初中教材之中有不少古詩(shī)文的思想境界非常高舷蟀，有的思想比如“民本思想”對(duì)我們現(xiàn)代人也有非常好的借鑒意義普筹。
比如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂败明，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)√溃“居廟堂之高則憂其民妻顶，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國(guó)憂民情懷。
又比如《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的思想蜒车。
張養(yǎng)浩 〔元代〕在《山坡羊·潼關(guān)懷古》寫(xiě)道:
峰巒如聚讳嘱，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路酿愧。望西都沥潭，意躊躇。(躊躇 一作：踟躕)
傷心秦漢經(jīng)行處嬉挡，宮闕萬(wàn)間都做了土钝鸽。興，百姓苦庞钢；亡拔恰，百姓苦。
這些古詩(shī)文都有一個(gè)共同的特點(diǎn)焊夸，那就是特別重視老百姓的生活和疾苦，這種思想就是孟子所說(shuō)的“民本思想”蓝角。這種思想在《尚書(shū)》中就已經(jīng)存在阱穗。
其中有一句非常有名的名言:
“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”意思是上天所看到的來(lái)自于我們老百姓所看到的使鹅，上天所聽(tīng)到的來(lái)自于我們老百姓所聽(tīng)到的揪阶。出自《尚書(shū)·泰誓中》：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)患朱。百姓有過(guò)鲁僚，在予一人，今朕必往”常”
這種思想非常形象深遠(yuǎn)侨艾，把非常抽象的天意概括為民意。天意高深莫測(cè)拓挥，但是老姓的生活卻觸手可及唠梨，他告誡歷代的統(tǒng)治階級(jí)，誰(shuí)關(guān)注了改善老百姓的生活疾苦侥啤，誰(shuí)就獲得了上天的眷顧当叭。
《道德經(jīng)》第四十九章也有類似的思想:圣人常無(wú)心，以百姓之心為心盖灸。善者蚁鳖，吾善之；不善者赁炎，吾亦善之醉箕，德善。信者甘邀，吾信之琅攘；不信者，吾亦信之松邪，德信坞琴。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心逗抑，百姓皆注其耳目剧辐，圣人皆孩之。
其中的“以百姓之心為心”也是民本思想的另外一種表述邮府∮兀看來(lái)不管是儒家還是道家都是非常的重視天意民心。
理解了這一點(diǎn)褂傀，我們不但可以很好地理解古代圣賢們的遠(yuǎn)大志向忍啤，也可以很好地理解毛主席所提的“為人民服務(wù)”的思想精華了，因?yàn)檫@是無(wú)數(shù)中華民族仁人志士的智慧結(jié)晶仙辟。今天同波，在我們民族復(fù)興的偉大時(shí)刻，我們每一個(gè)中華兒女叠国，都應(yīng)當(dāng)有“為人民服務(wù)”的偉大使命感和行動(dòng)力未檩。
