想來(lái)田晚，要到墨家的書(shū)里面尋了嘱兼，呵呵，看來(lái)肉瓦，俺還要買(mǎi)點(diǎn)墨家的書(shū)籍來(lái)遭京，以備不時(shí)之需。這里泞莉，我的理解是哪雕，權(quán)力下的命令，不能算作是法律鲫趁。如果是這樣斯嚎，那人治的行為，只能算做是個(gè)人的意愿挨厚，并不能代表人民的意愿堡僻。這個(gè)，對(duì)于習(xí)慣于服從上司命令的我們疫剃，有啟示钉疫，是該想想，那些只是個(gè)人意愿的命令巢价，該不該去執(zhí)行牲阁；又或是固阁，遵從個(gè)人意愿的執(zhí)行者，其有沒(méi)有執(zhí)行的權(quán)力城菊。呵呵备燃，好吧，我也有點(diǎn)繞了凌唬，說(shuō)到繞并齐，非竹林散步人莫屬。
發(fā)了個(gè)邀請(qǐng)散步的加入部落的消息客税，再來(lái)繼續(xù)看這些繞來(lái)繞去的文字况褪，哈哈……
39頁(yè)：公意永遠(yuǎn)是正確的，可指引公意的判斷并非總是明智的霎挟，所以必須對(duì)它示以事實(shí)的本來(lái)面目窝剖，有時(shí)甚至是事物的本質(zhì)；
這點(diǎn)完全贊同酥夭，只有還原事實(shí)的真相，才能得出正確的判斷脊奋；那些掩飾事實(shí)真相的行為熬北，只不過(guò)是在錯(cuò)上加錯(cuò)，錯(cuò)到一定程度诚隙，神仙也救不了讶隐。呵呵，咱這哲學(xué)讀的久又，連神仙都被扯進(jìn)來(lái)了巫延。這句“指引公意的判斷并非總是明智的”，在被網(wǎng)絡(luò)所控制的今天地消，猶為警示炉峰。
43頁(yè)：一旦這個(gè)民族形成了某種習(xí)俗，或者某種偏見(jiàn)一旦生根脉执，便越來(lái)越頑固和僵化了疼阔。
是不是等同與那句“江山易改，本性難移”半夷？那是不是婆廊，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待萬(wàn)眾一心地推廣某些還不能確定事物？換一個(gè)角度講巫橄，在發(fā)現(xiàn)某些不利于民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事物時(shí)淘邻，是不是應(yīng)該果斷斷臂自救？
關(guān)于《社會(huì)契約論》的筆記先到這里湘换，后面我還沒(méi)來(lái)得及看宾舅。
看過(guò)《道德經(jīng)》敬尺，看過(guò)《社會(huì)契約論》，是不是覺(jué)得贴浙，中外的文字都有相通之處砂吞，這些樸素的想法里，都強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：為人民謀福利崎溃。
卻原來(lái)蜻直，中外都一樣，人是一個(gè)民族的根本袁串，民是一個(gè)國(guó)家的基石概而。愛(ài)民就是愛(ài)國(guó)，反過(guò)來(lái)囱修，愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在哪里赎瑰？愛(ài)民。而這“民”一字破镰，包含生活在這片土地上的每個(gè)人餐曼，沒(méi)有高低，不分貴賤鲜漩，一視同仁下源譬，才能走得更遠(yuǎn)。
