己身之妙，遠勝如意摩尼寶态贤，是宗喀巴大師對后世的至善垂教
有緣聽聞佛法舱呻，聞思佛法義理的經(jīng)論寶卷，對于廣大眾生信士來說悠汽，都是非常寶貴的善緣箱吕。
格魯派初祖，三界法王宗喀巴大師曾經(jīng)做過這樣一個偈頌：
“暇身勝過如意寶柿冲，唯有今生始獲得茬高。
難得易失如空電，思已則覺世間事假抄，
縱勞無益如揚糠怎栽，故應(yīng)晝夜取堅實。
至尊恩師如是修宿饱，欲解脫者如是行熏瞄。”
暇滿人身的珍貴刑棵，勝過了如意寶巴刻。既然今生有緣感得愚铡，那么就應(yīng)該明白蛉签，人身無常，難得到卻易失去的原理沥寥。信士既然意識到了佛法難聞碍舍，人身難得的深義，就應(yīng)該趁著色身強健邑雅，意識明朗片橡，從而修得圓滿的功德。
人淮野，是六道眾生之一道生命捧书，是因為我執(zhí)未斷而輪回周轉(zhuǎn)的吹泡。在無始劫的輪回之中，世間的歡樂都已經(jīng)被享受過经瓷，諸受之苦也都已經(jīng)承受過爆哑。既然吾人已經(jīng)更換過這么多的身命形態(tài)，但正是因為沒有能夠聞思舆吮、受持斷除我執(zhí)的智慧方法揭朝，所以身命只能在命終之后再度輪回于泥犁苦海之中。
見聞受持佛法的真諦色冀，是生命中最為可貴潭袱，也最有價值的事情，既然今生有緣感獲暇滿人身锋恬，那么就必須珍惜這份福德屯换，以強健有為之身心，修出利益己身与学，亦能夠利益眾生之功德事業(yè)趟径。
作為一個有生命，有智識的人來說癣防，吾人對于自己的妙身蜗巧，其實是缺乏正確認識的，以至于吾人對獲得這樣的妙身蕾盯，甚至都未曾感到過歡喜幕屹。相反的，對于偶爾獲得少量的身外之物级遭，反而會感到無比快慰望拖，這實在是一種本末倒置的思想啊。
因為吾人對自己的妙身缺少正確的認知挫鸽，因此當(dāng)吾人虛耗生命说敏，造作惡業(yè)的時候，根本就意識不到這是一件非扯迹可怕的事情盔沫，也不會對自己消耗生命的做法感到惋惜，甚至發(fā)心懺悔枫匾。反之架诞，一旦失去了少許的身外之物，保不齊就會頓足捶胸干茉，悵然失意谴忧。
既然有緣修學(xué)佛法，一定要認識到自己妙身的可貴，正如宗喀巴大師所言沾谓，自己的妙身要遠勝如意摩尼寶十萬倍委造。經(jīng)論有言，信士如能將凈如意摩尼寶洗滌三次均驶，復(fù)再擦拭三次争涌，使之明凈光潔之后，奉置于幢頂之上作為供養(yǎng)辣恋，那么施供養(yǎng)者亮垫，可感獲到無比歡喜的現(xiàn)世之樂。
但信士自己的妙身伟骨，其殊勝珍貴的程度饮潦，即便是百千億萬的如意摩尼寶，也無法與之相比携狭。因為如意摩尼寶雖然珍貴继蜡，卻無法保證吾人證獲不墮入惡趣，如果吾人能夠珍視凈修自己的暇滿之身逛腿，不墮惡趣其實是修行路上的最為基礎(chǔ)的功德利益稀并。
