· 壹 ·
我們都是上帝之子潦闲，每一個(gè)降生就像是被上帝拋下...
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川
端
康
成
古都
《古都》這本書(shū)所描繪的景象令無(wú)數(shù)人神往弱恒，而如今杀赢，大家只知道有這樣一位獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作者烘跺，卻很少再有人能夠體會(huì)其作品中那含蓄的、優(yōu)雅的脂崔、孤寂的美滤淳。
下面先簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)這本小說(shuō)吧，說(shuō)一說(shuō)這個(gè)幾乎沒(méi)有故事砌左，又展現(xiàn)了整個(gè)京都城市風(fēng)貌的書(shū)脖咐，《古都》這本書(shū)主要講述了幼女千重子因雙親窮苦，遭到遺棄汇歹，由商人太吉郎夫婦收留屁擅，照日本傳統(tǒng)的老規(guī)矩?fù)狃B(yǎng)成人。千重子為人正派产弹，對(duì)自己的身世已暗自懷疑派歌，促成多愁善感的情緒。按日本民間的迷信說(shuō)法，棄兒會(huì)淪為終身不幸胶果，她常為此苦惱不已匾嘱。而且，千重子又是個(gè)孿生女兒早抠，所以多背負(fù)一層受人恥笑的標(biāo)志霎烙。有一天，千重子在京都郊外的北山贝或，遇見(jiàn)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)美少女。她發(fā)現(xiàn)那正是她的孿生姐妹锐秦。嬌生慣養(yǎng)的千重子同身材健美咪奖、自食其力的苗子，逾越社會(huì)地位的懸殊酱床，情投意合羊赵，和睦相處。由于兩人容貌驚人的相似扇谣，鬧出一些陰差陽(yáng)錯(cuò)的誤會(huì)昧捷。
· 貳 ·
或許更多的人在看這本書(shū)的時(shí)候會(huì)感受到這本書(shū)幾乎沒(méi)有什么情節(jié)，僅有的一些情節(jié)展現(xiàn)的對(duì)話又十分的另人感到尷尬罐寨，甚至不悅靡挥，這對(duì)于很多樂(lè)天的人來(lái)說(shuō)，讀這本書(shū)仿佛是一種折磨鸯绿，但事實(shí)上在日本京都這座城市跋破，人們交流的狀態(tài)就是那樣的含蓄，無(wú)論何時(shí)都是十分的謙謙有禮瓶蝴，即使是父女之間毒返，這也更加展現(xiàn)出日本對(duì)于本民族長(zhǎng)期積累的文化傳統(tǒng)的尊重與自我認(rèn)同，與之相對(duì)比的則是當(dāng)代中國(guó)人們對(duì)于禮節(jié)問(wèn)題的疏忽和遺忘舷手。
《古都》這本書(shū)以很大的篇幅在描繪京都這座古老的城市的四時(shí)變化以及人們?nèi)粘４蟠笮⌒〉募漓牖顒?dòng)拧簸，從這樣的文字中我們可以看到川端康成口中所說(shuō)的日本的美在京都，京都的美在他的書(shū)中這樣的情感男窟，那么這種含蓄的幽怨的美真的就是日本美的全部嗎盆赤？
我們必須要對(duì)此提出質(zhì)疑，雖然就日本人的民族性格而言歉眷，謙虛弟劲、嚴(yán)謹(jǐn)、甚至哀怨幾乎可以作為日本人的代名詞姥芥，但這些情感狀態(tài)絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)民族性格的全部兔乞，而日本這個(gè)復(fù)雜的民族，他的民族性格的形成一直到是靠不斷地吸收融合而成的，即使是川端康成早期也是深受西方立體派繪畫(huà)影響十分深遠(yuǎn)的庸追，比如在他的《雪國(guó)》也稱(chēng)《雪鄉(xiāng)》一書(shū)中開(kāi)篇對(duì)景物的描繪幾乎是畢加索立體派繪畫(huà)的文字表達(dá)霍骄，但反過(guò)來(lái)川端康成在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮中的那段演講《日本的美與我》卻十分堅(jiān)定的表示他的作品的一切靈感都來(lái)自與日本傳統(tǒng)文化的熏陶，完全避開(kāi)了西方藝術(shù)對(duì)其的影響的言論淡溯。
· 叁 ·
日本作為世界上第三大經(jīng)濟(jì)體读整，其民族文化的凝結(jié)力不可輕言，但他們必須要承認(rèn)的是在他們的文化中有著太多來(lái)自古中國(guó)和近代西方世界的影響咱娶，就像從梵高時(shí)期開(kāi)始米间，西方世界就是中把日本對(duì)美的認(rèn)知，幾乎作為美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)信奉膘侮，就可以看出日本文化輸出和融入力量的深遠(yuǎn)屈糊。而對(duì)于川端康成的文學(xué)和他口中的日本的美我們一定要懷有一顆欣賞、敬畏的心態(tài)去理解琼了，去品讀逻锐，就像大多數(shù)具有深遠(yuǎn)意義的文學(xué)作品一樣，文字中表達(dá)的僅僅是表象雕薪，而在這文字背后則藏著更多的有關(guān)作為讀者的你與作者的他的共同認(rèn)知昧诱！
