感人最深者莫外乎情，令人潸然淚下的7篇古文

文：枯木

古文又叫文言文欺抗，第一個“文”為“紋”售碳，即為修飾過的語言文章，在“1919年五四運(yùn)動”以前是讀書人專用的書面語言佩迟。新文化運(yùn)動后团滥，全面西化，口語成為書面語报强，白話文普及灸姊，文化下移，實(shí)用至上秉溉，從教育和傳播層面加速了整體國民知識水平提高力惯，可是從語言的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上來講，卻破壞了辭藻的優(yōu)美韻味和內(nèi)容思想境界的深邃召嘶。

古文和白話文孰優(yōu)孰劣父晶，早在一百年前就經(jīng)過激烈爭辯，最后以白話文勝出弄跌，這是不爭事實(shí)甲喝。不過，幸好铛只，白話文并沒能趕盡殺絕埠胖，還算有不少遠(yuǎn)見之士，保留了文言文這一傳統(tǒng)文化的精髓淳玩，因而幾千年前的經(jīng)史子集等典籍直撤，依然生靈活現(xiàn)在我們面前，絲毫沒有溝通障礙蜕着。

倘若是口語谋竖，變化速度非常迅速，幾代人以后很多詞語、詞組和語法都不再使用蓖乘，因而不利于知識的保存锤悄。尤其是當(dāng)今，一些外來詞組和網(wǎng)絡(luò)語言流行驱敲，再過幾十年铁蹈，后人估計根本不知道所言何物宽闲。然而众眨，反觀文言文，只要漢語還存在容诬，讀之便能豁然開朗娩梨，了然在胸。

文言文有很多種文體览徒，包涵詩詞歌賦曲狈定，策對疏記表，志傳序銘祭习蓬，書信辭說論纽什，以及經(jīng)史散文駢文等等，分門別類躲叼，非常龐雜芦缰。每種文體又有太多太多的優(yōu)秀作品傳世，或者汪洋恣肆枫慷，天馬行空让蕾；或者恢弘遼闊，意境深遠(yuǎn)或听；或者辭藻優(yōu)美探孝，珠玉飛濺；或者想象豐富誉裆，華麗明艷顿颅；或者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推理自然足丢；或者短小精悍粱腻，哲義突顯；或者旁敲側(cè)擊霎桅，發(fā)人深势芤伞；或者情真意切滔驶，令人潸然遇革。

而在這些優(yōu)美的文言文中，有一類文章，以情為重萝快，或者家國情懷锻霎，或者親情友情，真情流露揪漩，聲情并茂旋恼，感人至深，讀之無不令人潸然淚下奄容，淚灑衣襟冰更，因而千百年來傳誦不衰，影響深遠(yuǎn)昂勒，筆者從中擷取七篇著名古文蜀细，以饗讀者。

一戈盈、諸葛亮《出師表》

忠貞不二奠衔，廉潔奉公，鞠躬盡瘁塘娶，死而后已归斤，當(dāng)以《出師表》第一。

諸葛亮（181年—234年）是傳統(tǒng)文化當(dāng)中刁岸，集聰明才智和忠君愛國于一身的典型代表人物脏里，為報答蜀漢劉備的“三顧茅廬”知遇之恩，一心以匡復(fù)漢室為目標(biāo)难捌，嘔心瀝血膝宁，宵衣旰食，鞠躬盡瘁根吁，死而后已员淫，千百年來為人敬仰。

諸葛亮的代表作《出師表》击敌，語出肺腑介返，真情流露，言辭懇懇沃斤，情意殷殷圣蝎，動之以情，曉之以理衡瓶，對后主劉禪寄托了太多的希望徘公，更表明了自己一片赤膽忠心。

文中前半部分曉之以理哮针，分析天下局勢关面，勸誡后主“親賢臣坦袍，遠(yuǎn)小人”。后半段動之以情等太，回顧自己一生捂齐，緬懷先帝知遇之恩，“臣本布衣缩抡，躬耕于南陽奠宜，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯瞻想⊙拐妫”，“先帝不以臣卑鄙内边，猥自枉屈榴都，三顧臣于草廬之中待锈，咨臣以當(dāng)世之事漠其，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳竿音。后值傾覆和屎，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣春瞬〔裥牛”，然后表明矢志北伐宽气，匡扶漢室的決心和信心随常，“受命以來，夙夜憂嘆萄涯，恐托付不效绪氛，以傷先帝之明±杂埃”

