01
馬斯洛乖篷，人本主義心理學先驅。1908年4月1日生于紐約市布魯克林區(qū)一個猶太家庭透且，1970年6月8日因心臟病去世撕蔼，享年62歲。
在評價馬斯洛時秽誊，有人說：弗洛伊德為我們提供了心理學病態(tài)的一半鲸沮，而馬斯洛則將健康的那一半補充完整。
02
這本《尋找內在的幸福：馬斯洛談幸腹郏》讼溺，是編者愛德華.霍夫曼整理自馬斯洛生前沒有公開發(fā)表的文字作品。
一本書就如同一個人最易，當自己的高度還不足以與之匹配時怒坯，會讀得費勁。而與人交往亦然耘纱，譬如我們會遇見很多人敬肚，很多相較于我們自己更優(yōu)秀的人毕荐，但在某個階段束析，我們結緣的多是與自己各方面投緣，或者說匹配的人憎亚。那些在某些方面層次高于我們的人员寇，可能會因彼此不對等而遺憾錯過。
所以第美，不必要說自己讀了多少高深的書蝶锋，認識多少有能耐的人，重點是這些書是否能為我所用什往，你是否真的走進了那些高人的朋友圈扳缕。從不懂到懂，從泛泛而交到深刻呼應，中間就是自己持續(xù)成長的空間躯舔。
比如這本驴剔，應該是與我自己個人原因有關，我目前的認知與理解層次還到不到閱讀這類書籍的需求粥庄，所以讀起來覺得燒腦丧失。所以，打算就書中的某一個觀點簡單整理自己的看法惜互，暫時結束對這本書的解讀布讹。待自我提升后再重新理解。
03
《幸福心理學》這篇训堆，是撰寫于1964年的未發(fā)表文章描验，其中，馬斯洛從新的角度對人們普遍關注的“幸改杌郏”問題進行了闡述挠乳。
傳統(tǒng)的享樂主義將幸福定義為沒有任何痛苦的、純粹的快樂狀態(tài)姑躲。但其最大的問題是無法在心理上認識到當前所擁有的幸事睡扬。衍生的問題就是：如果無法意識到當前的幸事，那么我們會感到幸福嗎黍析？我們是否只有在回憶往事的時候才會感到幸福呢卖怜？
現(xiàn)實似乎真的如此，我們只有身處不幸之中時才會意識到之前的幸福阐枣，才會體會到我們早前就應該體會到的幸福马靠。那么，我們是否應該將幸福定義為一種存在于回憶中的概念蔼两？
馬斯洛告訴我們甩鳄，要重新認識幸福。我們也許應該把幸福重新定義為攻堅克難時真實的情感體驗额划。能夠使得自己回過頭來認識到自己原來很幸福（盡管當時可能并沒有認識到這一點）的最好方法就是妙啃，讓自己全身心投入到一份有價值的工作或事業(yè)之中。
比如女人生孩子俊戳。與擁有自己孩子的意義相比揖赴，幾乎所有的女人都愿意承受懷孕、生產抑胎、養(yǎng)育孩子這些過程中的瑣雜和肉體及精神上的考驗燥滑。
要學會享受“更高層次生活或創(chuàng)造過程中的痛苦”，我們就需要從另外一個角度看待幸福阿逃。就像觀察一個人必須將其放置在某個背景之中一樣铭拧，我們也要把當前的活動放置在一個更加寬廣的背景中去看待赃蛛。然后問自己：這種痛苦的原因是什么？這種痛苦有價值嗎搀菩？
同時焊虏，馬斯洛還提醒人們：一般來說，人對于痛苦的體驗往往超過對于快樂的體驗秕磷，痛苦诵闭、喪失、挫折澎嚣、抱怨和牢騷遠比滿足更容易進入我們的意識疏尿；另外，隨著逐漸熟悉易桃，我們的滿足會失去它的“高峰”褥琐，失去其異乎尋常的體驗，逐漸散入我們的前意識之中晤郑。因此敌呈，要意識到幸福可能稍縱即逝造寝，但在我們的記憶中依舊鮮明磕洪，就像食物被反芻的食物一樣，隨時都可能被想起诫龙、被重新體驗和感受析显。這是一個理性的意識過程，我們每個人都可以學會签赃，同時它也是一種拓寬和豐富我們日常生活體驗的途徑谷异。
沒有痛苦的生活不是真正的生活，渾渾噩噩锦聊、枯燥無味絕不是生活歹嘹。
讓自己全身投入到一份有價值的工作或事業(yè)之中，幸缚淄ィ可能只是一種副產品尺上、一種附帶現(xiàn)象、一種順帶而來的東西史飞。
【2019年第二本書】
