在年少無知的年華，我們總是對世界充滿了好奇业舍，毫無顧忌地尋找和嘗試抖拦，失敗和挫折絲毫不能阻礙我們的步伐，未知與危險也不能妨礙我們半分勤讽。等到長大了一點(diǎn)蟋座，我們獲得了一點(diǎn)成長，明白了有些事情會讓我們受傷甚至付出代價脚牍，于是我們試圖收斂一些舊的習(xí)慣中和新的價值觀不相符合的部分向臀。等到再長大了一點(diǎn)，我們的思想趨于成熟诸狭，我們想到了有的行為雖然不對自己產(chǎn)生明顯的不利券膀，但會干擾甚至傷害到別人的利益，于是我們進(jìn)一步地修正自己的行為驯遇，試圖成就一個更新的自我芹彬。然后我們進(jìn)一步成熟，懂得了使用自己的經(jīng)驗(yàn)來避免他人的錯誤叉庐，開始使用管理的力量去阻止別的人走進(jìn)我們曾落入的陷阱舒帮。
雖然每一次成長都是飛躍，但是每一次成長都不那么容易。當(dāng)我們試圖調(diào)整自己的行為的時候玩郊，就會面臨意志力的一種困境：《自控力》一書中曾提到肢执，人的意志力就像是肌肉一樣，具有自己的極限译红，也可以通過練習(xí)來得到提升预茄。當(dāng)我們真正使用意志力來抑制自己的某種行為時（例如吸煙和酗酒），我們相當(dāng)于是自己在和自己較勁侦厚，用自己心中的道德來對抗自己心中的魔鬼耻陕。困境之一就在于，當(dāng)我們通過補(bǔ)充食物和修整恢復(fù)了能量之后刨沦，道德與惡念的力量同時得到恢復(fù)诗宣，難以通過一種方法只增長正氣而不助長惡念。
電視劇《天道》中曾提到想诅，修者以律制心梧田，覺者以心生律。要達(dá)到這以心生律的境界侧蘸，修行是不可省略之過程。然而鹉梨，達(dá)到了這樣的境界讳癌，立馬就面臨第二種困境。困境之二就在于存皂，在過去晌坤，即幼年時曾驅(qū)動自己尋找快樂的這種心理需求將重新出現(xiàn)，然而旦袋，在新的道德戒律下骤菠，同樣的取樂方式已不再被支持了，那么這些需求又應(yīng)該往何處安放疤孕？佛法中常講：本來無一物何處惹塵埃商乎？困苦和掙扎都是源于需求的存在，倘若舍棄了這樣的需求祭阀，自然就無所苦惱了鹉戚。如果這無所欲求之境界也能夠?qū)崿F(xiàn)，那么困境二就得以解決了专控。然而抹凳，困境之二一旦解決，困境之三立馬出現(xiàn)伦腐。這困境之三就是社會與人的交互赢底，當(dāng)個人真正清空了自己內(nèi)心的雜念之后，身心的純凈通透的程度都得以提升，像出水芙蓉幸冻，在社會和群體之中變得顯眼粹庞。這樣的效果之所以存在，是因?yàn)閭€人的境界已經(jīng)超越了社會的一般水平嘁扼，此時信粮，周圍的人會傾向于旁敲側(cè)擊，尋找麻煩趁啸，將別處的污濁傳遞到此人身上强缘，似乎伸出一只手，將剛剛離開沼澤的人又往回拖拽不傅。
然而旅掂，需要注意的是，這絕不是哪一個人的過錯访娶，也不是某一群人的過錯商虐，而是萬物的一般規(guī)律。設(shè)想有一潭湖水崖疤，湖水中每一片水域都有自己的“意識”秘车，其中某一水域由于天賦和能力都大于別的區(qū)域，它通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了清澈與純凈劫哼，此時此刻叮趴，周圍水域中的污染毫無疑問就擴(kuò)散至這片澄澈的水域。孤芳自賞，不染淤泥除非騰空而起，否則難以實(shí)現(xiàn)呜象。
意志力得到升華之后蓖救，就有了管理和限制能力，即對于自己所懂得的，別人正在涉足的危險的警覺與制止能力。通過對別人的行為的管理避免他們潛在的損失，然而宫静，管理的困境也是十分多的。
困境之一就是信任困境扔字，如果管理者的指令和要求在實(shí)踐檢驗(yàn)之后不比下屬自己的想法更優(yōu)囊嘉，那么管理者將迅速失去下屬的信任；如果管理者的指令所成功避免的是下屬無法意識到的危險革为，那么下屬也不會在完成指令后有所感激扭粱。只有在管理者證明出自己的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于下屬，而得到下屬的完全信任之后震檩，才能夠解決這種困境琢蛤，然而蜓堕，立馬又有新的困境出現(xiàn)，即依賴性的困境博其，下屬明白了自己的能力不比領(lǐng)導(dǎo)套才，自己的想法也總是被否定之后，就干脆放棄了獨(dú)立的思考了慕淡，久而久之背伴，就對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生依賴，即便領(lǐng)導(dǎo)出錯峰髓，下屬也放棄反駁傻寂，這樣一方面增加管理者的壓力，一方面携兵，下屬自己也無法獨(dú)當(dāng)一面疾掰，成為了沒有思想的領(lǐng)導(dǎo)的肢體延伸，與機(jī)器人無異徐紧。如果要破解這種困境静檬，就需要領(lǐng)導(dǎo)對下屬進(jìn)行培養(yǎng)監(jiān)督，讓下屬掌握了領(lǐng)導(dǎo)所要求的技能之后并级，再讓他獨(dú)立行動拂檩。但是這樣的話，立馬又會遇到另一個困境嘲碧，即情緒的困境广恢。