最為感人的是結(jié)尾“今當(dāng)遠(yuǎn)離枣察，臨表涕零，不知所言燃逻⌒蚰浚”，諸葛亮為了國事伯襟，鞠躬盡瘁猿涨，宵衣旰食，嘔心瀝血姆怪，出征在即叛赚，披肝瀝膽舆瘪，言之諄諄，聲情并茂红伦，涕淚交加英古，把忠貞二字體現(xiàn)得無以復(fù)加。后人讀至此昙读，縱觀諸葛一生豐功偉績召调，無不令人淚灑衣襟，杜甫的詩詞就能代表一切蛮浑。

《蜀相》

【唐】杜甫

丞相祠堂何處尋唠叛，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色沮稚，隔葉黃鸝空好音艺沼。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心蕴掏。

出師未捷身先死障般，長使英雄淚滿襟。

二盛杰、李密《陳情表》

李密（224—287年）是西晉時文學(xué)家挽荡，幼年喪父，由祖母撫養(yǎng)成人即供。孝敬甚篤定拟，名揚(yáng)鄉(xiāng)里《旱眨《晉書·列傳·第五十八·李密傳》記載“劉氏有疾青自，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣驱证，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)延窜。”雷滚。蜀漢被滅后需曾，面對曹魏政權(quán)不斷征召，一是不愿服務(wù)曹魏政權(quán)祈远，再就是為了報答祖母的養(yǎng)育之恩呆万，因此以之為推脫。

其《陳情表》就是上書晉武帝车份，說明為何不應(yīng)征的緣由谋减。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情扫沼，敘述祖母撫育自己的大恩出爹，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義庄吼；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷严就。

文中精彩的是第三段总寻，首先說明“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老梢为，猶蒙矜育渐行，況臣孤苦，特為尤甚铸董∷钣。”，然后說明祖母年壽已高粟害，“但以劉日薄西山蕴忆，氣息奄奄，人命危淺悲幅，朝不慮夕套鹅。”，然后表達(dá)自己報恩之情：“臣無祖母夺艰，無以至今日芋哭；祖母無臣，無以終余年郁副。母、孫二人豌习，更相為命存谎，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)》事。”既荚，以示不出仕的真正原因。李密的陳情表栋艳，言辭懇切恰聘，真情流露，動之以情吸占，曉之以理晴叨，委婉暢達(dá)，聲情并茂矾屯，因而是文學(xué)史上抒情文的代表作之一兼蕊。

三、韓愈《祭十二郎文》

韓愈（768年－824年）被尊為“唐宋八大家”之首件蚕，與柳宗元并稱“韓柳”孙技，有“文章巨公”和“百代文宗”之名产禾，文章代表作有《師說》、《論佛骨表》牵啦、《進(jìn)學(xué)解》等亚情，而其《祭十二郎文》被譽(yù)為“三大祭文”之一。

《祭十二郎文》是韓愈一對其侄十二郎所寫的祭文哈雏。文章沒有鋪排渲染势似，只是從強(qiáng)調(diào)骨肉親情著手，韓愈和侄子雖為叔侄僧著，年齡相仿履因，情同手足睛琳，“在孫惟汝闸婴，在子惟吾。兩世一身区宇，形單影只”皆怕。然而由于韓愈官宦羈絆毅舆，別多聚少，本以為年少體強(qiáng)愈腾，以后相聚有時憋活；況且韓愈認(rèn)為自己身體羸弱，侄子身體強(qiáng)健虱黄，沒想到突然之間侄子去世悦即，“孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎橱乱！”辜梳，這種打擊使得韓愈極為悲痛。于是感嘆“誠知其如此泳叠，雖萬乘之公相作瞄，吾不以一日輟汝而就也∥Ｈ遥”