在潛意識之中，人都是不愿受到約束和限制的呀潭，在小孩聽從家長，下屬服從領(lǐng)導(dǎo)的過程中至非，服從的人或多或少都會產(chǎn)生一些不滿钠署。如果對于一個沒有獨(dú)立價值觀的人，比如一個小孩荒椭，那么對他的管教和培養(yǎng)不會出現(xiàn)很多問題谐鼎，但是如果對于一個有著獨(dú)立價值觀的成人，問題將不可避免趣惠，由于其自我價值觀和領(lǐng)導(dǎo)存在不同狸棍，領(lǐng)導(dǎo)在指導(dǎo)其工作乃至一步一動的時候，就會產(chǎn)生沖突味悄，當(dāng)下屬堅(jiān)持自己草戈，用自己的方式實(shí)現(xiàn)了更好的結(jié)果時，領(lǐng)導(dǎo)會產(chǎn)生不滿侍瑟；當(dāng)下屬忍氣吞聲服從領(lǐng)導(dǎo)而不能完成目標(biāo)時唐片，領(lǐng)導(dǎo)將訓(xùn)斥下屬丙猬，指責(zé)其無能；當(dāng)下屬服從指令而完成目標(biāo)時费韭，領(lǐng)導(dǎo)將視其成果為自己的功勞茧球，“都是我教育得好”，下屬產(chǎn)生不滿星持，進(jìn)而積累不良情緒抢埋。
除此之外，領(lǐng)導(dǎo)者若從指揮和管理中獲得樂趣督暂，還會引發(fā)更加嚴(yán)重的后果揪垄，領(lǐng)導(dǎo)者將逐漸獲得自滿，下屬將越發(fā)產(chǎn)生受奴役之感损痰，卻又無法反抗福侈，久而久之，由于下屬把事物都完成卢未，領(lǐng)導(dǎo)者逐漸失去創(chuàng)造力和獨(dú)立性肪凛，變得剛愎自用和唯我獨(dú)尊。等到某一臨界點(diǎn)辽社，領(lǐng)導(dǎo)者不再有創(chuàng)造力伟墙，從一個創(chuàng)造價值的人，變成了消耗價值的人滴铅，崩潰難以避免戳葵，下屬積累的情緒爆發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者的形象和地位瞬間崩塌汉匙，然后失去一切拱烁。
在緊急的場合，例如危險的工程場地噩翠，軍隊(duì)警察的任務(wù)地點(diǎn)戏自，領(lǐng)導(dǎo)的威嚴(yán)和氣勢都是必不可少的，因?yàn)槿绻皇沁@樣的話伤锚，下屬很可能會因?yàn)樗臒o知和好奇而犯下不可挽回的錯誤擅笔，造成危險甚至傷亡。然而屯援，只要是領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)施猛们，都難免產(chǎn)生上述的種種副作用，產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)（傷感情）狞洋。因此弯淘，在我看來，“管理”實(shí)在是一種權(quán)宜之計吉懊，當(dāng)情況允許的情況下耳胎，建議和理性的說明的效果都優(yōu)于管理和指揮惯吕。對于無知的下屬，擁有犯錯的空間對其自身的成長也是一件好事怕午，吃一塹長一智废登，不吃塹難以長智。此外郁惜，盡管是更加正確和強(qiáng)大的價值觀堡距，對于弱小的價值觀的干涉，甚至強(qiáng)力地打破和重組兆蕉，都會對心理造成損傷和痛苦甚至抑郁羽戒。
每一個人的價值觀和行為方式，都是對其當(dāng)前的社會處境以及心理情感狀態(tài)的最佳解決方案虎韵，外界的破壞之后易稠，其被迫重塑的價值觀很可能又不能解決他之前的困境了。因此管理和指揮包蓝，實(shí)在壞處多多驶社。
在這樣的情況之下，也只有分身二用测萎，對不同的人用不同的面具才能夠適應(yīng)亡电，然而這樣又很可能出現(xiàn)兩邊都圓不了場的情況。
回到之前的那個比喻硅瞧，雖然有意識有天賦的水在自清之后又被別的污染侵?jǐn)_份乒，但是它的努力使得總體的清潔程度提高了一分。如果它能夠不停地自清腕唧，或者發(fā)動別的水也自清或辖，那么到最后，湖水將真正變得澄澈枣接，那時所有的水域都將不必再擔(dān)憂受到侵?jǐn)_孝凌。然而，要實(shí)現(xiàn)這樣的愿景月腋，需要技巧與能力，如何獲得這樣的技巧與能力瓣赂，就是所有的學(xué)習(xí)和修煉的主題榆骚。
??? 只要惡意和問題還沒有完全在社會中消失，無欲無求就是罪過煌集。