作者回顧和侄子往來書信以及交往經(jīng)歷宗挥，樸實(shí)無華，融情其中种蝶，非常后悔竟然不知道侄子去世確切時日契耿，并且因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而不能前去參加葬禮，因而自責(zé)“吾行負(fù)神明蛤吓，而使汝夭宵喂；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生会傲，相守以死锅棕。一在天之涯拙泽，一在地之角，生而影不與吾形相依裸燎，死而魂不與吾夢相接顾瞻。吾實(shí)為之，其又何尤德绿！彼蒼者天荷荤，曷其有極！”

文章最后對侄子去世使得韓愈感到生命飄忽移稳，萬念俱灰蕴纳，“自今已往，吾其無意于人世矣个粱！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上古毛，以待余年，教吾子與汝子都许，幸其成稻薇；長吾女與汝女，待其嫁胶征，如此而已塞椎。嗚呼！言有窮而情不可終睛低，汝其知也邪案狠！其不知也邪！嗚呼哀哉暇昂！”莺戒，整篇文章，作者如同與逝者話語急波，邊訴邊泣，悲戚嗚咽瘪校，交織著悔恨澄暮、悲痛、自責(zé)之情阱扬，真摯感人泣懊，令人不由得眼角濕潤。

四麻惶、歐陽修《瀧岡阡表》

歐陽修（1007年－1072年）馍刮，唐宋八大家之一，開創(chuàng)北宋一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖窃蹋，這篇文章是其父親去世六十年后所作的墓表卡啰，被譽(yù)為“歷史三大祭文”之一静稻。

《瀧岡阡表》記述了歐陽修少年不幸，四歲父親去世匈辱，因而只能通過母親的言辭教誨了解父親振湾，文章通過描寫父親的瑣碎事跡，說明父親居家廉潔亡脸、奉親至孝押搪、宅心仁厚，比如為了死囚判決“嘗夜?fàn)T治官書浅碾，屢廢而嘆大州。”垂谢，做到不虧陰德厦画。然后援證母言：“此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之埂陆。夫養(yǎng)不必豐苛白，要于孝；利雖不得博于物焚虱，要其心之厚于仁购裙。吾不能教汝，此汝父之志也鹃栽□锫剩”。

《瀧岡阡表》在頌揚(yáng)父親的高尚品德的同時民鼓，也盛贊母親的偉大薇芝，母親在其父去世后，含辛茹苦丰嘉，教子成人夯到，安于貧賤，治家儉約饮亏，尤其是在歐陽修被貶時耍贾，“太夫人言笑自若，曰：‘汝家故貧賤也路幸，吾處之有素矣荐开。汝能安之，吾亦安矣简肴』翁’”，用樸實(shí)的語言把一位偉大母親的形象描寫的淋漓盡致。

五能扒、歸有光《項(xiàng)脊軒志》

歸有光（1507年－1571年）是明代最著名的散文家佣渴，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”赫粥。而其代表作就是《項(xiàng)脊軒志》观话。

《項(xiàng)脊軒志》以作者年輕時居住的老宅項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯越平，真切再現(xiàn)了祖母频蛔、母親、妻子的音容笑貌秦叛，敘事娓娓而談晦溪，用筆清淡簡潔，真情流露挣跋，感人至深三圆，表達(dá)了作者對于三位已故親人的深沉懷念。

文中關(guān)于母親的形象避咆，是以老嫗的回憶口吻記述舟肉，其中“兒寒乎？欲食乎查库？”惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛的年輕母親的形象路媚，令人酸楚。祖母的自語“吾家讀書久不效樊销，兒之成整慎，則可待乎！”围苫，以及拿祖先的笏板教誨作者裤园，體現(xiàn)了祖母期望孫子長大成才的愿望，讀之唏噓剂府。

而關(guān)于妻子的回憶拧揽，簡潔簡短，寥寥數(shù)語腺占，僅僅是妻子轉(zhuǎn)述妹妹的話語“聞姊家有閣子强法，且何謂閣子也？”湾笛，平淡中見雋永，瑣事中含深情闰歪。尤其是結(jié)尾一句：“庭有枇杷樹嚎研，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣×侔纾”论矾，樸實(shí)無華的言語，卻包含深深的思念杆勇，立刻讓人淚奔贪壳，潸然淚下。

六蚜退、袁枚《祭妹文》

袁枚（1716年－1798年）闰靴，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家钻注，代表作《祭妹文》和歐陽修的《瀧岡阡表》以及韓愈的《祭十二郎文》被稱為“歷史三大祭文”蚂且。

《祭妹文》是袁枚三妹袁機(jī)去世八年后作的祭文，這篇祭文從兄妹之間的親密關(guān)系著眼幅恋，選取自己所見杏死、所聞、所夢之事捆交，對妹妹的一生做了繪聲繪色的描述淑翼，滲透著濃厚的哀悼、思念以及悔恨的真摯情感品追。

袁枚妹妹袁機(jī)玄括，與高氏子指腹為婚，沒想?yún)s是市井無賴诵盼，極多劣跡惠豺，然而其妹囿于禮教，備受凌辱风宁，終因不堪肆虐而返居洁墙，自此忍辱含垢，年僅四十歲便凄楚離世戒财。作者回憶三妹热监，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經(jīng)，從淚送兄考到喜迎兄歸饮寞，從離家出嫁到中道歸返孝扛，從侍奉母親以示其德到關(guān)愛長兄以顯其情，從生到死以及后事料理幽崩，情節(jié)層層推進(jìn)苦始，感情波起浪涌，敘事歷歷可見慌申，抒情句句見心陌选，文情并茂，渾然一體。

最后一段結(jié)尾：“嗚呼咨油！生前既不可想您炉，身后又不可知；哭汝既不聞汝言役电，奠汝又不見汝食赚爵。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大法瑟，阿兄歸矣冀膝，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉瓢谢！嗚呼哀哉畸写！”，字字璣珠氓扛，句句血淚枯芬，感情真摯，令人眼珠酸澀采郎，不由垂淚千所。

七、林覺民《與妻書》

林覺民（1887年—1911年）蒜埋，中國民主革命先驅(qū)淫痰，“黃花崗七十二烈士”之一。其《與妻書》感情真切整份，筆調(diào)委婉動人待错，讀后令人蕩氣回腸，具有強(qiáng)烈的感染力烈评。

《與妻書》是林覺民參加起義前火俄，寫給妻子陳意映的一封絕筆信，文中把家庭幸福讲冠、夫妻恩愛和國家前途瓜客、人民命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，氣勢恢宏而聲情并茂竿开，言語質(zhì)樸而感人肺腑谱仪，酣暢淋漓而情真意切，表達(dá)了對親人和祖國的最深摯的愛否彩。

文中傾注深情疯攒，開篇就是“意映卿卿如晤”，落筆動情列荔，竟然無法執(zhí)筆卸例，“吾今以此書與汝永別矣称杨！吾作此書時，尚是世中一人筷转；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼悬而。吾作此書呜舒，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆笨奠∠龋”，令讀者為之凝噎般婆，可想其妻讀之怎能不肝膽俱碎到腥？！

然后作者曉之以理蔚袍，動之以情乡范，回憶過往，講述真理啤咽，無限眷戀而又?jǐn)蒯斀罔F的慷慨赴死晋辆，大義凜然，令人敬畏宇整，真情流露瓶佳，令人感慨。尤其是作者作為一個不信鬼神的革命者鳞青，竟然希望有鬼神霸饲，從而體現(xiàn)對妻子的愛之深情之切，英雄無畏和兒女情長兩大主題都充分體現(xiàn)和完美表達(dá)臂拓，激動人心厚脉，催人奮進(jìn)，當(dāng)為家國情懷的最佳代表作埃儿。

以上七篇文言文器仗，是千百年來悲情古文的優(yōu)秀代表作，每篇文章童番，每段話語精钮，無論是家國情懷，還是祖孫情深剃斧；無論是祭拜父母轨香，還是緬懷子侄；無論是夫妻恩愛幼东，還是兄妹情深臂容；無不是感情真摯科雳，蘊(yùn)含血淚，可謂字字珠璣脓杉、篇篇錦繡糟秘，莫不感人至深，觸及靈魂球散，情到深處尿赚，催人淚下，值得我們永遠(yuǎn)去誦讀和傳揚(yáng)蕉堰。

2020/5/21榆木齋